Die Lügen unserer Sozialdemokratie.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: blum_luegen_sozialdemokratie_1891

Title:: Die Lügen unserer Sozialdemokratie.

Author:: Blum, Hans

Place of publication:: Wismar

Publisher:: Hinstorff'sche Hofbuchhandlung, Verlagsconto

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1891

DDC Group:: Politik

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Die Entwickelung unserer Sozialdemokratie und ihrer Lehre von 1863 bis 1891.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Geschichte der Entwickelung unserer Sozialdemokratie und ihrer Lehre.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 4. Das Gothaer Programm.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

— 61 — 6) „Ein wirksames Haftpflichtgesetz.“ Es war zu sagen, was man unter „wirksamem“ Haftpflichtgesetz versteht. Nebenbei bemerkt, hat man beim Normalarbeitstag den Theil der Fa- brikgesetzgebung übersehen, der Gesundheitsmaßregeln und Schutzmittel gegen Gefahr 2c. betrifft. Das Haftpflichtgesetz tritt erst in Wirkung, sobald diese Vorschriften verletzt werden „Dixi et salvavi animam meam.“ Diese Denkschrist von Karl Marx zeigt uns den unheilvollen Mann ganz so wie er oben gezeichnet wurde. Zunächst entwickelt er in diesen verhältnißmäßig kurzen Aus- führungen, und zwar bei weitem deutlicher und sprachgewandter, als in dem verhegelten Kauderwelsch seiner dicken zwei Bände „Das Kapital“, die Grundlagen seiner Weltanschauung, seiner Gesellschafts- lehre, seiner kommunistischen Heilswahrheit, so daß wir unsere Leser später, wenn wir selöst zur Kritik dieser Lehre verschreiten, auf einige der Hauptsätze dieser Denkschrift verweisen können. Sodann tritt in der denkbar frechsten und schamlosesten Weise sein wüthender Vaterlandshaß zu Tage, welcher ihn völlig ver- blendet gegen jede der gewaltigen Leistungen, welche das Deutsche Reich auch schon 1875 reichlich dargebracht hatte für die modernen Aufgaben aller Kulturstaaten, insbesondere für die Befreiung, den Schutz, die Wohlfahrt der „Arbeiter“", der im Kampf um's Dasein Mindermächtigen. Mit grimmigem Hohn spricht er (S. 79) von dem „engsten nationalen Standpunkt“, auf welchen Lassalle sich und seine Arbeiterbewegung gestellt habe, trotz der glorreichen Vaterlands- losigkeit des „kommunistischen Manifestes“ von Karl Marx und „nach" der weltbürgerlichen Aechtung aller Vaterlandsliebe durch die von Karl Marx geschaffene „Internationale." In den verächtlichsten und schäbigsten Ausdrücken redet er von Preußen und Deutschland — der Heimat, welcher er Alles dankte, was er war und wußte — wenn er sie in Vergleich stellt zu anderen Staaten und Völkern, zu der Schweiz, zu England, zu Nordamerika u. s. w. Seine Anerkennung der angeblich größeren „Freiheit“ dieser weiter „fortgeschrittenen“ Völker und Staaten ist aber auch nur eine äußerst geringschätzige. „Der heutige Staat ist also eine Fiktion!“ ruft er mitleidsvoll. Denn Karl Marx sieht in dem gesammten Staats-, Kultur= und Gesellschaftsleben der Gegenwart nur eine ungeheure Trümmerstätte, ein großes, von betäubenden Gasen der Verwesung erfülltes Leichenfeld, auf welchem nur Eins noch lebendig ist und weiter kämpft, der Klassenhaß, das „Proletariat“, das Streit- heer der kommunistischen Zukunftsgesellschaft. Sie sieht er unwider- stehlich zum Ziele, zum Siege schreiten. Von diesem Standpunkt aus, und von diesem allein aus ist sein vernichtendes Urtheil über das „verwerfliche und die Partei 7)

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