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Sprache zu sprechen und in ihr Gedichte zu verfertigen. 
Die Jesuiten stellen die griechischen und lateinischen Werke 
der Kirchenväter denjenigen des klassischen Altertums gleich. 
Die übrigen Lehrgegenstände, außer den alten Sprachen, 
faßten die Jesuiten unter dem Titel „Erudition“ zusammen, 
— ein Sammelsurium von allen möglichen, ohne Ordnung 
zusammengeworfenen Anekdoten und Notizen aus den ver- 
schiedensten Wissenschaften. Einen naturwissenschaftlichen 
Unterricht kannten die Jesuitenschulen bis zum Jahre 1832 
nicht, und ein solcher wird erst seitdem, aber auf religiöse 
Weise und keineswegs erschöpfend oder systematisch erteilt. 
Einen historischen Unterricht geben sie noch jetzt nur in 
einseitig kirchlicher Weise, nicht als selbständiges Fach. 
Die Studia superiora bestehen aus einem zwei= oder 
dreijährigen „philosophischen“ und einem auf diesen fol- 
genden vierjährigen theologischen Kurfus. In der Philoso- 
phie hält man sich an Aristoteles, „soweit dieser nicht gegen 
die Kirchenlehre verstößt,“ und sucht namentlich die gegen 
den „wahren Glauben“ gerichteten philosophischen Systeme 
zu widerlegen. In der Wahl zwischen verschiedenen Mein- 
ungen muß stets die Theologie voranleuchten. In der 
Mathematik und Physik hielt man sich bis 1832 an Euklid, 
beschränkte sich aber darin auf das, „was die Schüler gerne 
hören.“ Jetzt allerdings wird das Fach in modernerer Weise 
gelehrt. In der Theologie ist die Vulgata die Grundlage; 
das Original und weitere Übersetzungen der Bibel fallen 
nmur zu Zwecken der Vergleichung in Berücksichtigung. In 
der Kirchengeschichte muß nachgewiesen werden, daß die Rechte 
der Kirche und ihres Hauptes auf uraltem Herkommen be- 
ruhen. Die übrigen Teile der Theologie beruhen ganz auf 
Thomas von Aquino, dessen Ansicht entweder verteidigt 
oder die Frage übergangen werden soll. 
Abgesehen nun davon, daß schon die allzu häufigen 
Andachtübungen und Exerzitien der Jesuiten die wissen-