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Als  Preußenkönig  hat  er  das  Erbe  der  alten  Tradition  übernommen,
als  Kaiser  ist  er  nationaler  Imperator,  Verkörperung  des  Gesamtwillens,
persönlicher  Führer  aus  einer  alten  und  neuen  Seit.  Er  kann  um  seines
monarchischen  Untergrundes  willen  nicht  einfach  mit  den  italienischen  Stadtfürsten
  oder  mit  Uapoleon  verglichen  werden,  aber  sein  -aiseramt  bietet
doch  Ahnlichkeiten.  Die  alte  Aristokratie  kann  weder  in  ihrer  protestantischen
  noch  in  ihrer  katholischen  Form  den  Regierungsbedürfnissen  des
neuen  Deutschland  genügen,  denn  gerade  in  diesem  neuen  gewerblichen
Deutschland  geht  sie  ja  zurück.  Sie  kann  nicht  Weltmacht  und  Welthandel
  fördern,  denn  diese  Ausdehnungspolitik  zieht  ihr  den  Boden
unter  den  Füßen  weg.  Eine  neudeutsche  Regierungsschicht  ist  noch  nicht
da,  weder  in  der  industriellen  Aristokratie,  noch  in  der  industriellen  Demokratie.
  Es  klafft  jene  Lücke  zwischen  alter  und  neuer  Seit,  von  der  wir
oben  redeten,  und  damit  ist  die  Situation  gegeben,  in  der  persönliche
Fürstenenergie  sich  ausleben  kann.  Das  Dolk  als  Ganzes  empfindet,  daß
bei  der  Unfertigkeit  der  neuen  politischen  Faktoren  ein  Wegfallen  der  persönlichen
  Imperatorenkraft  ein  Rückfall  an  die  alte  HDerrscherschicht  sein
müßte.  Darum  lebt  ihm  in  der  Imperatorenperson  seine  Dolkszukunft,
bis  einmal  tragfähige  neue  politische  M  assengebilde  da  sein  werden,  die
die  politische  Rolle  spielen  können,  die  bis  vor  kurzem  die  agrarische  Aristokratie
  spielte.  Marx  hat  das  Wort  von  der  „Diktatur  des  Hroletariates“
gzesprochen  und  damit  gemeint,  daß  der  Übergang  vom  Kapitalismus
zum  Sozialismus  persänlich  diktatorisch  geleitet  werden  müsse,  ein  an  sich
richtiger  Gedanke,  sobald  die  Seit  für  diesen  Übergang  einmal  reif  sein
sollte.  Da  es  sich  aber  vorläufig  noch  keineswecgs  um  den  Ubergang  der
Herrschaft  vom  Napitalismus  zum  Sozialismus  handelt,  sondern  erst  um
das  Uberwinden  der  agrarischen  Derrschaft  durch  den  privat-kapitalistischen
Industrialismus,  so  ist  auch  die  Uhr  der  Weltgeschichte,  zumal  in  Deutschland,
  erst  dort,  wo  sie  die  Stunde  für  die  Diktatur  des  Industrialismus
anzeisgt.  Diese  ist  eine  Lebensnotwendigkeit  für  Deutschland  und  auch
für  Deutschlands  Demokratie.  Wenn  diese  Diktatur  der  Industrie  nicht  aus
dem  preußischen  Königshause  heraus  entstanden  wäre,  würde  „die  deutsche
Frage“  ungelöst  geblieben  sein,  jene  deutsche  Frage,  deren  materielle  Seite
es  war,  eine  Einheit  des  Marktes  zu  schaffen  und  einen  kämpfenden  Wirt-