Der Leumund der Sachsen. Vestschrift Jubelfeier der 800 jährigen Regierung des Hauses Wettin über das gegenwärtige Königreich Sachsen, verfaßt don Permann Ferdinand von Criegern, Lic. theol., Dr. phil., I. Diakonus zu St. Thomd und Dioisionsprediger der II. kgl. sächs. Division Nr. 24. Ceipzig. VDerlag und Druck von Otto Spamer. 18890. Aauuniam aad Bangquurze Vorwort. Den Leumund der Sachsen will nachstehendes Schriftchen verkünden, d. h. es will eine Susammenstellung von Urteilen darbieten, welche Fremde im weiteren und im engeren Sinne über die Eigenart unfres Dolkslebens abgegeben haben. Daß es eine solche Eigenart gibt, ist unzweifelhaft. Denn wie verschiedenartig auch die Urbestandteile gewesen sein mögen, deren Dereinigung im TLaufe der Seit den sächsischen Staat bilden sollten, sie sind wirklich zu einem in sich abgeschlossenen Ganzen verschmolzen. Dazu hat natürlich der Umstand, daß ein Fürstenhaus acht Jahrhunderte lang über diesen Staat herrscht, wesentlich beigetragen, denn dasselbe hat immer einen festen Kern im Leben des Staates gebildet, es hat dem Ganzen seine Eigentümlichkeit erst aufgeprägt und dann dieselbe erhalten helfen, es hat eine heilsame Überlieferung geschaffen, durch welche die Anpassung des Meuen an das Alte sehr erleichtert und der Stoß gewaltiger Seiterschütterungen aufgefangen ward. Das Werden dieses großen Ganzen ist auch von andern als von solchen, die unmittelbar davon berührt wurden, beobachtet worden. Desgleichen ist zu allen Seiten das Gewordene immer bemerkt und besprochen worden; denn Sachsen hat nicht nur als einer der wertvollsten Zestandteile des Deutschen Reiches stets auf dessen Entwickelung einen großen Einfluß gehabt, sondern infolge besonderer Derhältnisse, welche im nachstehenden Werkchen IV Vorwort. zur Sprache kommen werden, die Augen der gesamten gebildeten Welt in einem weit höheren Grade, als es sein räumlicher Umfang erwarten läßt, auf sich gezogen. Darum haben wir, indem wir den Leumund der Sachsen feststellen, sehr viel Seugen aus allen Seiten und Sungen abzuhäören. Dies zu thun, ist eine Arbeit, welche die Mühe lohnt. Denn es ist klar, daß andrer Augen oft in unsern Angelegenheiten besser sehen als unfre eignen. Wenn wir daher auch die Urteile Fremder über unser Land und Dolk durchaus nicht für unfehlbar erachten dürfen, da sie Sufälliges für wesentlich halten, vorgefaßte Mkeinungen mitbringen, für sich selbst eingenommen und auf uns neidisch sein können, so ist es doch immer angebracht, daß wir selbst uns prüfen und fragen, ob sie nicht, weil unbefangener, darum richtiger über uns urteilen als wir selbst. Sie können uns sowohl auf Fehler aufmerksam machen, die wir gar nicht bemerken, als auch hohe Dorzüge uns zeigen, deren wir uns noch gar nicht recht bewußt geworden sind; denn Selbsterkenntnis ist und bleibt etwas ungemein Schweres. Ein solches Derhör nun gerade in einem Jubeljahre vorzunehmen, würde unangebracht sein, wenn man fürchten müßte, daß das Ergebnis die freudige Stimmung gar zu sehr niederdrücken würde. Das aber ist, Gott sei Dank, nicht der Fall: denn wenn wir auch durch die oft recht scharfen Bemerkungen der Fremden auf Schattenseiten im Tharakter unfres Dolkes aufmerksam gemacht werden, so ist doch im allgemeinen das Bild, welches sie von uns haben, ein entschieden günstiges. So bereiten sie uns denn die hohe Festfreude, daß „uns ein andrer lobt und nicht unser Mund, ein Fremder und nicht unfre eignen Lippen“ (Spr. Sal. 27. 2). Ceipzig, im Mai 1889. Der Verfafeer. Inhalt. Einleitung. Seite I. Das Land 3 II. Die Leute Il III. Die Mundart 20 IV. Die Frauen 24 V. Dresden 26 VI. Leipzig 34 VII. Der Staat 44 VIII. Das Beer 51 IX. Das Fürstenhaus 73 Der Teumund der Sachsen. I. Das Land. Die Kultur eines Dolksstammes ist wesentlich bedingt durch die Zeschaffenheit des Bodens, den er bewohnt und bebaut. Unter diesem Gesichtspunkte sei vor allem hier festgestellt, daß der Boden Sachsens seit je den Ruf großer Ertragsfähigkeit gehabt hat. So fanden ihn bereits im 7. Jahrhundert, als noch die Sorben-Wenden im Besitze des von den Hermundurern verlassenen Candes waren, fränkische Mönche, welche sich jedenfalls schon im Hinblick auf eine zukünftige Eroberung durch die Deutschen mit demselben bekannt gemacht hatten. Sie schrieben nämlich, daß dem Lande der Sorben nur noch Wein, Feigen= und OGlbäume fehlten, um das gelobte Land heißen zu können.) Daher hat später, nachdem das sächsische Land schon durch die Deutschen besiedelt und bebaut worden war, Markgraf Heinrich II. (1125—27) über dasselbe den Ausspruch gethan: Es ist ein blumenreiches Haradies voll Überfluß und Friede,) ein Wort, welches — Gott dem Herrn sei Dank — heute noch der Fürst des Landes über dasselbe wiederholen kann! In hoch gesteigertem Maße mag das Meißner Land den Eindruck der hohen Kultur gemacht haben, als Kaiser Karl V. auf seinem Feldzuge gegen den in die Reichsacht erklärten Kurfürsten Johann Friedrich den Großmütigen dasselbe kennen 1 " 4 Das Land. lernte. Während er im Jahre 1547 in Meißen weilte, hat er erklärt, daß er das Elbthal zwischen Meißen und Dresden der schönsten Gegend Jtaliens gleichachtes); und er war doch ein weitgereister Akann, der außer Jtalien fast das ganze Europa und selbst Tordafrika kannte. Es bezieht sich dies Urteil Kaiser Karls jedenfalls darauf, daß er die Gegend sehr wohl angebaut fand, wenigstens äußert er ein andermal, daß er nirgends soviel Schlösser beisammen gefunden habe als in der herrlichen Elbgegend Sachsens.") Überhaupt hat jener llaiser in Sachsen, nachdem er einmal das Land kennen gelernt, seinem eignen Gugeständnisse gemäß vieles anders gefunden, als