Der  Cäsarismus  des  Russenthuns.  306

zwinglichen,  deren  Regungen  es  schon  immer  gefühlt  hatte,  zum
Durchbruch  bringen  sollte.

Gleichzeitig  war  von  zwei  verschiedenen  Punkten  eine
grosse  Veränderung  mit  der  llIegel’schen  Philosophie  in
Gang  gekommen,  —  in  Deutschland  und  in  Moskau.  Dort
hatte  sich  im  Lauf  der  dreissiger  Jahre  und  im  Kampf  mit
llegel’s  Reduction  der  Welt  und  der  Geschichte  auf  die  Bewegung
  und  Selbstdarstellung  der  Idee  die  Kritik  entwickelt
und  für  ihre  späteren  Ausführungen  vorbereitet,  dass  das  Unerforschliche
  und  Unbegreifliche  des  Glaubens  das  Werk  und  die
That  des  Selbstbewusstseins  ist.  Hier,  in  Moskau,  an  dessen
Universität  die  Hegel’sche  Philosophie  seit  1826  Eingang  gefunden
  hatte,  begeisterte  sich  ein  Kreis  junger  Männer  für  die
geheime  Kraft,  welche  in  der  mystischen  Algebra  ihrer  Formeln
wohne.  Alexander  Herzen  brachte  in  dem  Disput  der  philosophirenden
  Freunde  die  Einigung  mit  seiner  Entdeckung  zu
Stande,  dass  die  Weisheit  des  Berliner  Meisters  mit  dem  französischen
  Socialismus  zusammentreffe  und  keinen  Stein  der  alten
überlebten  Welt  auf  dem  andern  lasse.  Michael  Bakunin
imponirte  dann  mit  der  Kraft  seiner  Dialektik  und  mit  der
Kühnheit  seiner  Schlussfolgerungen  und  scheute  vor  einer  Vernichtung
  des  Bestehenden  nicht  zurück;  die  beiden  andern  Genossen,
  Michael  Katkow  und  Absakow  sogen  aus  den  geheimnissvollen
  Hegel’schen  Formeln  die  Begeisterung  für  ein
neues  Russland.

Die  Richtungen  beider  von  demselben  System  ausgehenden
Kreise  waren  entgegengesetzten  Welten  zugewandt.  Die  deutsche
Kritik,  welche  das  Selbstbewusstsein  als  den  Lebensquell  der
Geschichte  in  das  eigne  Hausreeht  wiedereinsetzt,  gravitirt
natürlicher  Weise  nach  Amerika,  wo  die  freie  Vereinbarung
die  wirthschaftliche  Einrichtung  und  Verbindung  regelt;  der
Moskauer  Kreis  dagegen  behält  sein  Auge  auf  Russland  gerichtet,
  um  daselbst  zerstörend  und  reformirend  einzugreifen.
Bakunin  entwirft  auf  seinen  Rundreisen  über  die  Barikaden  des
westlichen  Europa  das  Bild  eines  grossen  Slavenreichs,  welches
sich  vom  Ural  bis  naclı  Böhmen,  Agram  und  Lemberg  erstreckt
oder  verkündigt  von  London  aus  die  zukünftige  Grösse  der
Romanows,  wenn  sie  nach  seinem  Programm  sich  in  Bauern-Zaren
  und  Russlands  Grund  und  Boden  in  Collectivbesitz  verwandeln.
  Herzen  sucht,  während  er  in  seiner  „Glocke"  als  Straf
Baner,  BDiemarck’scho  Ära.  20