122  Der  nationalliberale  und  der  klerikale  Adreßentwurf.

entwurf  zusammen.  Der  von  Lasker  verfaßte  Entwurf  erhielt  die
Zustimmung  aller  Fraktionen,  mit  Ausnahme  der  klerikalen.  Diese
nahm  Anstoß  an  einer  Stelle  des  Entwurfs,  welche  den  schon  in
der  Thronrede  ausgedrückten  Entschluß  der  Nichtintervention  noch
schärfer  hervorhob  und  demselben  einen  deutlichen  Hinweis  auf
Italien  gab.  Die  Klerikalen,  welche,  bei  ihrer  Abhängigkeit  von
dem  Vatikan,  die  Nothwendigkeit  der  weltlichen  Herrschaft  des
Papstes  vertheidigen  mußten  und  jede  Gelegenheit,  dieselbe  wieder
herzustellen,  benutzen  wollten,  konnten,  so  wie  sie  waren,  nicht  einem
Satze  zustimmen,  der  ihre  Hoffnungen  auf  neue  Römerzüge  des
deutschen  Reiches,  auf  eine  diplomatische  oder  auch  militärische  Intervention
  zu  Gunsten  der  Wiederherstellung  des  Kirchenstaats  vernichtete.
  Sie  zogen  ihre  Mitwirkung  an  dem  Lasker'schen  Adreßentwurf
  zurück  und  stellten  demselben  einen  Gegenentwurf  entgegen.
Als  vorsichtige  Leute  ließen  sie  den  für  sie  heiklen  Punkt  ganz  unberührt,
  bewegten  sich  sonst  in  den  nämlichen  Geleisen  wie  der
Entwurf  der  Nationalliberalen  und  fügten  noch  zum  Schluß  eine
Redewendung  hinzu,  welche  offenbar  den  süddeutschen  Partikularisten
zu  verdanken  war.  Sie  sprachen  von  der  „errungenen  Einheit,
welche,  weit  entfernt,  die  Erhaltung  altbegrün  deter  berechtigter  Besonderheiten
  der  einzelnen  Stämme  auszuschließen,  dieselben  vielmehr
gewährleistet.“  Die  von  den  Klerikalen  beanstandete  Stelle  im
Lasker'schen  Entwurfe  lautete:  „Auch  Deutschland  hat  einst,  indem
die  Herrscher  den  Ueberlieferungen  eines  fremdländischen  Ursprungs
folgten,  durch  Einmischung  in  das  Leben  anderer  Nationen  die  Keime
des  Verfalls  empfangen.  Das  neue  Reich  ist  dem  selbsteigenen
Geiste  des  Volkes  entsprungen,  welches,  nur  zur  Abwehr  gerüstet,
unwandelbar  den  Werken  des  Friedens  ergeben  ist.  In  dem  Verkehre
  mit  fremden  Völkern  fordert  Deutschland  für  seine  Bürger
nicht  mehr  als  die  Achtung,  welche  Recht  und  Sitte  gewährleisten,
und  gönnt,  unbeirrt  durch  Abneigung  oder  Zuneigung,  jeder  Nation,
die  Wege  zur  Einheit,  jedem  Staate,  die  beste  Form  seiner  Gestaltung
  nach  eigener  Weise  zu  finden.  Die  Tage  der  Einmischung
in  das  innere  Leben  anderer  Völker  werden,  so  hoffen  wir,  unter
keinem  Vorwand  und  in  keiner  Form  wiederkehren.  *  Damit  war
der  Gedanke  an  eine  Weltstellung,  wie  sie  die  deutschen  Kaiser  des
Mittelalters  beanspruchten,  und  an  einen  tieferen  Plan,  wonach
Deutschland  alle  je  einmal  mit  ihm  vereinigten  Volksstämme,  als