Deutschland unter Kaiser Wilhelm II.: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II. Dritter Band.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: zorn_kaiser

Title:: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II.

Author:: Zorn, Philipp; Berger, Herbert von

Place of publication:: Berlin

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1916

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: zorn_kaiser_003

Title:: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II. Dritter Band.

Subtitle:: Das Verkehrswesen, Die Kirche, Das Unterichtswesen, Die Wissenschaften. Erster Teil.

Buchgattung:: Sachbuch

Volume count:: 3

Publishing house:: Schmidt & Co. GmbH

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1916

Scope:: 451

DDC Group:: Geschichte; Wirtschaft

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Zehntes Buch. Die Wissenschaften.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 3. Philologie.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: II. Die orientalischen Wissenschaften.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: B. Indien, Mittel- und Ostasien. Von Prof. Dr. O. Franke.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

46 Philologie. X. Buch. in einem Stupa einen Reliquienbehälter der Sakyas, der Verwandten des Buddha, der einen Teil seiner Uberreste enthielt, und 1909 gelang es, auf GErund literarisch- archäologischer Feststellungen, bei Peshawar die berühmte Pagode nebst Inhalt auf- zufinden, die einst König Kaniska über einem Teile der angeblichen Reliquien Buddhas erbaut hatte, und die von dem chinesischen Pilger Hüan Tsang im 7. Jahrhundert be- schrieben ist. Auch die Sprach- und Literaturforschung, die Bölkerkunde und Volkskunde, die Kunstgeschichte und Architektur sind durch die archäologische Durchsuchung des Landes auf ihre Rechnung gekommen: hunderte von Sprachen und Oialekten sind und werden in Indien festgestellt; zahlreiche für die Kulturgeschichte bedeutungsvolle Sanskrit- werke, die bisher unbekannt waren, finden sich an; die klarer werdende indische Geschichte läßt die Umrisse des gewaltigen Völkergemisches erkennen, und die Aufdeckung der Märchen- und Fabelliteratur, die ihre Spuren auch dem europäischen Volkstum sichtbar. eingegraben hat, bringt die alte brahmanische Kultur gegenüber der buddhistischen wieder zu Ehren; die indische Kunstgeschichte ist eine jetzt erst entstehende Wissenschaft, und wir fangen wieder an, einzusehen, daß die indische Kunst Zahrhunderte früher da war als die neu entdeckte graeko-indische Gandhara-Kunst, die in der ersten Begeisterung wohl etwas überschätzt wurde. So hat sich auch die große Enzyklopädie, der „Grund- riß der indo-arischen Philologie und Altertumskunde“ bereits bis zu ihrem 18. Bande erweitert, und von dem Riesenwerke des Mahabharata, das die Kenntnis des indischen Altertums wie kaum ein anderes Literaturdenkmal erschließt, ist die kri- tische Ausgabe der vereinigten Akademien um ein gutes Stück gefördert. #Auch das Studium des Buddhismus ist durch die Anregungen der archäologischen Forschung sachgemäßer geworden. Man hatte sich bereits an den Gedanken gewöhnt, daß im Kanon der südlichen Buddhisten allein die wirkliche Religion Sakyamunis zu suchen sei, und das im Zahre 1893/94 in Siam neu herausgegebene Pali-Tripitaka galt in Sprache und Inhalt als einzige Norm. Demgegenüber blieben das Mahayana-System des Nordens, das doch den Buddhismus erst zu einer Weltreligion gemacht hat, und seine gewaltige Literatur vernachlässigt. Hier hat das Wachsen der geschichtlichen Kenntnis gründlichen Wandel geschaffen. Das Eindringen in die Schriften der nördlichen Bud- dhisten, vor allem aber die großartigen Entdeckungen in Turkistan, über die noch mehr zu sagen sein wird, haben eine ungeahnte Welt erschlossen. Sie haben gezeigt, daß das Pali keineswegs „die beilige Sprache“ der Buddhisten war, sondern daß ein nördlicher Kanon, und zwar im Sanekrit wie in Pakrit-Dialekten geschrieben, vorhanden gewesen ist, der sich inhaltlich mit dem südlichen deckte und so die Zuverlässigkeit der Uberlieferung verbürgt. Allem Alnschein nach gehen beide auf eine gemeinsame, noch nicht bekannte Quelle zurück. Aber die immer suchende Wissenschaft fand auch, daß sie nicht innerhalb der Grenzen des eigentlichen Indien verharren dürfe, wenn sie den ganzen Wirkungesbereich der indischen Kultur ermessen wollte. Wie die von den Franzosen in ihrem Schutzgebiet Kambodscha aufgefundenen Tempelruinen und die bis in das dritte Jahrhundert zurückgehenden, teils in der Khmer-Sprache, teils in Sanskrit verfaßten Schriften dar- tun, daß hier, in Hinterindien, einst eine hochentwickelte, brahmanische, später bud- 1190

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