88  Flinftes  Buch.  Viertes  Capitel.

Der  König  schalt  den  Prinzen,  daß  er  nicht  besser  reiten  und
schießen  lernen  wolle,  als  er  thue;  er  warf  ihm  ein  unmännliches
Wesen,  weibische  Gebehrden  vor.  Mit  besonderem  Widerwillen  bemerkte
  er,  daß  Friedrich  keinerlei  Neigung  zeigte,  sich  mit  seinem
Hauswesen  zu  befassen  und  seine  kleine  Wirthschaft  zu  führen:;  er
hielt  ihn  um  so  kürzer  und  strenger:  aber  dies  hatte  dann  wieder  die
Folge,  daß  der  Prinz  Schulden  machte.  Wenn  diese  dann  einmal,
nicht  ohne  harte  Worte,  zum  Theil  bezahlt  wurden,  so  hielt  Friedrich
sich  nicht  für  verpflichtet,  dem  Vater  die  Meinung  zu  benehmen,  als
habe  er  sie  nunmehr  alle  getilgt.

Und  in  der  Auffassung  der  höchsten  Dinge  so  gut,  wie  in  den
täglich  vorkommenden,  trat  ein  Gegensatz  zwischen  ihnen  hervor.

Friedrich  Wilhelm,  obwohl,  wie  sein  ganzes  Haus,  von  reformirtem
  Bekenntniß,  nahm  doch  an  einem  der  wichtigsten  calvinistischen
Dogmen,  dem  Lehrsatze  von  der  unbedingten  Gnadenwahl,  der  dem
Gemeinsinn,  der  in  ihm  lebte  und  webte,  widersprach  1),  Anstoß,  und
erklärte  sich,  ohne  nach  dem  Zusammenhang  des  ganzen  Lehrgebäudes
zu  forschen,  für  die  lutherische  Auffassung  in  diesem  Stücke.  Der
Prinz  dagegen  faßte  gerade  für  diese  Lehre,  die  etwas  tiefsinnig  Großartiges
  hat  und  ihm  besser  aus  den  Beweisstellen  zu  folgen  schien,
eine  entschiedene  Vorliebe.  Die  Prediger  zwar,  die  ihn  unterrichteten,
hätten  nicht  gewagt,  ihm  ein  Wort  davon  zu  sagen,  aber  schon  war
er  selbständig  genug,  um  ihrer  nicht  mehr  zu  bedürfen  ).  Er  nahm
sich  die  Zeit,  Büchercataloge  durchzusehen,  und  wenn  er  auf  einen
Titel  stieß,  der  in  diese  Streitfrage  einschlug,  versäumte  er  nicht,
sich  das  Buch  zu  verschaffen;  da  er  einmal  Antheil,  ja  Partei  genommen,
  so  hat  es  ihm  keine  große  Ueberwindung  gekostet,  sich  an

1)  In  den  eigenhändigen  Bemerkungen  zur  Inslruction  heißt  es:  „sollen
ihn  nicht  zum  Particularisien  machen,  sondern  soll  die  universalische  Gnade
glauben  von  Christus.“

2)  In  den  Fluchtacten  findet  sich  die  Aussage  des  Hofpredigers  Andreä,
er  habe  den  Kronprinzen  nicht  anders  unterrichtet,  als  die  h.  Schrift  und  die
Glaubensbekenntuisse  der  Reformirten,  insonderheit  auch  des  Chf.  Johann
Sigismunds,  welches  Deponent  sammt  allen  Hofpredigern  nach  Sr.  K.  Mt.
Befehl  zweimal  unterschrieben,  es  erforderten:  —  er  habe  den  Kronprinzen
auf  die  Gnade  in  Christo  und  ein  gottseliges  Leben  hinzuführen  gesucht.  Von
dem  Rathschluß  Gottes  habe  er  wegen  der  Jugend  des  Kronprinzen  noch  abstrahirt
  „und  ihm  nur  gesagt,  daß  diese  Materie  vor  ihn,  den  Krouprinzen,
noch  zu  hoch  sei.“  —  Es  war  die  Histoire  de  la  religion  des  églises  reformees
  von  Jacob  Basnage,  was  der  Prinz  las.  —