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und der episkopalistischen Tendenzen, welche vor der Revolution 
überall herrschten, zu vermeiden strebt. Mit seinen Sympa- 
thien gehört er durchaus der Partei an, welche in der Gesell- 
schaft nur König, Adel und Klerus unterscheidet, und lediglich 
seine schwungvolle Sprache, seine feine und witzige Polemik 
können zeitweise vergessen lassen, wie traurig es um die Prin- 
cipien beschaffen ist, nach welchen de Maistre die von Pro- 
testantismus und Revolution untergrabene Gesellschaft recon- 
struiren will. 
Aber nicht blos in der Restaurationsliteratur tritt uns 
die Lehre von dem göttlichen Ursprunge der fürstlichen Gewalt 
entgegen, dieselbe Anschauung wird auch in öffentlichen Acten- 
stücken, vor allem in der Stiftungsurkunde der Heiligen Allianz 
verkündigt. Gott soll der einzige sein, dem die Souveränetät 
als Eigenthum zustehe; die Fürsten wollen sich nur als Beauf- 
tragte Gottes betrachten. Allein es bleibt nicht bei dieser einer 
bescheidenen Deutung wenigstens fähigen Behauptung, sondern 
die Gründer der Heiligen Allianz stehen nicht an, das Unter- 
thanenverhältniß dem Kindesverhältnisse gleichzustellen und da- 
mit die Bahn zu betreten, welche vormals Robert Filmer 1) 
den Stuarts nach der Restauration zu ihrem eigenen Unglück 
vorgezeichnet hatte. Daß Fürsten es für ihre Pflicht erklärten, 
wie Väter für ihre Völker zu sorgen, mochte wol als ein er- 
freuliches Zeugniß für ihre Einsicht in die Pflichten der Herr- 
scher angesehen werden; aber es lag nahe, aus dem angeblich 
väterlichen Verhältnisse der Fürsten zu ihren Völkern auf 
die Alleinberechtigung eines patriarchalischen Despotismus zu 
schließen und zu behaupten, daß Souveräne in gleich erga- 
1) In seiner Schrift: Patriarcha (1680). Vgl. auch Macaulay, 
a. a. O., I, 69.