Full text: Geschichte des Kurstaates und Königreiches Sachsen. Dritter Band: Neuere Geschichte Sachsens von 1806-1866. (3)

692 Sachsen von 1848—1854. 
Wahlen geltend. Im übrigen lagerte eine allgemeine Geisus- 
unthätigkeit über dem Lande. 
Mit der politischen Reaction Hand in Hand gieng die kirch- 
liche. Nicht das Verbot der bereits in innerer Zersetzung be- 
griffenen freien Gemeinden (11. August 1851) noch auch die 
polizeilichen Anfechtungen der auf vier zusammengeschwundenen 
deutschkatholischen Gemeinden würden diesen Namen verdienen, 
wenn sich damals nicht innerhalb der ganzen protestantischen 
Kirche ein tiefgehender Umschwung vollzogen hätte, der, schon 
seit langem vorbereitet, die Alleinherrschaft des am Ende seiner 
Weisheit angelangten Rationalismus durch das Wiederauftreten 
der Orthodoxie brach. In Sachsen bezeichnete den Beginn 
dieses an sich berechtigten und als Entwicklungsphase noth- 
wendigen Processes die Berufung von Harleß, der sich in 
Baiern als muthvoller Vorkämpfer des Protestantismus erprobt 
batte, zum Pastor an die Nicolaikirche zu Leipzig, Juli 1847. 
Seine Predigt voll zündender Beredsamkeit und seltener pro- 
testantischer Kraft zog Tausende von Zuhörern in die zeither 
meist nur spärlich besuchte Kirche. Bald an die Universität 
berufen, führte er auch die theologische Jugend in den Jdeen- 
kreis der Orthodoxie ein, während Ahlfeld aus Halle seine Stelle 
auf der Kanzel der Nicolaikirche einnahm; seine Ernennung 
zum Nachfolger des 82jährigen Oberhofpredigers v. Ammon, 
der September 1849 sein Amt niederlegte 1), brachte die 
Orthodoxie an die Spitze des sächsischen Kirchenregiments, brachte 
sie aber auch damit in die Versuchung sich den in ihrem Wesen 
begründeten hierarchischen Tendenzen zu überlassen. Von einer 
freien Kirchenverfassung, wie sie v. d. Pfordten als Cultus- 
minister durch Zurückgabe des dem Staate zustehenden jus 
circa sacra an die Gemeinden und Aufhebung des Patro- 
natsrechtes in Aussicht gestellt hatte, wollte diese Richtung se 
wenig wissen wie die Aristokratie von einer freien Staatsver- 
1) An Ammons 70. Geburtstage im Jahre 1836 hatte sich eine 
Anzahl seiner Verehrer zur Begründung elner seinen Namen führeaden 
theologischen und pädagogischen Preisstistung vereinigt.
	        
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