Geschichte des Elsasses von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart.

Lorenz, Ottokar; Scherer, Wilhelm

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: lorenz_geschichte_elsass_1872

Title:: Geschichte des Elsasses von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart.

Subtitle:: Bilder aus dem politischen und geistigen Leben der deutschen Westmark.

Author:: Lorenz, Ottokar; Scherer, Wilhelm

Buchgattung:: Sachbuch

Place of publication:: Berlin

Publishing house:: Franz Vahlen

Document type:: Monograph

Collection:: Alsace-Lorraine.

Year of publication.:: 1872

Edition title:: Zweite, neu durchgesehene Auflage.

Scope:: 512 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Historiker und Mystiker.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

73 Eckard hat im Grunde nur ausgeführt, er hat nur psychologisch und metaphysisch näher bestimmt, was man früher in den Formen des Hohenliedes als Vereinigung des göttlichen Bräutigams mit seiner Braut, der Seele, bezeichnete und sinnlich ausmalte. So beschaffen ungefähr waren die Lehren, welche der gefeierte Dominicaner in Straßburg vortrug und von hier aus zuerst in weitere Kreise verbreitete. Straßburg war für ihn, was der einfluß- reiche Katheder einer gutbesuchten Universität für den heutigen Philo- sophen wäre. Groß waren die Wirkungen seiner Lehre. Die ganze folgende deutsche Mystik beruht auf ihm und ist, was den specu- lativen Gehalt betrifft, über ihn nicht hinausgekemmen. — Eine wachsende religiöse Bewegung durchbebte die ober- rheinischen Lande in den Jahren von Eckards Aufenthalt zu Straß- burg bis in die Mitte des Jahrhunderts. Miswachs und Hungers- noth, dann Bann und Interdict im Kampf zwischen Kaiser und Papst, schließlich die Pest, (wir haben diese Zustände oben S. 57 ff. bereito geschildert), das alles wies die Menschen mehr als je auf ihr Inneres. Und sehr bemerkenswerth ist die hervorragende Rolle, welche die Laien dabei spielen. Schon die Fahrten der Geißler sind ein Versuch religiöser Selbsthilfe, worin man durch freiwillig auferlegte Noth und Peinigung den zürnenden Gott zu versöhnen und sich auf das nahe geglaubte Weltende vorzubereiten suchte. Augenscheinlich hatten die kirchlichen Heilsmittel durch leichtsinnige Handhabung ihren Kredit verloren und die Geißler schieden zwar nicht aus der Kirche, aber innerhalb derselben verfolgten sie ihren eigenen Weg. Nicht minder üppig wucherten in bewußtem Gegensatz zur Kirche die ketzerischen Secten. Straßlurg war wie Köln immer ein Hauptquartier des mittelalterlichen Ketzerthums gewesen. Haben wir nicht gehört, wie verächtlich Gottfried von Straßburg über die Feuer- probe scherzte: Zu seiner Zeit wurden im Jahre 1212 hunderte von Ketzern verbrannt, und die Dominicaner — damals noch eine Privat- gesellschaft — verdienten sich bei der Gelegenheit als Ketzerrichter ihre

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