wahrnehmen und dessen untrügliches Urteil von Schatten
spricht, wo die Welt eitel Licht wahrnimmt und wähnt.
Es ist nachgerade Brauch und zur Unart geworden,
jeden auf seine Stellung zu Gott und den höchsten Fragen
nach äußerlichen Kriterien zu prüfen und etwa mit etlichen
religiösen Außerungen, die obendrein aus dem Zusammen—
hang gerissen sind, Verteidigung der christlichen Wahrheit
zu treiben, als ob diese menschlicher Stützen bedürfte und
Anleihen bei der Anerkennung der Erde zu machen
hätte! Das Christliche an Goethe, die Religion Schillers,
Alex. von Humboldts Stellung zum Christentum — so
schießen die Schriften empor, und so wird auch Bismarchs
Stellung zur Kirche behandelt.
Wir sehen nicht in das Verborgene und was vor
aller Augen lag, sprach nicht für Bismarchs äußerliche
Kirchlichkeit, für deren Mangel er Erklärung wußte und
Entschuldigung suchte. Daß er ein Gebetsleben führte
und in den Losungen der Brüdergemeinde Erbauung fand,
die reichen Wirklichkeiten der Gnade Christi gläubig
erfaßte und von der Erbarmung sich getragen bekannte,
der Halbheit Feind und der Verflachung und Umdeutung
des Gotteswortes abhold war, darf aus dem Leben
eines Mannes bezeugt werden, der öffentlich bekannte,
daß an dem Felsen Christi das Narrenschiff der Zeit
scheitern werde und das Leben nicht der Rede und Mühe
wert sei, wenn es nicht auf Gott angelegt sei. Von der
Vergebung getragen, welche die Torheit und Missetat
bedeckt, hat der Fürst den Einsegnungsspruch, den ihm
Schleiermacher in der alten Dreifaltigkheitskirche aus
Col. 3, 23 mitgab, innerlich befolgt und dem Herrn, von
dem er sich abhängig wußte und bekannte, dienen wollen. In
trinitate robur, „meine Kraft in dem dreieinigen Gott“ war
ihm nicht nur Wahrspruch des Wappens, sondern des Lebens.
Und ein Wort soll ihm in diesen Tagen, da der
Glaube der Christenheit als überaltet und seine Bekenner
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