nisse entstehen. Die Beantwortung dieser Frage kann dahingestellt 
bleiben; das eigentliche Hervortretende ist wohl das Rechtsverhält- 
nis, da man sich der Rechte und Pflichten erst dann völlig be- 
wusst wird, wenn das Verhältnis pathologisch zu werden be- 
ginnt. Rechtsverhältnis, Rechte und Pflichten sind aber untrenn- 
bar miteinander verbunden, das eine ist ohne das andere nicht 
möglich. 
Das Verhältnis, auch das konkrete, einzelne Verhältnis ist 
nicht etwas Wahrnehmbares, sondern nur die durch die Denkform 
erzeugte Gestaltung von Erfahrungsthatsachen, von beobachteten 
oder sonst zur Kenntnis gelangten Geschehnissen. Diese That- 
sachen oder Geschehnisse haben ihr Sein, sie existieren, und des- 
halb ist auch das (konkrete) Verhältnis etwas Existierendes, aller- 
dings existierend nur mit unserem Bewusstsein. Das Recht selbst 
existiert in der Innenwelt, in der Seele des Menschen’, nur das 
Kennzeichen dafür, welche Vorstellungen Recht sind, wird wieder 
durch einen Kreis von Erfahrungsthatsachen bezw. durch äusser- 
lich wahrnehmbare Zeichen gebildet. Das Rechtliche, welches 
wir dem Verhältnisse beilegen, ist also ebenfalls etwas rein 
Innerliches; das Rechtsverhältnis existiert aber, weil das Ver- 
hältnis und das bezügliche Recht existiert. Es ist also durch- 
aus gerechtfertigt, wenn die Wissenschaft mit dem Begriffe des 
Verhältnisses und Rechtsverhältnisses als mit etwas Gegebenem, 
Seiendem und nicht etwa als einem blossen Bild oder Gleichnis 
operiert. 
Für die Privatrechtswissenschaft genügte der Begriff des 
Verhältnisses vollkommen; denn das Privatrecht hat etwas In- 
dividualistisches; der Einzelne steht mit seinen Privatinteressen 
den anderen gegenüber, und gerade das rechtliche Gegenüber- 
stehen der Individualitäten ist das, was wir Rechtsverhältnis 
nennen. Beim Rechtsverhältnis hat einer mit dem anderen zu 
  
° A. AFFOLTER, Untersuchungen über das Wesen des Rechts 8. 1ff. 
_—