Anwendung  verletzender  Worte  über  den  Inhalt  derselben  von  Seiner
Majestät  verlangen,  nur  mit  Allerhöchster  Genehmigung  an  den  Landtag
gelangen  konnte.  Die  Forderung,  daß  Seine  Majestät  der  Vorlage  dennoch,
nach  der  Annahme  durch  den  Landtag,  die  Sanktion  verweigern  solle,
ist  um  so  befremdender,  als  die  Herren  Bischöfe  selbst  nicht  glauben  werden,
daß  die  Dotationen,  um  deren  Zurückhaltung  es  sich  handelt,  vom  Staate
jemals  bewilligt  worden  wären,  wenn  bei  der  Bewilligung  den  Bischöfen
und  Geistlichen  das  Recht  hätte  vorbehalten  werden  sollen,  je  nach  päpstlichem
  Befinden  den  Gesetzen  des  Staates  gehorsam  zu  sein  oder  nicht.

Wenn  (endlich)  die  Eingabe  das  Einstellungsgesetz  eine  Quelle  unsäglicher
  Trauer  und  friedenstörender  Verwirrung  nennt,  so  wollen  diejenigen
unter  den  Herren  Bischöfen,  welche  im  Jahre  1870  vor  der  Verkündigung
der  vatikanischen  Beschlüsse  derartige  Zustände  als  die  Folge  der  letzteren
voraussahen  und  mit  beredten  Worten  öffentlich  verkündigten,  sich  selbst
fragen,  ob  sie  nicht  vielleicht  durch  feste  und  treue  Vertretung  ihrer  Überzeugung
  unser  Vaterland  vor  den  Wirren  und  Friedensstörungen  zu  bewahren
vermocht  hätten,  welche  sie  selbst  warnend  vorhersagten,  und  die  wir  jetzt
mit  ıhnen  beklagen.“

Die  ungeheure  Mehrzahl  der  Priester  versagte  sich  indes
dem  Staate.  Alle  Versuche,  sie  in  ihrem  eigenen  Interesse  in  soweit
  von  der  päpstlichen  Omnipotenz  und  der  entsprechenden
hierarchischen  Ein-  und  Unterordnung  zu  emanzipieren,  daß  sie
sich  der  staatlichen  Ordnung  einfügten,  blieben  erfolglos.  Die
Quelle  ihrer  Autorität  war  nun  einmal  der  römische  Stuhl,  nur
die  Sanktion  durch  diesen  verlieh  ihnen  in  den  Augen  der  Gläubigen
  das  erforderliche  Ansehen,  die  Macht  —  die  Sünden
zu  vergeben!  Eben  in  jener  ‚Abhängigkeit‘,  von  der  die
Regierung  sie  befreien  wollte,  bestand  ihre  ‚Priesterschaft‘.

Wenn  P.  Majunke,  der  Romgläubige,  bei  diesem  Anlaß
bemerkt,  daß  die  Regierung  damit  nur  wieder  bewies,  wie  ihr
jedes  Verständnis  der  ‚ewigen  Prinzipien‘‘  abging,  welchen  in
der  ‚‚katholischen‘‘  Kirche  Priester,  Bischöfe  und  der  Papst
gleichmäßig  unterworfen  seien,  indem  der  Papst  von  dem  der
Kirche  von  „Christ  us‘  gegebenen  Gesetze  ebenso  ‚abhängig‘
sei,  als  der  letzte  Kaplan,  so  läßt  er  die  Kleinigkeit  außer  acht,
daß  es  der  Papst  als  Statthalter  Christi  und  Stellvertreter  Gottes
selbst  ist,  welcher  der  Kirche  die  Gesetze  gibt  und,  nach  der  Meinung
  derjenigen,  welche  sogar  die  Verkündigung  seiner  Unfehlbarkeit
  nicht  als  ein  Novum  gelten  lassen  wollen,  von  jeher
gegeben  hat.  Steht  es  beispielweise  nicht  in  seinem  Belieben,
das  Zölibat  der  Priester  durch  einen  Federstrich  ebenso  abzuschaffen,
  wiees  (1000  Jahre  nach  Christus!)  angeordnet  worden
ist?  Welches  ist  das  „Gesetz‘‘  der  römischen  Papstkirche,  das