es ihm vorher dargestellt worden war.s) Es mögen ihm allerdings von seinen spanischen Gewährsmännern, welche von Geringschätzung und Haß gegen alles Deutsche erfüllt waren, sehr ungünstige Darstellungen von diesem norddeutschen Staate gemacht worden sein. Ihm soll in der durch den Augenschein gewonnenen günstigen Anschauung von Sachsen Cosmo III. von Medici beigestimmt haben;) vielleicht hat er schon eine hnlichkeit zwischen seinem heimatlichen Florenz und der Hauptstadt Sachsens, Dresden, gefunden, eine ühnlichkeit, welche in späteren Seiten dazu geführt hat, daß man unfrer ebenso schön gebauten als schön gelegenen Landeshauptstadt den abgeschmackten T#amen „Elbflorenz“ gegeben hat. Beziehen sich die eben gehörten Seugnisse über Sachsen mehr auf die Kultur des Landes, so hören wir, allerdings verhältnismäßig spät, auch solche über seine landschaftlichen Schönheiten; ist doch überhaupt der Sinn für Naturschönheit, wie ihn jetzt jeder einigermaßen auf Bildung Anspruch machende Das Land. 5 Mensch hat, erst um die Mitte des vorigen Jahrhunderts durch Haller, den Derfasser des Gedichts „Die Alpen“ (geboren I708, gest. 1977), dem reisenden Oublikum erschlossen worden. Noch ungefähr 1716 weiß eine geistreiche Touristin vom Meißner Oberlande, durch welches sie allerdings des Nachts bei Mondschein gefahren ist, nichts zu sagen, als daß der Weg voller Schrecken und Gefahren gewesen sei. Der bekannte „Elbantiquarius“ von lel rühmt zwar die Aussicht vom Uönigstein, hat aber für die Reize der Umgegend kein rechtes Auge und seufzt: Das Einzige ist uns bislang noch abgegangen, Daß in der Mähe man kein Wirtshaus angelegt.) Käme er jetzt wieder hin, er würde vielleicht ausrufen: „die ich rief, die Geister, werd’' ich nun nicht los!“ Auch Büsching hat in seiner 1754 vollendeten, für seine Seit großartigen „Tk#euen Erdbeschreibung“ nichts über die Schönheit dieser Landschaft zu sagen, wie dieselbe überhaupt erst durch den Oastor Tk#kolai, den Begründer des Schandauer Bades, in Aufnahme gekommen ist. Don ihm an haben Besucher aus aller Herren Länder schon dadurch, daß sie in so ungeheuren Scharen diese Gegend ebesuchten, Seugnis dafür abgelegt, daß man an derselben Gefallen findet. Daher gebührt dem genannten geistlichen Herrn der Dank seiner Landsleute nicht nur, denen er eine sehr reichlich fließende Einnahmequelle erschlossen hat, sondern auch aller für Taturschönheit begeisterten Seelen. Diesen Dank würde man ihm noch freudiger zollen, wenn er nicht an Stelle des ebenso wohllautenden als richtigen Toamens „Meißner Oberland“ den nicht nur unschönen, sondern 6 Das Tand. auch unzutreffenden Tlamen „Sächsische Schweiz“ aufgebracht hätte, über den sich mit Recht schon der große Geograph Uarl Andree entrüstet hat. Es ist schon lächerlich nicht nur, sondern unrecht, von einer „Dohburger Schweiz“ zu reden, da die dieselbe bildenden Dorphprkuppen, welche, an der Mordgrenze des Meißner Hochlandes stehend, den Übergang. in die norddeutsche Tiefebene vermitteln, bedeutend genug wären, um eine selbständige Zenennung zu führen. Wenn mun aber gar die interessanteste Felsenpartie, welche Sachsen aufzuweisen hat, mit einem geborgten Wamen genannt wird, der nicht einmal glücklich gewählt ist, sondern zu einem allemal zu ungunsten unfrer Berge ausfallenden Dergleiche auffordert, so ist das wieder einmal ein Beweis, dafür, wohin den Deutschen sein Mangel an Wertschätzung der von Gott ihm verliehenen Gaben und seine Sucht nach fremdländischem Wesen führt. Michtsdestoweniger ist die Sächsische Schweiz ein liebliches Stück Erde, was zu besuchen sich wohl lohnt. Daher wird ihm auch von maßgebender Seite das ihm gebührende Lob gezollt, welches natürlich nur ein bedingtes sein kann, einmal, da die Gegend eben nur lieblich und freundlich, aber nicht wild und großartig ist, zum andern, weil sie an einer gewissen Einförmigkeit leidet. Pf spricht sich z.B. Daniel darüber folgendermaßen aus: 8) „Jetzt ist die Sächsische Schweiz eine der besuchtesten Gegenden Deutschlands, mehr ein großartiger Dark als eine Wildnis, mit allen Bequemlichkeiten und Annehmlichkeiten in so hohem Grade ausgestattet, daß sich fast jedem Taturgenusse die überfeine Kulturwelt, der man auf Reisen entfliehen will, an die Das Land. 7 Fersen hängt. Die Nähe des schönen Elbflorenz (0, das Silberband der Elbe sind es selbst, die der Gegend ihren hohen Reiz verleihen. Die Sandsteinbildungen, die Gründe, selbst die Aussichten leiden an einer gewissen Sinförmigkeit. Don den meisten höhen sieht man dieselben Kuppen und Felsen, nur immer wieder anders gestaltet, wie etwa die Stühle in einem Salon. Und mit einem eleganten Boudoir hat die Sächsische Schweiz auch einige Ahnlichkeit. „Trotz der zackigen Formen, spricht Cotta (Üübrigens ein Thüringer Kind, am 30. Oktober 1765 auf der Kleinen Sillbach, einem jetzt abgetragenen Forsthause in der Tähe von Eisenach, geboren und darum voll berechtigter Dorliebe für die allerdings einzigartige Schönheit seines heimischen Thüringer Waldes), machen die ungeschichteten Horphyrfelsen doch meist einen besonders gediegenen Eindruck, namentlich wenn man sie mit den weit groteskeren Felsen des Kalksteins oder Sandsteins z. B. in der Sächsischen Schweiz vergleicht. „Mir wird in dieser HDinsicht der Ausspruch eines deutschen UMonarchen unvergeßlich bleiben, der auf dem Thorsteine des Tabarzer Felsenthales (am Inselsberge in Thüringen) in Bewunderung versunken und, die Felsenarmut seines Landes beklagend, darauf aufmerksam gemacht, daß dieses doch noch schönere Felsenpartien enthalte, höchst bezeichnend erwiderte: „Ja, das ist doch nur Sandstein!