212 Die völkerrechtliche Stellung des Papftes
So cassirt 1213 Inmocenz III. die Magna Charta, die er als rcompositionem
non solum vilem et turpem, sed etiam illicitam et iniqgusm bezeichnet.
„Quis vero nobis a Domino dictum est in Prophetae Constitni
te super gentes et regna, ut evellas et destruas ut aedifsces et plantes,
itemque per alium, Dissolve colligationes impietatis, solve fasciculos deprimentes’,
nos tantae malignitatis audaciam dissimulare nolentes, compositionem
huiusmodi reprobamus penitus et damnamus, sub intimatione
anathematis prohibentes, ne dictus Rex eam observare praesumat, aut
barones cum complicibus suis ipsam exigant observari; tam cartam, quam
obligationes seu Cautiones, quaecumque pro ipsa vel de ipsa sunt factae,
irritantes penitus et cassantes.4 (Rymer, Foedera I p. 135). Alexander
IV. entbindet Heinrich III. von seinem Eide auf die Magna Charta cum
juramenti religio — quas fides confirmari debet et veritas — fieri non
debeat pravitatis et perfidiae firmamentume (ibid p. 406). Inmocenz III.
bedeutet in dem Streite zwischen Johann von England und Philip von Frankreich
die Französischen Bischöfe „Nuncquid non poterimus de inramenti religiono
cognoscere, quod ad indicium ecclesiae non est dubium pertinere,
ut rupta pacis foedera reformentur?e (Novit ille c. 13 X de judiciis
II, 1.) Clemens V. annullirt das Verfahren Kaiser Heinrichs VII. gegen
Robert König von Neapel: „Sententiam et processus omnes praedictos et
quidquid ex eis secutum est, declaramus fuisse ac esse omnmino irritos et
inanes, nullumque debere aut debuisse sortiri effectum." (Romani principes
Clem. de jure jurando II, 9.) Gregor XlI. erklärt 1374, nach Verdammung
des Sachsenspiegels, eine Reihe rein juristischer Sätze des Sächsischen
Rechtes für nichtig. Um so mehr find alle Verträge mit Ungläubigen, Schismatikern,
Ketzern und Gebannten null und nichtig, die gläubigen Fürsten sind
ipso iure ihres Versprechens entbunden, selbst wenn dasselbe mit den feierlichsten
Eiden bekräftigt war und sollen sogar darüber wachen, daß auch Andere
sich nicht danach richten. Ebenso ist ein zu Schaden des Glaubens oder der
Gerichtsbarkeit der Kirche versprochenes freies Geleit ungültig.
6) Hieraus folgt, daß der Papst überhaupt von jeder Verpflichtung entbinden
kann, wie Gregor IX. erklärt: „Utrum iuramentum sit licitum vel
illicitum, et ideo servandum an non servandum erstiterit, nemo sanae
mentis ignorat ad nostrum iudicium pertinere. « (Venerabilem c. 34 X
de elect. I, 6.)
7) Der Clerus hat für Person, Eigenthum und Recht einen von allen
anderen Unterthanen jedes Reiches geschiedenen Status, einerlei ob seine Mitglieder
geborene Angehörige des betr. Staates find, er ist deshalb nur der
geistlichen nicht der weltlichen Jurisdiction unterworfen und es ist verboten
ihn ohne Erlaubniß des Papstes zu besteuern. Bonifaz VIII. erklärte 1296
in der Bulle Clericis laicos alle weltlichen Gewalten, die diesem Verbot
zuwiderhandelten, ipso jure der Excommunication verfallen (c. 3 in VIo de
immunit. 3, 23).
