Staatslexikon.: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Bachem, Julius

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_4

Title:: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 4

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1911

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 791 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Sachsen - Staatsprüfungen

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Sozialismus.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

1257 meinsames Leben, gemeinschaftliche Kindererziehung mit der genossenschaftlichen Arbeit, dem gemein- samen Besitz nicht nur der Produktionsmittel, sondern auch der Genußmittel verbunden sein. Es sollalso eine vollständig kommunistische Ord- nung durch freie Übereinstimmung gegründet, auf gemeinsame, das Solidaritätsgefühl weckende und stärkende Unterweisung aufgebaut werden! Man sieht, Owen ist durchaus Optimist und Utopist! Er nähert sich in seinen Ideen den Anarchisten der Jetztzeit. Nur ist er noch viel utopistischer als diese, da bei ihm von Strafe und Gewaltanwendung zum Behuf der Schaffung der neuen Gesellschafts- ordnung nicht die Rede ist. Die guten Erfah- rungen, welche er mit den humanitären Institu- tionen in seiner Fabrik New Lanark gemacht, haben ihn zum vollständigen optimistischen Phan- tasten ausgebildet und den pathologischen Zug des Charakters, der vielen Sozialisten eigenlüm- lich ist, zur vollen Höhe entwickelt. Auch die traurigen Erfahrungen, die er mit seinen späteren kommunistischen Unternehmungen New Harmony im Staat Indiana in Nordamerika, Orbiston und Harmony Hall in England machte, ja der Verlust des größten Teils seines eignen Ver- mögens vermochten diesen harmlosen Schwärmer bis zu seinem Tod nicht von den phantastischen Ideen zu heilen. Viel ausgebreiteter als in England ist die so- zialistische Propaganda und die Zahl der dieser Richtung angehörigen Schriftsteller und Theo- retiker aller Art in Deutschland gewesen. Freilich haben diese gegenüber den französischen fast nichts wesentlich Neues geleistet. Es ist immer dieselbe Theorie von dem nationalen oder in erster Linie genossenschaftlichen, in letzter aber doch staatlichen Besitz der Produktionsmittel und dem Arbeitslohn als der einzigen rechtmäßigen Ein- kommensgquelle, welche sich in verschiedenen Varia- tionen wiederholt. Wir brauchen daher auf diese Einzelheiten nicht näher einzugehen und werden nur gewissen negativen Tendenzen und der eigen- artigen Begründung des deutschen Sozialismus eine eingehendere Aufmerksamkeit zu schenken haben. Der deutsche Sozialismus stammt erst aus den 40er Jahren des 19. Jahrh. Um diese Zeit wurde der Schneider Wilhelm Weitling in Paris mit den sozialistischen Tendenzen bekannt und schrieb dann seine „Garantien der Harmonie und Freiheit"“ (Vevey 1842, neu herausgegeben von Mehring 1908). Er will das Eigentum abgeschafft sehen. Die Verwaltung des Gemeinwesens und auch der gemeinsamen Produktionsmittel soll von Meister- genossenschaften ausgeübt werden, welche in ver- schiedenen Abstufungen die Bezirke, Länder und in höchster Instanz die Geschäfte des ganzen Bundes ordnen. Die oberste Leitung soll ein Dreimänner= bund in Händen haben, und es dürfen nach des Schneidergesellen geläuterter Ansicht nur die be- deutendsten Philosophen, welche gleichzeitig in der Physik und in der Mechanik Hervorragendes Sozialismus. 1258 leisten, zu dieser Würde berufen werden. Da aber Weitling einsieht, daß nicht sofort sämtliche Men- schen alles und namentlich nicht ohne weiteres Künstlerisches leisten können, so sollen noch be- sondere Behörden, die er Akademien nennt, für die Leitung der ästhetischen Leistungen und die verwandten Arbeitsverrichtungen bestehen. Merk- würdigerweise setzt er geringes Vertrauen in die Fähigkeit der Menschen, sich selbst zu regieren und die richtigen Vertreter zur Ausübung der Volkssouveränität zu finden. So sollen sich denn die Verwaltungsbehörden durch Kooptation er- gänzen. Wer leistet dann aber Bürgschaft dafür, daß die zuerst doch aus den Wahlen der Masse hervorgegangenen Leute fähig sind, diese Koop- tation zweckentsprechend vorzunehmen? Mit welcher Angst Weitling dem Mißbrauch der Gewalt vorzubeugen sucht, und was er von der Unparteilichkeit der Lenker des zukünftigen Ge- meinwesens denkt, ergibt sich aus der Art und Weise, wie er den nützlichen Ideen, welche die Zukunft zeitigen wird, eine gehörige Aufnahme sichern will. Wer eine neue Erfindung gemacht, einen glücklichen Einfall zu haben glaubt, soll die- selben ohne Nennung seines Namens der Behörde mitteilen und bis nach getroffener Entscheidung unbekannt bleiben. Wenn aber Weitling demnach auch Fehler und Vergehen bei den Menschen der zukünftigen Gesellschaftsordnung voraussetzt, so isst er doch mild in ihrer Beurteilung. Es sind ihm diese traurigen Erscheinungen nichts als Krank- heiten. Wer nicht arbeiten will, stiehlt usw., wird in ärztliche Behandlung gegeben und auch ohne seine Einwilligung in ein Hospital eingeschlossen. Ja ein Unverbesserlicher kann seine ganze Lebens- dauer hindurch eingesperrt werden. So ungereimt aber auch Weitlings und seiner Gesinnungsgenossen Phantasiegebilde waren, so sanden sie doch in der dem Jahr 1848 voraus- gehenden Epoche mit ihrem Geist der Unzufrieden- heit und der Auflehnung vielfach Verbreitung. In einer Reihe von Zeitschriften wurde eifrig gegen die bestehende Gesellschaftsordnung agitiert. Gerade diese negative Seite, diese Kritik der tra- ditionellen Institutionen, welche alle Schwächen derselben eifrigst ans Licht zog, stark übertrieb und nicht als Auswüchse, sondern als notwendige Fol- gen des Privateigentums und der individuellen Produktion darstellte, hat der Verbreitung der Umsturztheorien weit mehr Vorschub geleistet als die Predigt der nebelhaften, utopischen Ordnung der sozialistischen Zukunftsgesellschaft. Seit dieser Zeit schon datieren jene Redensarten, welche for- dern, daß an die Stelle der auf dem Egoismus aufgebauten Gesellschaftsordnung das allgemeine Familienverhältnis aller trete, daß die Menschen- liebe, das Gefühl der Solidarität alle menschlichen Beziehungen durchdringe. Freilich kann das nach den sozialistischen Rezepten immer nur so durch- geführt werden, daß alle individuelle Freiheit und damit alles Wohlbefinden irgend begabterer Per-

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