M.  Reutsch,  Volkssitte,  Brauch  und  Aberglaube  bei  den  Wenden.  355

mir  Bescheid,  worauf  B  dem  Wunsche  nachkommt  mit  den  Worten:  Twoje
strowje,  dein  Wohl!  hierauf  sagt  A  wieder:  w  bokemje!  in  Gottes  Namen!

Tritt  man  in  ein  Haus,  wo  gerade  gegessen  wird,  oder  trifft  man  die
Leute  auf  dem  Felde  bei  der  Vesper,  so  sagt  man:  Böh  Zohnuj  wobjed,
swackinu!  Gott  segne  das  Mittagsmahl  (die  Vesper  u.  s.  w.),  worauf  die
Essenden  den  Fremden  einladen  mit:  péj  sobu!  Komm'  mit!  Mach'  mitl

Das  Brot  nennt  man  Boki  khleb!  Gottes  Brot!  Das  Getreide  Boke
Zito!  Gottes  Getreide;  auch  vom  Ungewitter,  von  der  Sonne  u.  s.  w.  redet
man  als  vom  Boze  njewjedro  Bozeslönèsko!  Gottes  Gewitter,  Gottes  Sonne.
Hat  jemand  einen  Schlaganfall  erlitten,  so  sagt  man:  Boza  rucka  je  jehozajala!
  Gottes  Hand  hat  ihn  berührt!

Der  Wende  ist  gastfreundlicher  und  häuslicher  Natur,  beides  Dinge,  die
er  aus  der  altslawischen  Familien=  und  Hausgemeinschaft  überkommen  hat.

Das  Brot  liegt  den  ganzen  Tag  auf  dem  Tische  und  wird  gern  dem
Fremdling  mitgeteilt.  Weitaus  die  größte  Mehrzahl  der  wendischen  Hauswirte
  findet  im  eigenen  Heim  die  Befriedigung,  welche  zu  einem  gedeihlichen,
friedlichen  Leben  not  thut.  Der  Hausvater  steht  in  der  Familie  obenan.
Er  sowohl  wie  die  Hausmutter  werden  in  einem  echt  wendischen  Bauernhause
von  den  Kindern  mit  „Sie“  angeredet.  Der  Hausvater  gebietet  allein,  und
Frau,  Kinder  und  Gesinde  unterwerfen  sich  seinem  Willen.

Während  er  die  Arbeiten  leitet  und  selbst  besorgt,  hält  die  Frau  das
Hauswesen  in  Ordnung,  besorgt  den  Kochherd  und  das  Vieh  im  Stalle,
bessert  die  Kleider  aus  und  hält  die  Kinder  zur  Schule  und  zur  Arbeit  an.
Letztere  müssen  von  Jugend  auf  in  der  Wirtschaft  thätig  sein.  In  Gegenden,
wo  noch  das  Viehhüten  üblich  ist,  sieht  man  die  kleinen  Hirten  frühzeitig
mit  ihren  Herden  auf  die  Acker  und  Wiesen  ausziehen,  in  der  Regel  um
den  Leib  ein  Tuch  gewickelt,  in  dem  sich  das  Frühstücksbrot  befindet.  Hirten
und  Leute,  die  im  Frühjahr  das  erste  Mal  zur  Arbeit  aufs  Feld  gehen,
werden  mit  Wasser  begossen:  das  bedeutet,  sie  sollen  frisch  bleiben  und
der  Arbeit  nicht  überdrüssig  werden.  Geht  die  Frau  aufs  Feld  oder  in  den
Wald  und  hat  ein  kleines  Kind  mit,  so  trägt  sie  dasselbe  in  einem  festen,
grauen  Leinwandtuche,  der  troskawa,  auf  dem  Rücken.  Draußen  auf  dem
Acker  hängt  man  die  trockawa  zwischen  zwei  Stäben  auf,  so  daß  das  Kleine
wie  in  einer  Hängematte  darin  liegt.

In  manchen  Gegenden  ist  es  Sitte,  daß  an  den  Erinnerungstagen  von
Schloßen=  und  Hagelwettern  die  Mädchen  auf  den  Feldern  herumziehen  und
kirchliche  Lieder  singen.

Eine  große  Rolle  im  Dorfleben  spielt  die  Gemeindeversammlung  (hromada),
  an  welcher  sämtliche  Wirte  teilnehmen.  Dazu  ladet  der  Schulze
(solta)  ein,  indem  er  ein  krummes  Holz  (kokula)  oder  einen  hölzernen
Hammer  (die  beja,  hejka),  an  dem  ein  Zettel  angeheftet  ist,  herumsendet.

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