Gesetz- und Verordnungsblatt für das Königreich Sachsen.: Gesetz- und Verordnungsblatt für das Königreich Sachsen vom Jahre 1902.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: gvbl_sachsen

Title:: Gesetz- und Verordnungsblatt für das Königreich Sachsen.

Place of publication:: Dresden

Document type:: Periodical

Collection:: Kingdom of Saxony.

Year of publication.:: 1835; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: gvbl_sachsen_1902

Title:: Gesetz- und Verordnungsblatt für das Königreich Sachsen vom Jahre 1902.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Gesetzblatt

Volume count:: 68

Publishing house:: Meinhold & Söhne

Document type:: Periodical volume

Collection:: Kingdom of Saxony.

Year of publication.:: 1902

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Annahnie der Verfassungsänderung und der Fattschen Gesetze. Proteste der Geistlichkeit. 85 Er erlenne in diesen Gesetzen nicht eine Erlänterung oder Abänderung der die Kirche be- tresfenden Verfassungsparagraphen, sondern die angestrebte Vernichtung der in denselben ausge- sprochenen Grundsätze, einen Eingriff in die wesentlichsten Rechte der christlichen Kirche, der nur dahin ziele, den ganzen Organismus der Kirche zu zerstören. Wenn diese Bestimmungen Gesetzes- kraft erlangten, würden sie ihn in unauflöslichen Konflikt mit seinem Eide bringen, daher werde er unter keinen Umständen zur Ausführung dieser Gesetze jemals die Hand bieten. Am 30. Januar folgte eine Denkschrift des gesamten preußischen Episkopates an das Ministerium, welche „sörmliche und feierliche Verwahrung einlegte gegen alle, die natürlichen und wohlerworbenen Rechte der katholischen Kirche und die Gewissens- und Religionsfreiheit der Katholiken verletzenden Gesetzesbestimmungen“, und „deren Beobachtung für jeden Bischof unvereinbar“ erklärte „mit den beschworenen Amtspflichten“. In ihrer Gesamtadresse vom 5. Februar an das Abgeordnetenhaus und Herrenhaus erklärten dieselben Bischöfe, „daß kein katholischer Christ ohne schwerste Verletzung seines Glaubens diese Gesetze anerkennen oder sich ihnen freiwillig unter- werfen könne“. Und in einer Adresse an den Kaiser vom 7. Februar behaupteten sie, „daß die Gesetze solche Satzungen, welche zum eigentlichen Wesen der katholischen Kirche gehörten, schwer verletzten“. Weit rücksichtsloser noch verfuhren einzelne Bischöfe. Der Bischof Martin von Paderborn verglich in seinem Fastenbriefe die gegen die Kirche gerichteten „Verfolgungen“ mit dem Leiden Christi; Herr Krementz von Ermeland verglich sie mit den Bedrückungen der Juden im persischen Reiche. Die Domkapitel von Breslau, Paderborn, Posen und Trier versicherten schriftlich und mündlich, daß sie treu zu ihren Bischöfen stehen würden. Die ultramontane Presse, „bis zur „Germania" herab“, wie Bismarck gesagt hatte, schlng die wildesten Töne gegen die Regierung an. Dr. Jörg „konstatierte“ in seinen ultramontanen „Histo- risch-politischen Blättern“: „daß Hilse und Rettung nur noch von unten“ kommen könne! Auch die Schwarzen des protestantischen Lagers fanden sich mit düsteren Weissagungen ein. Der evangelische Oberkirchenrat, welcher kurz zuvor den greisen freisinnigen Prediger Sydow in Berlin seines Amtes entsetzt hatte, mochte fürchten, daß die Tage solcher Ketzergerichte nun gezählt seien, und behauptete deshalb in einem Protest an den Landtag, daß die Vorlagen „die evangelische Kirche in ihrem innersten Lebensgebiete recht empfindlich schädigten“. Die dunkeln Uberzeugungen, welche sich im „ständigen Ausschuß der evangelisch-lutherischen Landessynode der Provinz Han- nover“ vereinigten, behaupteten in einem Schreiben an den König sogar, daß in diesen Kirchengesetzen „alle christlichen Kirchen mit ihren Dienern nach Art gemeinverdäch- tiger, gefährlicher Vereine und Personen behandelt werden“. Im Volke selbst ergriff diese leidenschaftliche Gegnerschast und Feindseligkeit gegen die Falkschen Gesetze jedoch nur einzelne Kreise. Die ultramontane Geistllichkeit und Presse, welche der Regierung gegenüber namens des „treuen katholischen Volkes“ das große Wort führte und den äußersten Widerstand jedes einzelnen Katholiken an- drohte, beklagte sich jetzt und im Laufe des ganzen Kulturkampfes oftmals bitter über die stumpse Duldung der katholischen Massen, welche sich durch alle Verhetzung nicht einmal zu thatsächlicher Empörung gegen das Gesetz aufreizen ließen. Dagegen er-

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