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am 22. Mai 1868 organisiert und der Leitung
eines Feldpropstes, der zugleich Titularbischof
(Armeebischof) sein sollte, unterstellt. Die genaueren
staatlichen Bestimmungen enthält die katholische
militärkirchliche Dienstordnung vom 17. Okt.
1902. Die dem Feldpropst unterstehenden Militärpfarrer,
die in dem Breve trotz ihrer Amovibilität
als Pfarrer bezeichnet wurden, haben
innerhalb ihres Bezirks Jurisdiktion über alle gesetzlich
zur preußischen Armee bzw. zu den Schutztruppen
oder zur deutschen Marine gehörigen
Gläubigen, also auch über die Frauen und Kinder
der Heeresangehörigen. Man unterscheidet Militäroberpfarrer,
Marineoberpfarrer mit Quasidechantenbefugnis
und Didvisionspfarrer, Garnisonpfarrer,
Marinepfarrer. Eigne Militärpfarrstellen
bestehen außer in Preußen im Königreich Sachsen
und in den Großherzogtümern Baden und Hessen.
In Bayern und Württemberg sowie in den
übrigen Bundesstaaten wird die Militärseelsorge
von Dihzesangeistlichen teils hauptamtlich teils
nebenamtlich versehen (vgl. Krose, Kirchl. Handbuch
II/19091 455 f). Auch in Osterreich gibt es
bereits im 16. Jahrh. erstmals eingerichtete eigne
Militärseelsorge, die dem Apostolischen Feldvikariat
in Wien unterstellt ist (vgl. Bielik, Geschichte
der k. k. Militärseelsorge [19091). In Italien
und Frankreich besteht die exemte Militärseelsorge
nicht bzw. nicht mehr.
3. Der Pfarrbezirk ist gewöhnlich räumlich fest
umgrenzt, jedoch kann die Zugehörigkeit zu einer
Pfarrei auch durch persönliche Verhältnisse bestimmt
sein, wie bei den Hof-, Militär= und Gefängnispfarreien.
Uber die Größe eines Pfarrbezirks
besteht die Bestimmung, daß er wenigstens
zehn selbständige Familien mit eignen Besitzungen
umfassen soll (C. 3, c. 10, q. 3); nach einer Anordnung
Pius' VI. (Quot aliguantum 10. März
1791) soll eine Pfarrei nicht über 6000 Seelen
zählen. Ist die Grenze streitig, so kann in 30
Jahren Verjährung eintreten (C. 6, c. 16, q. 3),
während gegen die klar feststehende Grenze eine
Verjährung keine rechtliche Geltung haben kann
(c. 4, X. 3, 29). Die Errichtung einer Pfarrei
und die Festlegung ihrer Grenzen ist Sache des
Bischofs unter Zustimmung des Kapitels (c. 3,
X. 3, 48; Conc. Trid. sess. XXIV, c. 13).
Außer der justa causa, die zur Errichtung eines
jeden Kirchenamts nötig ist, muß die Dotation
für den Unterhalt des Benefiziaten sowie für die
Bestreitung der Kosten der Instandhaltung der
Kirche und des Kultus vorhanden sein (c. 9, D. 1;
c. 8, X. 3, 40; c. 3, X. 3, 48; Conc. Trid. sess.
XXI deref. c. 4). Auch müssen alle jene gehört
werden, welche ein Interesse daran haben, damit
deren eventuelle Rechte nicht verletzt werden. Die
Errichtung einer Pfarrei kann vollzogen werden
entweder durch eine Neugründung schlechthin oder
durch Verlegung in eine andere Kirche oder durch
Umwandlung eines niederen Benefiziums, etwa
eines Rektorats, in eine Pfarrei oder durch Tei-Pfarrer.
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lung einer Pfarrei in mehrere Pfarreien. Während
das Dekretalenrecht, dem das Konzil von
Trient folgt, eine Teilung von Pfarreien nur
wegen zu großer Entfernung oder zu beschwerlichen
Wegs gestattet (c. 3, X. 3, 48), ist sie nach heutiger
Doktrin und Praxis auch angängig wegen
des zu starken Anwachsens der Seelenzahl, für
welche das ältere Recht nur eine Vermehrung der
Hilfsgeistlichen kannte. Die Dotation der neuen
Pfarrei wird aufgebracht aus freiwillig hierzu gegebenen
Legaten (vgl. Acta S. Sedis III 354;
IV264) oder aus überschüssigen Einkünften der
seitherigen Pfarrei (vgl. c. 3, X. 3, 48; Trid.
sess. XXI de ref. c. 4) oder aus Steuern der
neuen Parochianen (vgl. Trid. a. a. O.). Wird
die neue Pfarrei aus den Einkünften der Mutterkirche
dotiert, so bekommt deren Pfarrer, nicht
etwa deren Patron, das Präsentationsrecht. Auch
vor der Teilung einer Pfarrei sollen die Interessenten
gehört werden. Der Bischof kann, falls
wichtige Gründe vorliegen, selbst gegen den Willen
des Pfarrers und der sonstigen Interessenten einen
Teil der Pfarrei abzweigen und eine Tochterpfarrei
errichten (c. 3, X. 3, 48; Trid. sess. XXI
de ref. c. 4).
Die Errichtung einer Pfarrei ist an sich eine
rein kirchliche Angelegenheit. Tatsächlich wirkt jedoch
die Staatsregierung fast überall bei Pfarrerrichtungen
mit. Sägmüller schreibt: „Weil aber
die Kirchenämter auch von Bedeutung sind für
das öffentliche Wohl, weil sodann der Staat vielfach
zum Ersatz für eingezogenes Kirchengut die
notwendige Dotation gewährt oder die juristische
Persönlichkeit verleiht, so hat der Heilige Stuhl
stets auf die Mitwirkung der Staaten bei Errichtung
von beneficia maiora gehalten, die Bischöfe
zum Teil auch ausdrücklich für Errichtung
von beneficia minora auf dieselbe angewiesen,
oder er toleriert wenigstens die betreffenden Landesgesetze“
(Lehrbuch des kath. Kirchenrechts (219091
268 f). So bestimmt das bayrische Konkordat
vom 15. Juni 1817, den Bischöfen stehe das Recht
zu, Pfarreien zu errichten, zu teilen, zusammenzulegen,
collatis cum Regia Maiestate, praesertim
pro convenienti redituum assignatione
Cconsiliis. Das Religionsedikt vom 26. Mai 1818
aber rechnet zu den Gegenständen gemischter Natur,
bei denen von der Kirchengewalt ohne Mitwirkung
der weltlichen Obrigkeit keine einseitigen Anordnungen
getroffen werden dürfen, auch die Einteilung
der Pfarrsprengel (§ 76). Auch in Baden
muß die Regierung gehört werden, da das Vermögen,
welches den kirchlichen Bedürfnissen, sei
es des ganzen Landes oder gewisser Distrikte oder
einzelner Orte, gewidmet ist, nach dem Gesetz vom
9. Okt. 1860 unter gemeinsamer Leitung der
Kirche und des Staats verwaltet wird. Das Gesetz
vom 26. Juli 1888, welches die Besteuerung für
örtliche kirchliche Bedürfnisse regelle, bestimmte
in § 11, daß Anderungen in dem Bestand der
Kirchengemeinden (durch Neubildung, Auflösung,