“ Zemand nennt die Sächsische Schweiz die Hartie der Damen und der lustreisenden jungen und alten Ehepaare.“ Ein sehr anerkennendes und auch wegen der darin zu Tage tretenden gesunden Gesinnung beachtenswertes Urteil über das Meißner Hochland spricht Rellstab aus (1815 preußischer 8 Das Land. Offiier, zuletzt in Berlin HDerausgeber der Dossischen Seitung, bekannt vor allem durch seinen vielgelesenen Roman: „1812“). Er sagt nämlich in seinen 1842 erschienenen Reiseberichten:) „Ich habe die frische Srinnerung von zahlreichen Thälern in Salzburg, Steiermark, Tirol und Ztalien, und doch thut keine dem eigentümlichen Reize des uns so nahe gelegenen Tempe Eintrag; es könnte mitten in die malerischsten Gegenden jener Länder versetzt werden und würde sich dort ebenso gut in seiner Geltung behaupten wie bei uns.“ Weiter bemerkt er: „Beim Arblicke der schönsten italienischen Landschaften habe ich mich oft gefragt: Wie, wenn sich von dieser Seite plötzlich das Elbthal aufthäte 9 Würde man nicht über den holden Reiz oder die romantische Wildheit (2) desselben erstaunend' Würde dies Segment deutschen Zodens, mitten in den Kreis italienischer oder schweizerischer Herrlichkeit gerückt, nicht als einer der schönsten Abschnitte erscheinen“ Wiäre diese Beurteilungsweise allgemeiner, so würden wir auch über andre Teile des Sachsenlandes, vor allem über das Erzgebirge und das obere Dogtland, Seugnisse haben, welche der hohen landschaftlichen Schönheit dieser Gebirgsgegenden gerecht würden. So aber wird aus älterer Seit vom Erzgebirge nur der — leider jetzt durchaus nicht mehr so ergiebige — Berssegen gerühmt. Daß er in ganz Deutschland und darüber hinaus Gegenstand des Erstaunens und wohl auch des Aleides gewesen ist, da in der That seiner Seit die sächsischen Fürsten ihre Mracht und ihren Glanz dem Silberbergbau im Erzgebirge verdankten, klingt in dem bekannten TLiede Justinus Herners „Der reichste Fürst“ nach, in welchem er den Sachsen sagen läßt: Das Cand. 9 Herrlich, sprach der Fürst von Sachsen, Ist mein Land und seine Macht. Silber tragen seine Berge Wohl in manchem tiefen Schacht. Ein weiteres volkstümliches Urteil über das Erzgebirge finden wir in dem Rheinweinliede des norddeutschen Dichters Matthias Claudius, der über unfre Berge sagt: Im Erzgebirge dürft ihr auch nicht suchen, Wenn Wein ihr finden wollt; Das bringt nur Silbererz und Nobaltkuchen Und etwas TLausegold. Sum Ceil sind die Sachsen selbst daran schuld, daß ihr Land nicht hinreichend gewürdigt wird, indem sie z. B. die allerdings rauhe Gegend um den leilberg (1255 m) das „sächsische Sibirien"“ nennen. Desgleichen sagt man scherzweise, daß der Teufel, als er dem Herrn Thristus bei der Dersuchung (Matth. 4) die Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit zeigte, die sächsischen Orte Geper, Thum und Ehrenfriedersdorf nicht mit gezeigt habe, weil diese doch gar zu wenig zum Herrlichen in der Welt gerechnet werden könnten (mündlich). Daß wir in unserm Lande noch viel Schönes haben, was mehr als bisher bewundert zu werden verdient, beweist uns ein Ausspruch Leupolds, der die Gegend um Sachsenburg an der Sschopau für eine der reizendsten in Deutschland erklärt.10) Dor einer vorurteilslosen Kritik besteht auch Leipzigs Umgegend. So schildert Sachuariä in seinem 1761 in erster Ausgabe erschienenen „Renommisten“ das Rosenthal, dessen Zäume zu seiner Seit noch bis dicht vor das Ranstädter Thor gingen, als einen sehr lieblichen Hain, welcher zum ustwandeln, 10 Das Cand. namentlich Liebende einlade und durch welchen eine Mahnfahrt nach Gohlis zu machen einen ganz eigentümlichen Reiz gewähre. ) Ganz reizlos hingegen erscheint die Gegend um Leipzig dem Franzosen Diktor Tissot, dessen Reisewerk über Deutschland, welches unter dem Titel: „Un voyage au pays des milliards 1878 in Haris erschienen ist, überhaupt durch den an Derrücktheit grenzenden Arger über die ungeheuren Fortschritte Deutschlands seit dem siegreichen Kriege von 1870/71 sehr belustigend auf den Leser wirkt. Es fällt ihm auf dem Wege von Weimar nach Leipzig auf, daß man nicht mehr kleine Thäler und frische grüne Gehölze, nicht mehr lachende Dörfer hinter Zaumvorhängen, sondern ein ödes, fast unbebautes Land sieht. Tkackte Sbenen entrollen sich vor dem Blicke wie eine Müste. Alles ist um einen Monat hinter dem Süden zurück, der Holunder ist eben erst erblüht, das Getreide kurz und mager; Happelbäume, die wie Soldaten in Reih' und Glied dastehen und die Felder zu bewachen scheinen, ersetzen die Fruchtbäume. 12) Allerdings würde sofort die Gegend ihm wie ein Haradies erschienen sein, wenn ihm zwischen Hötzschau und Markranstädt jemand gesagt hätte, daß man hier aus Hreußen heraus und nach Sachsen hineinkomme. Denn wenn er gleich Leipzig wegen seiner egeisterung für Uaiser und Reich sehr wenig schön findet, so ist ihm doch Sachsen immer noch unendlich lieber als das in seinen Augen über alles hassenswerte Oreußen, dessen hohe Bedeutung für die neueste Entwickelung der deutschen Geschichte kaum durch etwas andres so klar dargelegt werden kann, als durch die TLästerungen des durch seine Wut verblendeten Franzosen. II. Die Ceute. Auf dem Boden nun, den wir jetzt im Lichte fremden Urteils betrachtet haben, lebt ein Volk, welchem von Fremden, die es zu beobachten und kennen zu lernen Gelegenheit gehabt haben, nachgerühmt wird, daß es einen friedlichen und gutmütigen Charakter habe, der sich auch in seiner höflichen Art und Weise des Derkehrs und in seiner gemütlichen Sprache kund thue. Ein sehr günstiges Bild vom Charakter des sächsischen Dolkes entwirft die französische Schriftstellerin Zaronin de Stasl in ihrem heute noch lesenswerten Buche: „De l’Allemagne“, welches, wenn es auch dem deutschen Wesen nicht ganz gerecht wird, doch von einem wirklich tiefen Singehen, namentlich auf die deutsche Litteratur, Seugnis ablegt, in welche sie A. W. und J. Schlegel, Werner und Chlenschläger eingeführt haben, nachdem schon W. von Humboldt, Jakobi, Ramdohr, Stapfer u. a. sie für die Beschäftigung mit derselben vorbereitet hatten. Sie also findet, daß, wie in ganz Morddeutschland, so besonders in Sachsen ein lebendiger Glaube an das Evangelium das ganze Dolksbewußtsein durchdringe, und führt davon in dem Abschnitt du protestantisme 13) folgendes Beispiel an: „Als ich einst (im Jahre 1803 wahrscheinlich) von Dresden nach eipzig reiste, machte ich am Abend in Meißen Ralt, einer kleinen, auf einer Höhe am Ufer eines Flusses gelegenen Stadt, deren Hirche Gräber einschließt, die heiligen Erinnerungen gewidmet sind. Ich ging auf einem freien platze auf und ab und gab mich jener Träumerei hin, welche der Sonnenuntergang, der Blick auf die Kandschaft und das Rauschen der Wogen zu unsern Füßen so leicht in unfrer Seele wachrufen. 12 Die TLeute. Da hörte ich die Stimmen einiger Leute aus dem Volke; ich fürchtete, unpassende Worte zu hören, wie man sie anderwärts auf den Straßen singt, aber wie groß war meine Derwunderung, als ich folgenden Rund. reim hörte: „Sie haben sich geliebt und sie sind mit der Hoffnung ge. storben, einander wiederzusehen.“ Glückliches Land, wo# solche Gefühle volkstümlich sind, wo sie selbst durch die Luft, welche man einatmet, ein gewisses religiöses Gemeinschaftsleben verbreiten, dessen zartes Band die Liebe zum Himmel und das Mitleid mit der Menschheit sind.“ Um sodann einen Beweis von dem vortrefflichen Sustande der öffentlichen Sittlichkeit zu geben, erzählt sie: ) „Das Pertrauen ist so groß, daß in Leipzig der Besitzer eines Apfelbaumes, welchen er an einem öffentlichen Spaziergange gepftanzt hat, denselben nur durch einen Anschlag zu schützen braucht, in welchem er bittet, ihm keine Früchte zu nehmen. In zehn Jahren hat man ihm nicht einen Apfel gestohlen! Ich habe diesen Apfelbaum mit Hochachtung betrachtet. Den Baum der 5esperiden hätte man nicht besser schonen können.“ Wir dürfen dies Lob insofern annehmen, als in der That ein guter Lern von wahrhafter Frömmigkeit in dem TCharakter unfres Dolkes enthalten ist. Sunächst weiß jeder, daß in den Dolksliedern, an denen die singende Welt bei uns ihr Wohlgefallen hat, der Gedanke an das Wiedersehen, und zwar nicht nur an das nach langer Tremnung auf Erden, sondern auch das ewige im Himmel, sehr oft ausgesprochen wird. Ja, man versenkt sich in denselben gern mit jener Schwermut, die, wenn sie gleich an und für sich schmerzlich ist, doch dem Herzen wohl thut. Man legt sogar diesen Gedanken in Lieder hinein, die ihn an und für sich gar nicht enthalten, wie z. B. das bekannte: „Es ist bestimmt in Gottes Rat"“, dessen Schluß: „Wenn Menschen auseinander geh'n, so sagen sie auf Die Leute. 13 Wiederseh'n“ dem Sinne des ganzen Gedichts zuwider mit einer solchen Beharrlichkeit vom Wiedersehen nach dem Tode ausgelegt worden ist, daß es sehr gern von Gesangvereinen an Gräbern vorgetragen wird und immer eine gute Wirkung hervorbringt. Allein die Frönimigkeit unsres Volkes ist darum nicht etwa eine bloß allgemein gefühlsmäßige, sondern sie ist eine festgegründete kirchliche. Dies bezeugt unter andern Tholuck, der große hallische Gottesgelehrte, welcher im Gegensatz zu dem unkirchlichen Wesen ganzer Stände und ganzer Landstriche in Deutschland hervorhebt, daß es noch ganze Gegenden des protestantischen Deutschlands gibt, wo aus alter, angestammter Sitte der Kirchenbesuch überhaupt noch jetzt wie früher zahlreich ist, so z. B. Württemberg und manche Gegenden Sachsens.15) Wir dürfen, Gott sei Dank, hinzufügen, daß gegenwärtig der Besuch des Gottesdienstes immer mehr gute Sitte geworden ist, nicht nur bei uns in Sachsen, sondern allerwärts. Der Besuch des heiligen Abendmahls ist bei uns nicht so bedeutend wie anderwärts; denn der neueste amtliche Bericht darüber 15) gibt an, daß 18,2 % der evangelischen Gesamtbevölkerung daran teilnehmen, das ist noch nicht die Hälfte, während man in Osterreich bei den Evangelischen Augsburgischen Bekenntnisses 110/28, bei denen helvetischen ekenntnisses 10%216% der Gemeindeglieder an Kommunikanten rechnet.1) Indessen steht nicht nur Sachsen, sondern überhaupt jedes Land, in welchem so gut wie alle Sinwohner einem Bekenntnisse angehören, in bezug auf die Mlirchlichkeitsziffer hinter der Diaspora, d. h. den Ländern, wo ein Bekenntnis nur ganz wenige, vereinzelte Anhänger hat, zurück. 14 Die TLeute. Jedoch wir wollen uns nicht besser machen als wir sind, sondern auch hören, was der Leumund Schlechtes von uns zu sagen hat. Da spricht uns denn der zwar strenge, aber gerechte Mund der Statistik folgendes Urteil. An unehelichen Geburten kamen laut der angeführten amtlichen Susammenstellung 16 456 auf 154206 Geburten im ganzen, d. i. 12½, also steht Sachsen leider in diesem Dunkte nur unter Frankreich und Zapern, sonst aber über allen Ländern, aus welchen statistische Tachrichten vorliegen. Die Sahl der Shescheidungen betrug während der Jahre 1840—40 im Mittel 577 auf 15114 Tramungen, also 2.30%, während in Schweden auf 25 406 Trauungen 115 gerichtliche Scheidungen, also 0,415 % und in Belgien auf 50 504 Trauungen 50 gerichtliche Scheidungen, also 0,oos ½% kamen. 