Erneuerung  de3  Imperium  Romanum.  Machtentwidlung  des  Bapfttums.  101

Gemeinde,  ein  ariftofratisches  in  der  Kirche  —  der  über  daS  ganze
römische  Reich  fich  verbreitenden  chrijtlichen  Gemeinjchaft  —  in  Die
Höhe,  und  zugleich  jchuf  das  bei  jedem  großen  Organismus  bervortretende
  Bedürfnis  der  Arbeitsteilung  und  die  Erinnerung  an  das
altteftamentliche  Beijpiel  des  Stammes  Levi  einen  bejonderen  Beruf3-Stand,
  dem  der  Dienst  am  Heiligen  und  die  notwendige  Vorbereitung
für  diefen  zufam,  einen  Briejteritand  gegenüber  dem  Wolf,  einen
Klerus  gegenüber  den  Laien.  In  diefer  Kirche  innerhalb  der
Kirche  bildeten  die  Bilchöfe  die  Spibe.  Shr  Amt  erforderte,  jeitdem
man  auch  mit  der  Wiffenjchaft  der  höheren  Kreife,  der  griechiichen
Philojophie,  und  mit  den  römischen  Gejegen  und  Beamten  fich  auseinanderzufegen
  hatte,  Träger  von  perjönlicher  Bedeutung:  bei  den
Verfolgungen  durch  die  Stantsgewalt,  überhaupt  in  dem  langen
Kampf  mit  der  alten  Ordnung  blicten  die  Öläubigen  zu  ihren
Bildhöfen  auf  und  Dieje  erhielten  reichliche  Gelegenheit,  Klugheit,
seltigfeit,  Märtyrermut  zu  beweilen.  Um  die  Mitte  des  Dritten
Sahrhundert®  war  diefe  Organifation  vollendet,  war  aus  der  Gemeinde
  die  Kirche  und  aus  dem  Glauben  eine  Theologie  erwachlen,
und  binnen  wenigen  Menjchenaltern,  al3  nach  dem  lebten  Sturm
unter  Diocletian  und  nach  dem  furzen  VBerjuch,  das  Heidentum  zu
reftaurieren  duch  Sultan,  das  Chriftentum  längft  eine  die  Zeit
beherrichende  Macht  und  die  Religion  des  Staates  geworden  war,
traten  Die  Bilchöfe  der  großen  Hauptjtädte  Antiochia,  Serufalem,
Alerandria,  Konjtantinopolis,  Nom  bejonders  hervor.  Unter  diejen
hatte  Nom  den  alten  weltlichen  Sauber  der  Neichshauptftadt  und
ihrer  ruhmvollen  Gefchichte  und  die  Xegende  von  der  Gründung  ihrer
Gemeinde  durch  den  Heiligen  Betrus  —  der  einfache  Filcher  vom
gahtläifchen  See  war  in  der  Vorstellung  der  Menjchen  mittlerweile
zum  „Fürften  der  Apoftel"  geworden  —  vor  den  übrigen  Städten
voraus.  Die  Stellung  des  dortigen  Bilchofs,  die  wie  von  felbit
da8  Bewußtfein  einer  Art  von  Brimat  bervorrief,  befejtigte  fich
dur)  die  theologijchen  Streitigkeiten  und  Spaltungen,  denen  der
Dften  anheimfiel  und  von  denen  der  Weften  verhältnismäßig  wenig
berührt  wurde.  Die  fchiedsrichterliche  unpartetische  Autorität,  welche