Enzyklopädie der Rechtswissenschaft in systematischer Bearbeitung.: Enzyklopädie der Rechtswissenschaft in systematischer Bearbeitung. Erster Band.

Kohler, Josef; Brunner, Heinrich; Gierke, Otto von; Lenel, Otto; Rabel, Ernst

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: holtzendorff_rechtswissenschaft

Title:: Enzyklopädie der Rechtswissenschaft in systematischer Bearbeitung.

Editor:: Holtzendorff, Franz von; Kohler, Josef

Place of publication:: Berlin

Document type:: Multivolume work

Collection:: Collected volumes.

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: holtzendorff_rechtswissenschaft_band_1

Title:: Enzyklopädie der Rechtswissenschaft in systematischer Bearbeitung. Erster Band.

Author:: Kohler, Josef; Brunner, Heinrich; Gierke, Otto von; Lenel, Otto; Rabel, Ernst

Buchgattung:: Fachbuch

Keyword:: Rechtsphilosophie; Rechtssystem

Volume count:: 1

Publishing house:: J. Guttentag

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1915

Edition title:: Siebente, der Neubearbeitung zweite Auflage.

Scope:: 563 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: I. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: B. Rechtsbildungen.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: IV. Einwirkung des Ganzen auf die Geschicke des Einzelnen.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 2. Prozess.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: § 49. Übergang zum rationellen Prozeß.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

J. Kohler, Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte. 61 8 49. übergang zum rationellen Prozeß 1. Die wichtigste Entwicklung des Prozesses ist die, welche diese religiösen Momente abstreift und vom Gottesprozeß zum rationellen Menschenprozeß führt. Die Gottesprobe fällt weg; der Eid besteht noch, aber mit ganz anderer Bedeutung; und wesentlich für die Ent- scheidung ist nicht die Stimme Gottes, sondern die Überzeugung des Richters; man nimmt an, daß es dem Wesen der Gottheit nicht entspreche, in jedem einzelnen Falle nach menschlichem Belieben hervorzutreten. Dies hat dann auch die weitere Folge, daß der Prozef sich vereinfacht; während er sich nämlich bisher, angesichts der göttlichen Majestät, in rituellen Formen ab- spielte, so werden nun einfache Erklärungen und Gegenerklärungen abgegeben, bei denen es nur bedeutsam ist, daß man sich klar ausdrückt nicht daß man sich besonderer Wortformen bedient. Die Entwicklung wurde durch das Häuptlingsrecht bedeutend gefördert; viel- fach lagen die Häuptlinge im Kampfe mit der Priesterschaft, und es war ihnen sehr wenig erwünscht, wenn die Priester durch ihre ausschließliche Herrschaft über den Ordalismus ihnen Hemmnisse bereiteten und eine ihnen unangenehme Entscheidung herbeiführten. Im Inter- esse des Häuptlingtums war es darum, die Gottesurteile möglichst beiseite zu schieben, nament- lich auch den Indizienbeweis im höchsten Maße zur Geltung zu bringen. So hat sich die Entwicklung bald schneller, bald langsamer vollzogen. Bei einzelnen Bantus z. B. hat das Häuptlingsrecht schon frühzeitig einen ganzen modernen Prozeß herbei- geführt; bei den Germanen aber haben sich wegen ihres tiefen religiösen Sinnes die Gottes- urteile außerordentlich lange erhalten. Eine der letzten Formen des Gottesurteils war der Zweikampf, der im 13. Jahrhundert allmählich erloschen ist. Schon vorher erwies sich gerade dieses Ordal dem Verkehr als unbequem, und namentlich die Kaufleute suchten sich ihm zu ent- ziehen, indem sie sich entweder besondere Freiheiten erbaten oder eine eigene Handelsgerichtsbar- keit einführten. In der Handelsgerichtsbarkeit aber wurde der rationelle Prozeß wesentlich gefördert; wesentlich gefördert wurde er auch durch die Möglichkeit, Erklärungen mittels der Schrift festzuhalten und auf solche Weise der Vergänglichkeit zu entziehen, so daß sie beliebig wieder vorgelegt werden konnten: so entstand der rationelle Urkundenbeweis. Außer den Urkunden kommen insbesondere die Zeugen in Betracht. Der Zeugenbeweis hatte seine Grundlage in der Eideshilfe: der Schwörende mußte früher vielfach seine Verwandten herbeiziehen, damit sie ihre Uberzeugung von der Richtigkeit seines Eides eidlich erklärten; seine Aus- sage hatte nur Wirksamkeit, wenn sie zur Familienaussage wurde?; und als sich das Familen- band lockerte, konnte man auch Freunde und Bekannte, ja selbst ganz fremde Personen zur Hülfe nehmen. Die Eideshelfer beschworen nicht die Tatsache, sondern ihre Überzeugung von der Richtigkeit der Aussage. Mit der Zeit aber gewannen gerade diejenigen Eideshelfer eine besondere Bedeutung, welche aus eigener Wahrnehmung schwören konnten; so wurden die Eideshelfer zu Zeugen. Die Zahl der Eideshelfer war von alters her fest bestimmt. Daraus hat sich bis in das 19. Jahrhundert hinein die Beweistheorie erhalten, die darin bestand, daß der Richter eine Tatsache nur dann annehmen dürfe, aber dann auch annehmen müsse, wenn sie von mindestens zwei Zeugen bekundet werde. Außerdem blieb in manchen Rechten folgendes Verhältnis des Eides zum Zeugenbeweis bestehen: man konnte die Tatsache durch Zeugen be- weisen oder aber den Eid des Gegners verlangen, d. h. man konnte die Sache auf den Eid des Gegners ankommen lassen oder ihm den Eid durch Zeugnis verlegen; Zeugenbeweis und (eventueller) Eid waren vielfach unverträglich, der Kläger mußte zwischen beiden wählen. So ist uns der Eid geblieben; im übrigen ist es die Charakteristik unseres Prozesses, daß der Richter die Befugnis hat, nach rationellem Befinden und Forschen zu handeln. Unsere jetzige Ge- staltung des Prozesses sucht das wichtige Ziel der Rechtsverwirklichung durch Appell an die Vernunft des forschenden Geistes zu erreichen. Natürlich ist dies nicht ohne Folgen für die Entwicklung des Volkes; denn hierdurch wird die Kraft der Nation gesteigert und das mensch- liche Einzelwesen auf eine höhere Stufe gesetzt, und so ist das Recht hier wie sonst ein Bildungs- mittel des Volkes, eine Schule der Menschheit. 1 Grbuch der Rechtsphilosophie S. 172 f., Einführung S. 175. I Zeig Eidckzöhilfe imchgegihnaatxiiphen Recht glsene batanunt; über die Eideshilfe im ägyp- tischen, griechischen Recht, bei den Albanesen und im Islam vgl. Kohler und Ziebarth, Recht von Gortyn S. 82f., 128.

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