12:) Im vergangenen Jahre betrug die Sahl der Ehescheidungen bei 274% evangelischen Trauungen 754, also 2,24 %. Am schlimmsten steht es in bezug auf die Selbstmorde, denn da müssen wir uns ziffernmäßig nachweisen lassen, daß in Sachsen die Selbstmorde fast am häufigsten in der ganzen Welt vorkommen! Der Ztaliener Bodio gibt an, daß im Jahre 1871 in Sachsen 1114 Selbstmorde vorgekommen sind, also 501 auf 1 Million Sinwohner, in Dreußen 4565, also 174 auf 1 WMillion, in Schweden 450, also 96 auf 1 Million, in Irland 75, also“ 16,2 auf 1 Million. So steht also ein Land, in welchem Mordthaten an andern in der letzten Seit mit leichtem Gewissen verübt, ja von gewissen Kreisen gar nicht mehr als Derbrechen angesehen worden sind, hinsichtlich der Selbstmorde auf der niedrigsten Stufe der schauerlichen Leiter, auf welcher unser doch sonst gut beleumundetes Sachsen die höchste Stufe einnimmt. Die Leute. 15 Um den traurigen Dorrang hierin scheint sich mit ihm Dänemark zu streiten, wo nach Zlock für die Seit von 1856 bis 1865 auf 1 Million Einwohner 288 Selbstmorde kamen, während Sachsen bei ihm erst an zweiter Stelle kommt mit 251 auf 1 Million; an letzter Stelle steht bei ihm Spanien mit 14 auf I Million. Brierre hat noch eine andre Reihenfolge, nämlich an erster Stelle Sachsen-Altenburg mit 505 auf 1 Million, Königreich Sachsen mit 251 auf 1 Million (wie Block), und an letzter Stelle wieder Spanien mit 14 auf 1 Million. In Sachsen wieder hat Leipzig die höchste Sahl, nämlich 4,82 auf 10000 Einwohner; Breslau hat 5,60, Dresden 5,65; an letzter Stelle steht bei ihm London mit O/,,4.15) Der bereits angeführte statistische Zericht des Landeskonsistoriums gibt die Sahl der Selbstmorde für 1887 auf 1042 bei 3075951 evangelischen Bewohnern an, gegen das Dorjahr wieder eine Steigerung um 35. Dies ist eine traurige Thatsache, welche wir auch im Jubeljahre 1880 uns nicht verschweigen dürfen. Mkan-setzt sie wohl nicht mit Unrecht in innere Derbindung mit dem hohen Grade der Givilisation in unserm Sachsen, von welcher an anderm Orte die Rede sein wird. Endlich sei hier noch angeführt, daß den Sachsen etwas Mangel an Wahrheitsliebe vorgeworfen wird. Ein Sprichwort sagt: Meißner, Gleißner; 15) doch ist dies Wort wohl nur dadurch entstanden, daß der Sachse im Dergleich zu andern Deutschen sehr höflich, zuvorkommend und verbindlich ist. So hat der Sachse denn für seinen guten Willen hier, wie auch sonst oftmals, üblen Dank. Loen faßt sein Urteil über unsern volkscharakter also zusammen: „Das sächsische Zlut ist das schönste 16 Die Leute. in Deutschland, es ist feurig und überaus zärtlich. Der Sinn für Genuß macht die Einwohner in diesem Cande sinnreich, angenehm, häöflich und schmeichlerisch, aber zugleich auch wankelmütig, weichlich, plauderhaft, schwelgerisch. Weil die Sachsen mit einer glücklichen Erfindungsgabe begabt sind, so findet man unter ihnen die meisten Doeten und Romanschreiber; sie sind die ersten, welche sich erkühnt haben, deutsche Schauspiele nach dem Muster der Franzosen zu verfertigen u. s. w.“ (man vergl. Förster, „Friedrich August II., König von Dolen und Kurfürst von Sachsen", S. 451).20) Der Baron von Loen, baprischer Abkunft, hat zu Anfang des vorigen Jahrhunderts Deutschland bereist und die Eindrücke, welche er auf dieser Reise empfangen hat, in seinen höchst interessanten „Kleinen Schriften“ niedergelegt. Dem Angeführten dürfen wir nun aber auch andre statistische Totizen entgegenstellen. Da ist hervorzuheben, daß in bezug auf gewisse Derbrechen die Statistik sehr zu gunsten unsres Dolkes spricht. So kamen z. B. in Sachsen 1860—63 an HDochverrats= und WMajestätsverbrechen auf 100 bei den Schwurgerichten zur Anzeige gekommenen Derbrechen nur 1/90½; in Bapern an politischen Dergehen (Dochverrat, Auflehnung gegen die öffentliche Autorität u. s. w.) 6,42 %0; an Mord und Totschlag in Sachsen 3% und an vorsätzlicher Mörperverletzung 2%, in Bapern an Angriffen auf Leib und Leben andrer 2 1/0. hinsichtlich des Diebstahls stehen beide Staaten ziemlich gleich. Sachsen nämlich hatte 5%,,5, Bavern 38,29%. 21) Sodanmn dürfen wir rühmen, daß wir für fleißig, sparsam und mäßig gelten, und es auch wirklich sind! über Sachsens Gewerbfleiß sprechen sich alle Dolkswirte von Fach durchaus Die Leute. 17 anerkennend aus; hier sei das Urteil eines mit guter Beobachtungsgabe ausgestatteten Caien angeführt, der Sachsen unter August dem Starken kennen gelernt hat, des Barons von Coen. Er sagt: „Viele meinen (in Sachsen), ihr König August besäße das Geheimnis, Gold zu machen. Es ist glaublich, daß, wenn diese Derwandlung des Metalls möglich wäre, dieser Uönig. solche besitzen möchte. Ich bin aber der Meinung, daß diese Destillierer, welche er ihre Künste probieren läßt, nichts dazu beitragen, wohl aber die stattliche Handlung, die reichen Bergwerke, der gesegnete Ackerbau und eine Menge Dolk, das sich durch Fleiß und Arbeit nährt; das sind Quellen, die nie zu erschöpfen sind.“ Mit Staunen spricht Frau von Stael vom Fleiße der deutschen, bez. sächsischen Gelehrten: „Fünfzehn Stunden Einsamkeit und Arbeit jeden Tag und dies das ganze Jahr hindurch, erscheint hier als eine ganz selbstverständliche Art, zu leben.“ 22) Dabei rühmt sie ferner, daß sie auf alle Annehmlichkeit des Lebens verzichten und im höchsten Grade bescheiden und einfach leben, wie denn überhaupt die Genügsamkeit der Sachsen geradezu sprichwörtlich ist. So ist mir in einer norddeutschen Stadt folgendes begegnet. Bei Gelegenheit einer kirchlichen Dersammlung, bei welcher ich sehr viel zu thun hatte, wollte ein sehr liebenswürdiger Bürger derselben Stadt mit mir in einer Hause gemütlich frühstücken; ich aber war im Drange der Geschäfte sehr eilig und sagte: „Das Essen ist hier ganz Nebensache!“ Darauf sah er mich traurig an und sprach die geflügelten orte: „Also ihr armen Menschen in Sachsen eßt euch immer noch nicht satt“ Ein andrer Freund von mir aus Ossterreichisch-Schlesien Der L(eumund der Sachsen. 