Deutschland unter Kaiser Wilhelm II.: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II. Dritter Band.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: zorn_kaiser

Title:: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II.

Author:: Zorn, Philipp; Berger, Herbert von

Place of publication:: Berlin

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1916

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: zorn_kaiser_003

Title:: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II. Dritter Band.

Subtitle:: Das Verkehrswesen, Die Kirche, Das Unterichtswesen, Die Wissenschaften. Erster Teil.

Buchgattung:: Sachbuch

Volume count:: 3

Publishing house:: Schmidt & Co. GmbH

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1916

Scope:: 451

DDC Group:: Geschichte; Wirtschaft

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Achtes Buch. Die Kirche.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 2. Die evangelische Kirche und Theologie. Von Prof. D. Dr. Hunzinger.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: I. Die Krisis der evangelischen Landeskirchen.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

12 Die evangelische Kirche und Cheologie. VIII. Buch. den innerhalb der unierten Landeskirche wacht. In einigen nichtpreußischen Landes- kirchen aber erstarkte unter der Führung bedeutender und zielbewußter Führer das konfessionelle Bewußtsein derartig, daß die Union nicht einmal auf die neugewonnenen Provinzen ausgedehnt werden konnte. Damals führte die freilich unbegründete Furcht für die kirchliche Selbständigkeit der annektierten Länder zur Gründung der Allgemeinen Evangelisch-lutherischen Konferenz und ihres Organs, der Allg. Ev.-Luth. (Luthardtschen) Kirchenzeitung. Sie bildete bis zum Ende des Zahrhunderts den Sammelpunkt der anti- unionistischen Bestrebungen des kirchlichen Luthertums. Zhr anfänglicher scharfer Gegensatz gegen die Union milderte sich jedoch, nachdem der konföderative Charakter derselben immer deutlicher wurde, mehr und mehr ab. In demselben Maße sank freilich auch die Bedeu- tung und die Anziehungskraft der Konferenz. DOie jetzige „Allgemeine Evangelisch- Lutherische Konferenz“, seit Anfang des Jahrhunderts neu organisiert, hat auch Ver- treter des außerdeutschen, namentlich des nordischen Luthertums, sowie auch die Luthe- raner innerhalb der Union in sich aufgenommen. Ihr Programm ist nicht mehr kirchen- politischer Art, sondern erstrebt eine freie Zusammenfassung des Luthertums überhaupt. Auf ihren imposanten Tagungen, von denen zwei in Schweden gehalten sind, werden bedeutsame Fragen des kirchlichen Lebens unserer Zeit unter die Beleuchtung des luthe- rischen Bekenntnisses gestellt. Ein universalistischer Zug ging bisher durch ihre Verhand- lungen. Dagegen hat sich das immer mehr zusammenschrumpfende ekklusive Luther- tum von der Konferenz getrennt und im „Lutherischen Bunde"“ eine Sonderorganisation zur weiteren Bekämpfung der Union als des „Grundübels“ aller kirchlichen Schäden unserer Zeit gegründet. So hat sich in hundert Jahren heftigen konfessionellen Kampfes gegen den „Unions- gedanken“ der Gegensatz gegen denselben ganz erheblich abgeschwächt. Die Gründe dafür sind verschiedener Art. Einer ist schon erwähnt. Die Entwicklung der preußischen Landeskirche hat bewiesen, daß die Union keinen absorptiven, sondern konföderativen Charakter trägt und tragen wird. Die preußische Kirchenpolitik bedeutet nicht eine „dauernde Gefahr"“ für die Selbständigkeit der lutherischen Kirchen und ihren Bekenntnisstand. Es bestehen in Preußen keinerlei Tendenzen zu mehr oder weniger unfreiwilliger Unionisierung der evangelischen Landeskirchen oder gar zu einer planmäßigen Ourch-- führung der hochpolitischen Konstruktion der „Nationalkirche“. Man hat auf konfes- sioneller Seite zweifellos sehr oft Gespenster gesehen, und was dabei in erster Linie mitwirkte, waren politische Animositäten. Gewiß — und ich füge hinzu: Gott sei Dank — lebt in der preußischen Kirchenpolitik ein Einigungsgedanke. Aber er bezweckt keineswegs irgendwelche Beeinträchtigung vorhandener kirchlicher Rechtsbeständigkeit. Auch drückt er sich nicht in irgend welchen kirchenpolitischen Machinationen aus. Er arbeitet vielmehr in lopalster und offenster Weise an der Herbeiführung eines freiwilligen, das Sonderbekenntnis nicht berührenden, in die Selbständigkeit der Landeskirchen nicht eingreifenden, engeren Zusammenschlusses der evange- Derneue Einigungsgedanke in der preußischen Kirchenpolitik. 980

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