Kuch  unsere  Erwartung,  daß  ihn  Schleiermachers
Unterricht  packen  müßte,  wird  nicht  erfüllt.  In  ihm  war
doch  der  auf  die  verschiedenen  Berliner  Kreise  sich  verteilende
Kufklärungs=  und  der  mustische  phantasievolle  romantische
Geist,  die  einzeln  dem  Heranwachsenden  nichts  zu  sagen
hatten,  zu  einer  imposanten  Tiefe  und  Sreiheit  vereinigt.
Und  wenn  auch  der  gealterte  Theologe  nicht  mehr  das
Feuer  des  einstigen  Redners  über  die  Religion  besaß,
konnte  er  wirklich  die  Jugend  so  kalt  lassen,  wie  es  Bismarck
von  sich  bekennt?  „Nach  einem  unregelmäßig  besuchten  und
unverstandenen  Religionsunterricht  hatte  ich  bei  meiner
Einsegnung  durch  Schleiermacher,  an  meinem  16.  Geburtstage,
  keinen  andern  Glauben  als  einen  nackten  Deismus,
der  nicht  lange  ohne  pantheistische  Beimischungen  blieb."“
st  Bismarck  denn  unempfänglich  gewesen  für  das  ganz
neue  gewaltige  Gemütsleben,  das  den  Dropheten  der  großen
geistigen  und  vaterländischen  Erhebung  über  allen  Rationalismus
  und  Supernaturalismus  hinweg  zu  einem  ganz
innerlichen,  ganz  persönlichen  Derkehr  mit  Gott  führte?
ber  Bismarck  hat  überhaupt,  wie  sich  noch  zeigen  wird,
nicht  von  literarischen  und  politischen  Helden  gelernt;  sein
ursprüngliches  Genie  lebte  nicht  von  Menschen=  und  Ideenkultus.
  Er  hat  als  Dolitiker  keine  Jühlung  verraten  mit
dem  eigentlichen  Geist  der  großen  preußischen  Erhebungszeit;
er  ist  auch  von  Goethe,  Schiller,  Schleiermacher  kaum  in
seinem  Eigenleben  berührt.  Denn  bedarf  es  fremden,
Spinozistischen  oder  Schleiermacherschen  Einflusses,  um  zu
erklären,  wie  er  „ungefähr“  um  die  zeit  seiner  Konfirmation
sich  sagte,  „daß  entweder  Gott  selbst  nach  seiner  Allgegen-Baumgarten,

  Bismarcks  Glaube.