2 18 Die Ceute. äußerte sein Bedenken, seinen Sohn auf die sonst von ihm hochgeschätzte Meißner Fürstenschule zu schicken, weil er die schmale sächsische Küche fürchtete! Ein Franzose, der gegen Ende des vorigen Jahrhunderts Sachsen bereist hat, findet sie in Dresden bis zur Härglichkeit gesteigert. Er sagt: „Die Zrühen sind in Dresden so dünn, man hat so oft kalte und immer schmale Uüche, daß ich glaube, ein Wiener könnte es hier in einem mittelmäßigen Hause nicht vier Wochen aushalten. Ich hatte schon mehr als eine Gelegenheit, zu bemerken, daß auch in den vornehmen Häusern eine Härglichkeit in Rücksicht auf Hüche und Ieller herrscht, die man in Esterreich und Bapern für eine Entehrung halten würde. Diese strenge Okonomie erstreckt sich auf alles, was zum Hauswesen gehört, und ich habe noch keine andre Art Luxus bemerken können als die Kleidung, worin der Aufwand im ganzen größer sein mag als in Süddeutschland. Alle vom Mittelstande, Frauen und Männer, sind hier nach der Mode gekleidet, und sie herrscht auch unter einem ansehnlichen Teile der unteren Ulasse, wogegen sich zu Wien, München u. s. w. bis weit in den Mittelstand hinein noch eine gewisse Tationaltracht findet. Ich wohne bei einem Uhrmacher, dessen zwei Töchter ihre vollständige Toilette haben und täglich coiffiert werden. Dagegen nehmen sie öfters abends mit einer Butterbemme und allenfalls einem dünnen Schnittchen Schinken fürlieb."“ Sehr richtig bemerkt er aber: „Weil das Geld meistenteils durch Arbeit gewonnen wird, geht man sparsam damit um.“ :8) In Leipzig findet er alles ungleich besser und reichlicher. Ganz im Gegensatze dazu steht das, was von den eigentlichen Sachsen über ihre staunenswerten Teistungen im Die Leute. 19 Essen und Trinken erzählt wird. Sweifelhaft ist es, welche Bedeutung einer Stelle bei Shakespeare im „HKaufmann von Denedig“ beizulegen ist, wo unter den verschiedenen rinzen, welche sich um die Hand der Horzia bewerben, der Sachse als der dem Trunke ergebene dargestellt wird. Da heißt es: a) „Terissa: Wie gefällt Euch der junge Deutsche, des Herzogs von Sachsen Neffe ꝰ Porzia: Sehr abscheulich des Morgens, wenn er nüchtern ist, und höchst abscheulich des Nachmittags, wenn er betrunken ist. enn er am besten ist, ist er wenig schlechter als ein Mann, und wenn er am schlechtesten ist, wenig besser als ein Dieh. Komme das Schlimmste, was da will, ich hoffe, es soll mir doch glücken, ihn los zu werden. Nerissa: Wenn er sich erböte, zu wählen"), so schlagt Ihr ab, Sures Daters Willen zu thun, wenn Ihr abschlagt, ihn zu nehmen. · Dorzia: Aus Furcht vor dem Schlimmsten bitte ich dich, setze einen Römer voll Rheinwein auf das falsche Uästchen, denn wenn der Teufel darin steckte, und diese Dersuchung ist von außen daran, so weiß ich, er würde es wählen. Alles lieber, Aerissa, als einen Schwamm heiraten.“ Gufällig ist diese Tharakteristik ebensowenig als die vorausgegangenen Schilderungen des Tkeapolitaners, des Hfalzgrafen, des Franzosen, des Engländers und des Schotten, welche sich sämtlich um die Hand der Horzia beworben haben, zufällig sind; allein sie bezieht sich wohl nicht auf Sachsen insbesondere, *) Mämlich unter den drei Hästchen, unter welchen der, welcher die Horzia zur Frau bekommen sollte, das von ihrem verstorbenen Vater bezeichnete treffen mußte. 2* 20 Die Mundart. sondern auf die an den gesamten deutschen Höfen der damaligen Deit herrschende Unsitte des unmäßigen Trinkens, vor allem Gutrinkens. Konnte doch auch Kurfürst Christian II., als er von Rudolf II., bei welchem er in Prag zu Gast gewesen war, Abschied nahm, seinen Dank nicht besser abstatten, als indem er sagte: „Ihre kaiserliche Majestät haben mich gar trefflich gehalten, also daß ich keine Stunde nüchtern gewesen.“) Schließlich sei noch erwähnt, daß die Sachsen auch von der allen Deutschen nachgerühmten Treue schöne Süge aufzuweisen haben. Die sächsische Treue besingt nachfolgendes, in seiner Einfachheit tief ergreifendes Dolkslied:) Es reist ein Sachse ins fremde Land, Unterdessen ward sein Schätzchen krank. Krank hin, krank her bis in den CTod: Und stirbt mein Schatz, gräm' ich mich tot! Dann kauf' ich mir ein schwarzes Kleid, Ja wegen meiner Traurigkeit. Er trug sein Mleid sechs, sieben Jahr, Bis daß es ganz zerrissen war. Ferrissen hin, zerrissen her, Ich hab' ja keinen Schatz nicht mehr! Im genauesten Susammenhange mit dem Charakter eines Volkes steht seine Mundart. Unsre sächsische soll, wie man allgemein hört, einerseits den Stempel der Gemütlichkeit an sich tragen, anderseits unter allen deutschen Mundarten die verständlichste sein. Beides ist richtig. « Die Mundart. 21 Das erstere ist der natürliche Ausfluß der in der That vorhandenen gutherzigen und freundlichen Art unsres Stammes; das andre daraus erklärlich, daß bei der allgemeinen Bildung, welche unser gesamtes Dolk durchdringt, eine Abschleifung und Verwischung des Dolksdialekts eintreten mußte. Wenn diese Vorzüge vielfach nicht nur nicht so, wie sie es verdienen, anerkannt werden, sondern ein Gegenstand fortwährender Neckereien sind, wie man es bei jeder Reise durch andre deutsche Lande erleben kann, und wenn infolge davon unter den Sachsen selbst viele, an der Berechtigung ihrer Mundart irre geworden, sich Mühe geben, dieselbe abzulegen, so sei dagegen darauf aufmerksam gemacht, daß wir von maßgebender Seite höchst ehrenvolle Seugnisse über unfre Sprache anführen können. Der Minnesänger Hugo von Trimberg (Anfang des 14. Jahrhunderts) erteilt in seinem „Renner" den Meißnern das Lob einer sorgfältigen Aussprache, und eine alte Driamel des 15. Jahrhunderts sagt: „In Meißen teutsche Sprache gar gut.