Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bachem, Julius

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

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Bibliographic data

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Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_5

Title:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 5

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1912

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 774 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Venezuela - Volkszählung

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Volksbildung

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

901 liche bzw. nichtkatholische ersetzt werden. Aber die christliche Volksbildung ist wahre Bildung, ja die Volksbildung schlechthin, weil sie dem Menschen die Anteilnahme an den höchsten Gütern ver- mittelt: Wahrheit, Sittlichkeit, Religion und reinen ästhetischen Genuß (Ehrhard S. 12 ff; val. die schönen Gedanken über „Die soziale Bedeutung der christlichen Kunst“ bei v. Kralik, Kulturstudien (1900) 168 ffl. Es machen sich bisweilen in den gutgemeinten Bestrebungen bedenkliche Übertreibungen geltend. Vor allem wird der erzieherische Wert der Wissen- schaft und Kunst auf Kosten der Religion überschätzt. So wenn die Kunst an Stelle der Religion als das edelste Mittel für die Bedrängten und Armen bezeichnet wird, um sich über die Mühen und Leiden der Alltäglichkeit hinwegzusetzen (Möhl, Kunst und soziale Bewegung 17, 19). Es sei ferne, den erzieherischen Einfluß der Kunst zu ver- kennen oder zu bestreiten, daß sie auch in sozialer Hinsicht die Herzen der durch Besitz Getrennten einander wieder zu nähern vermag. Diese erziehe- rische Macht hat ja gerade die Kirche in vorzüg- lichem Maß erkannt und hat dieselbe in den Dienst ihrer pädagogischen Zwecke genommen. In Bild- werk und Architektur, in Gesang und Musik, ebenso wie im Drama hat sie diesen veredelnden Einfluß zur Geltung gebracht, ja sie hat im In- nern des Heiligtums selbst Schauspiele aufgeführt. Aber der moralische Einfluß der Kunst, der wohl in religiösen Kunstwerken ein wichtiges Element bildet, tritt doch hinter die ästhetische Wirkung zurück. Die modernen Volksbildungsbestrebungen müssen den bildenden Einfluß der Religion achten und anerkennen, wenn sie ihn auch nicht selbst zur Geltung bringen können; sie dürfen sich nicht ver- messen, an die Stelle der Religion Wissen und Kunst zu setzen. Reich, ein Vorkämpfer dieser Bestrebungen (Die Kunst und das Volk), meint, zumal in Zeiten, wo die Religion mehr und mehr an Boden verliere, scheine die Kunst berufen, an ihre Stelle zu treten. „Viel zitierte Worte Goethes weisen jenen, dem positive Kirchlichkeit abhanden gekommen, zum Ersatz auf Kunst und Wissen- schaft hin."“ Solche Übertreibungen sind nur dazu angetan, einerseits weite positiv christliche Kreise mit Miß- trauen gegen die an sich so verdienstvollen Be- strebungen zu erfüllen und viele einer edeln Sache zu entfremden, die sonst ihre werktätige Mitarbeit in ihren Dienst gestellt hätten, anderseits viele einer höheren Bildung Bedürftigen, denen das Gut des Glaubens mehr gilt als weltliche Bil- dung, von der Teilnahme an den Veranstaltungen fernzuhalten. Man darf nicht vergessen, daß auch heute noch die katholische Kirche die erste volks- bildnerische Macht darstellt, „die an einem ein- zigen Tag mehr leistet als alle Volksbildungs- vereine der Welt während des ganzen Jahrs, durch den unmittelbaren veredelnden Einfluß, den ihre hohe Lehre, ihre ernsten Forderungen an die Volksbildung. 902 Sittlichkeit, ihr majestätischer Kultus auf das Volkskind von seiner frühesten Jugend an aus- übt, ein Einfluß, der nur deshalb oft nicht zur vollen Geltung gelangt, weil er in künstlicher Weise zurückgedämmt wird“ (Ehrhard S. 11). Die Vorträge, die entweder durch lokale Redner oder durch sog. Wanderredner, welche die Kunst der gemeinverständlichen Darstellung besonders ausgebildet haben, gehalten werden, erfahren eine Steigerung ihrer Wirkung, wenn sie durch Demon- strationen, Projektionsbilder (Skioptikon) unter- stützt werden. Auch Führungen durch Museen, Galerien, bedeutende Werke der Archi- tektur empfehlen sich, wenn sie mit belehrenden Erklärungen verbunden sind. Die gewaltigen Bildungsschätze, die in den verschiedenen staat- lichen und sonstigen Sammlungen aufgespeichert sind, werden so erst für das Volk fruchtbar ge- macht. Auch sonst sollen die Besuchszeiten für dieselben so angesetzt sein, daß auch der Mann der Arbeit in seinen freien Stunden davon Ge- brauch machen kann. (Vgl. Die Museen als Volks- bildungsstätten [Schriften der Zentralstelle für Arbeiterwohlfahrtseinrichtungen 1904, Hft 251.) Seine höchste Ausbildung findet das populäre Vortragswesen in den Volkshochschulkursen, welche nach dem Vorbild der englischen Univer- sity-extension ins Leben traten, besonders in Dänemark eine hohe Entwicklung fanden (Reyer, Handbuch des Volksbildungswesens 13 ff), aber auch in Österreich und Deutschland festen Fuß faßten. Besonders die Lehrer der Nationalökonomie waren es, welche aus der von den Gelehrten lange beobachteten Reserve zuerst heraustraten. Diese Popularisierung der Wissenschaft ist nicht ohne Widerstand geblieben. „Man solle doch“, so faßt Professor Natorp (Die Erziehung des Volks auf den Gebieten der Kunst und Wissenschaft 5) die dagegen geltend gemachten Bedenken zusammen, „bei seinem Leisten bleiben, ruft man uns zu: der Gelehrte am Studiertisch, der Bibliothekar, der Museumsbeamte bei seinen Katalogen usf. Die Gründlichkeit leide notwendig Schaden; etwas Ordentliches könne bei den Lernenden überhaupt nicht erreicht werden, die Lehrenden aber ge- wöhnen sich, auf ein niederes Niveau herabzu- steigen. Um der Gründlichkeit willen habe man wohlweislich die Berechtigung, beim Professor Kolleg zu hören, an die schweren Bedingungen des Abiturientenexamens gebunden; was soll daraus werden, wenn nun der Professor Kolleg hält vor Leuten, die nicht die mindeste Berechtigung auf- weisen können? Die Universität ist statutengemäß dazu da, Diener des Staats und der Kirche her- anzubilden; was sie darüber hinaus zu leisten versucht, wird dieser ihrer eigentlichen Zweckbestim- mung entzogen“ uff. Allerdings wollen die Volks- hochschulkurse keine Fachgelehrsamkeit vermitteln, aber sie wollen eine gründliche Bildung und An- regung zu weiterem Fortarbeiten auch solchen geben, die nicht akademische Bildung genossen haben, 297

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