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kreise  lebendig  sind,  einem  steten  Wandel  unterworfen“  seien?
(S.  21).  Die  Motivirung  ist  hinfälliger  als  die  These  selbst,  die
m.  E.  einen  breiten  Riss  in  den  empirischen  Grundplan  des  Systems
bringt.  Die  Betrachtung,  die  vom  Einzelnen  ausgeht  und  das
Ganze  aus  den  konstitutiven  Bestandtheilen  erklären  will,  unternimmt
  nun  selbst  den  von  ihr  so  oft  gerügten  Todtensprung  ins
Metaphysische.  Um  nur  mit  den  „überlebten“  rechtsphilosophischen
  Systemen  die  Basis  des  individuellen  Rechtsbewusstseins
nicht  theilen  zu  müssen,  wird  nun  nicht  diesem  jeweilig  wechselnden
  Rechtsgefühle  die  nach  aussen  gestaltende  Kraft  zuerkannt,
  sondern  dem  socialen  Faktor  „der  Kollektivseele  des  socialen
  Verbandes“,  welche  solchergestalt  und  in  ihrer  weitern
Wirksamkeit  viele  literargeschichtlich  verwandtschaftliche  Züge
mit  RoussEAu’s  volontee  generale  kaum  verleugnen  kann.  Hier
liegt  offenbar  einer  der  wunden  Punkte  des  Systems,  das  hier
mit  seinen  Prämissen  in  Widerspruch  geräth;  an  dieser  wichtigen
Stelle  berühren  sich  Vordersatz  und  Schluss  nicht  ergänzend,
sondern  aufhebend,  zerstörend,  wie  in  jenem  berühmten  Schlangensymbol,
  wo  der  Kopf  den  Schwanz  verzehrt.

Immerhin  hält  sich  jedoch  Post  von  dem  Fehler  fern,  in
den  andere  Forscher  der  Richtung  leicht  verfallen,  indem  sie  das
Abstraktum  Mensch  in  schlecht  verdeckter  Spurenfolge  hinter  den
Wortführern  der  Naturrechtsschule  bald  zu  hoch  bald  zu  niedrig
stellen.  Ihr  biologisches  Individuum  hält  bald  mit  der  Empfindlichkeit
  der  Magnetnadel  in  ungeschwächter  Energie  und  allen
Ablenkungen  zum  Trotz  die  Polrichtung  der  ‚sozialen  Ordnung’
ein,  bemüht  jede  Störung  ihres  Gleichgewichtszustandes  durch
repulsives  Verhalten  wieder  aufzuheben;  —  bald  dämmert  jenem
Individuum  kaum  ein  Schein  von  der  Pflichtensumme,  die  ihm
seine  Stellung  innerhalb  des  Gemeinschaftslebens  auferlegt.  Es
ist  leicht  einzusehen,  dass  das  abwechselnd  auf  diese  Enndpunkte,
nie  innerhalb  der  Entwicklungsreihe  gestellte  Individuum  nur  entweder
  der  im  Anblick  der  Weltseele  der  irdischen  Dunstsphäre
'entrückte  Weltweise  sein  kann,  der  von  der  Höhe  seines  Standpunktes
  aus  sich  allezeit  des  Linienlaufes  der  sozialen  Ordnung
wohl  bewusst  ist,  —  oder  ein  Gebilde,  das  seiner  morphologischen
Struktur  nach  auf  dem  ganz  gleichen  Niveau  mit  den  niedrigsten
Gliedern  der  mechanisch-psychischen  Theilsysteme  stehen  kann.
In  diesem  letzteren  Falle  wirkt  die  sociale  Ordnung  in  ihren