“27) Als sodann Luther, der Schöpfer der neuhochdeutschen Schriftsprache auftrat, fand er an der Sprache, wie sie sich in der sächsischen Kanzlei ausgebildet hatte, eine Schriftsprache vor, in welcher er sich jedem Deutschen verständlich machen konnte. Er selbst sagt darüber: „Ich habe keine sonderliche eigne Sprache im Deutschen, sondern gebrauche der gemeinen deutschen Sprache, daß mich beide, Gber= und Miederdeutsche, verstehen mögen. Ich rede nach der sächsischen Kanzlei, welcher nachfolgen alle Fürsten und Hönige in Deutschland. Alle Reichsstädte und Fürsten schreiben nach der sächsischen und unsres Fürsten Kanzlei. Darum ist es auch die gemeinste deutsche Sprache. Kaiser Max und urfürst Friedrich, Herzog zu Sachsen, haben im römischen Reiche die deutschen Sprachen also in eine gewisse Sprache gezogen.“26) 22 Die Mundart. Wenn auch unser Cuther hiermit die Ehre, Schöpfer einer neuen deutschen Sprache zu sein, bescheidentlich ablehnt, so ist er es doch! Man vergleiche nur den von ihm als seine Norm angeführten lanzleistil mit seiner eignen Sprachel! Mlit Recht nennt daher bereits 1551 der Grammatiker Fabian Franck neben der kaiserlichen Kanzlei Luthers Schriften als Richtschnur der Sprache. 25) In späterer Seit wird von dem Baron von Loen, den wir bereits erwähnten, den sächsischen Frauen nachgerühmt, daß man unter ihnen die besten Sprechmeisterinnen finde: „Der liebliche Mlang ihrer Stimme macht auch selbst unsre rauhen Töne zärtlich und angenehm.“ o0) Schließlich läßt Schiller in seinen „Flüssen“ die Elbe sagen: All ihr andern, ihr sprecht nur ein MKauderwelsch; unter den Flüssen Deutschlands rede nur ich und auch in Meißen nur deutsch. Woenn in diesen Worten eine leise Jronie liegt, so enthalten sie doch eine Anerkennung dessen, was in Sachsen durch die Gottschedsche Schule für die deutsche Sprache gethan worden war. Gegen diese Derrschaft des meißnischen Dialekts hat sich zwar auch Goethe anfänglich erklärt, da er jedem deutschen Dialekt dasselbe Recht darauf, sich in der Litteratur geltend zu machen, zuspricht. Allein je mehr und mehr hat auch er sich ihr gefügt, wie aus der Dergleichung seiner von Erich Schmidt heraus gegebenen ersten Faustbearbeitung mit der in seine gesammelten Werke aufgenommenen hervorgeht; und nachweisbar hat der Aufenthalt in Leipzig, vor allem der Umgang mit den Teipzigerinnen, maßgebend auf sein Deutsch eingewirkt. Sein Seugnis gegen die Meißner Mlundart ist ein sehr geharnischtes, es lautet folgendermaßen: „Mit welchem Sigensinne Die Mundart. 23 die Meißner Mundart die übrigen zu beherrschen, ja eine Seitlang auszuschließen gewußt hat, ist jedermann bekannt. Wir haben viele Jahre unter diesem pedantischen Regiment gelitten, und nur durch vielfachen Widerstreit haben sich die sämtlichen Drovinzen in ihre alten Rechte wieder eingesetzt (). Was ein junger lebhafter Tkensch unter diesem beständigen Hofmeistern ausgestanden habe, wird derjenige leicht ermessen, der bedenkt, daß nun mit der Aussprache, in deren Deränderung man sich endlich wohl ergäbe, zugleich Denkweise, Sinbildungskraft, Gefühl, vaterländischer Tharakter sollten aufgeopfert werden. Und diese unerträgliche Forderung wurde von gebildeten Männern und Frauen gemacht, deren Überzeugung ich mir nicht zueignen konnte. Mir sollten die Anspielungen auf biblische Kernstellen untersagt sein, sowie die Benutzung treuherziger Chronikenausdrücke. Hch sollte vergessen, daß ich den Geiler von Uaisersberg gelesen hatte, und des Gebrauchs der Sprichwörter entbehren, die doch statt vieles hin= und Herfackelns den Nagel gleich auf den Kopf treffen; alles dies, was ich mir mit jugendlicher Heftigkeit angeeignet, sollte ich missen, ich fühlte mich in meinem Innern paralvysiert und wußte kaum mehr, wie ich mich über die gemeinsten Dinge zu äußern hatte.“ (Aus meinem Leben, Wahrheit und Dichtung, Band IV. der sechsbändigen Cottaschen Ausgabe, S. 92.) Der Derständlichkeit der sächsischen Mundart gibt ein sehr vorteilhaftes Heusnis ein Franzose in dem zwar nicht unbedingt, aber in vielen Stücken als Duelle für Kenntnis der damaligen Gustände in den verschiedenen Teilen unfres Daterlandes brauchbaren Werke: „Briefe eines reisenden Franzosen über Deutschland an seinen Bruder in Daris“ (1786). Er sagt daselbst im &1. Briefe: 24 Die Frauen. „Sowie man über die böhmische Grenze ist, hört man eine ganz andre Sprache. Sum erstenmal hörte ich nun das gemeine Dolk verständig deutsch sprechen; denn durch ganz Schwaben, Bapern und Osterreich spricht man einen Jargon, den einer, der das Deutsche von einem Sprachmeister gelernt hat, ohne besondere übung unmöglich verstehen kann.“ Da die Eigentümlichkeit eines Dolkes am reinsten von den Frauen festgehalten zu werden pflegt, müssen wir auch hören, was der Leumund Sachsens über IV. Die Frauen sagt. Schon die volkstümliche Redensart, daß in Sachsen die schönen Mädchen auf den Bäumen wachsen, ist nicht nur des Reims wegen entstanden, sondern Ergebnis einer richtigen Beobachtung. Sodann spricht sich der mehrfach genannte Baron von Loen über die Schönheit und TLiebenswürdigkeit der sächsischen Frauen folgendermaßen aus: „Das Frauenzimmer in Sachsen und darunter das meißnische hat etwas Holdseliges und Tiebreizendes. Es übertrifft noch die Engländerinnen an wuchs und Schönheit. Es hat die Feinheit der Französinnen und das Feuer der Italienerinnen. In dem schmeichelhaften Wesen aber geht es allen vor. Es schlägt eben die Augen insgemein nur deshalb nieder, um mit einem geschärften Zlicke desto mehr Unheil anzurichten.“ 31) Siehen wir hiervon das ab, was auf Rechnung des nun längst vergangenen „galanten Sachsens“ zu schreiben ist, so stimmen wir gern heute noch in das darin den Frauen Sachsens erteilte Lob ein. Haben sie es doch nicht nur dem Baron von Loen, sondern so manchem andern angethan. Die Frauen. 25 Bezeichnend hierfür ist die sprichwörtliche Redensart: „Wer von Wittenberg kommt mit gesundem TLeib, von Jena ungeschlagen, von Leipzig ohne Weib, der kann von Glücke sagen“; sowie die 1704 zur 200jährigen Jubelfeier der Universität Wittenberg auf die genannten drei sächsischen Universitäten geschlagene Münze; dieselbe zeigt nämlich den Wittenberger Studenten mit steifer Mkiene das Bierglas in der hand, aber das Zuch unter dem Arme, den Jenenser mit gezogenem Degen und einer großen Schmarre auf dem Backen, den Leipziger — mit einem entflammten Herzen in der Hand! Die Unterschrift sagt: Trabit sua quemque voluptas.#2) Desgleichen stellt ein Ausspruch Gottscheds den wilden Jägern an der Saale, d. h. den Jenaischen Studenten, die sanften Schäfer an der Dleiße, d. h. die TLeipziger Studenten, gegenüber. Ausschließlich mit diesem Gegensatze beschäftigt sich das als Seit= und Sittenbild höchst wertvolle Gedicht Sachariäs „Der Renommist“, auf welches schon oben S. 7 einmal bezug genommen war. Hier wird afn „Raufbold“ das nur auf Trinken und Schlagen hinauskommende rohe und wüste Treiben der Studenten auf den kleinen deutschen Universitäten dargestellt, an „Sylvan“ hingegen der durch das Leben in der großen Stadt und vor allem durch den Umgang mit gebildeten und liebenswürdigen Frauen verfeinerte, darum aber auch etwas geckenhafte Ton des Leipziger Studenten, und zwar so, daß durch den Waffenerfolg Splvans über Raufbold deutlich die Vorliebe des Dichters für den ersteren bekundet wird. Geradezu überschwenglich in seinem TLobe der sächsischen Frauen ist der „reisende Franzose“. Er schreibt von Dresden aus (Al. Brief): „Je länger ich hier bin, Bruder, um so mehr 26 Die Frauen. glaube ich in meinem Vaterlande zu sein. Die Sitten der hiesigen Einwohner, ihre Cebensart, ihre Gebärden, Vergnü— gungen, der Ton ihrer Gesellschaften, kurz alles versetzt mich nach Haus. Ich wünsche nur, daß unsre Damen, Fräuleins und Mädchen so schön und frisch wären als die hiesigen! Ich erinnere mich, daß eine Osterreicherin, als einige Derren in einer Gesellschaft den Sächsinnen eine große Lobrede hielten, denselben zur Antwort gab: „Gebt uns nur so schöne und artige Männer als die Sachsen sind und dann laßt uns für das übrige sorgen! — Das hiesige Frauenzimmer hat nicht nur die Kenntnisse, welche unmittelbar dazu beitragen, seine natürlichen Reize zu erhöhen, sondern auch sehr viel allgemeine Weltkennt— nis und, was noch viel mehr ist, schöne Sitten! — Hier gibt es wahre Jdeale von Schönheiten! Schlank von Wuchs, frisch von Fleisch und Farbe, rund von Unochen und lebhaft in Gebärde hüpfen die 7Mädchen daher wie die jungen Rehe, um mit Salomo zu sprechen, an den ich Dich überhaupt verweisen will, denn ich bin wirklich nicht dazu aufgelegt, Dir ein dichterisches Gemälde davon zu geben, ob ich schon noch kein Frauenzimmer gesehen habe, das mich so leicht zu einem hohen Liede entzücken könnte als das hiesige.“ Machdem er bei einigen Landedelleuten in der Umgebung von Leipzig zu Besuch gewesen ist, schreibt er von ihren Töchtern: „Sie sind die artigsten Geschöpfe von der Welt. Ihre natürliche Smpfindsamkeit und Lebhaftigkeit nimmt in der Stille des Landlebens gemeiniglich einen romantischen Schwung, der in allen ihren Gebärden, Blicken und Reden sichtbar ist. — Lessings Minna von Barnhelm, die Du ohne Sweifel kennst, hat etwas von ihrer verliebten Schwärmerei; allein ihre Die Frauen. 27 charakteristische Laune ist mehr die Art der sächsischen Stadtfräulein. Die Landfräulein überhaupt genommen, haben das Dikante und Neckende der WMinna nicht, sondern sind viel nachdenk nder und schmelzender, aber alle sind gleich schön, wie die Engel!“ Für höchst bedenklich hält er unter diesen Umständen die Beschäftigung mit leichter und seichter Unterhaltungslitteratur. „Die Modelektüre“, schreibt er, „welche jetzt in Deutschland überhaupt herrscht, nämlich die Womödien und Romane, sind keine gute Mahrung für die von Natur so zärtlichen Landfräulein in Sachsen!“ — Da die Blumen der Schönheit, welche er in Sachsen geschaut, ihm gar so gut gefallen haben, bedauert er nur wehmütig das eine, daß sie nicht besser gepflegt werden, um länger zu blühen. „Denn das hiesige Frauenzimmer“, schreibt er von den Dresdnerinnen, „scheint geschwinde zu verblühen, denn ich sah wenig Weiber von 50 Jahren, an denen nicht die Spuren des Derwelkens sichtbar waren. Das heftige Temperament mag viel dazu beitragen, vielleicht aber noch mehr die schlechten Tahrungsmittel, verbunden mit der Sorge für das Hauswesen!" Da das Leben eines Dolkes an seinen großen Städten die Mittelpunkte hat, von denen der Strom der geistigen Zewegung ausgeht und nach welchen er zurückflutet, so müssen wir auch hören, was Fremde über Dresden und Teipzig sagen. Zeide nämlich müssen in gleichem Maße berücksichtigt werden, da das geistige Leben Sachsens nicht einem Kreise gleicht, der sich um einen Mittelpunkt dreht wie das Frankreichs, sondern einer Ellipse mit zwei Mittelpunkten. Welches von beiden Sentren das zentralere sei, ist ein Gesprächsgegenstand, welcher, sowie 28 Dresden. Angehörige beider Städte zusammen zu Tische sitzen, stets mit Cebhaftigkeit, häufig mit Erregtheit hehandelt wird. Für den Fremden haben sie beide nicht nur immer sehr viel Anziehendes, sondern eine hohe Zedeutung gehabt; es sind Weltstädte, welche weit über die Grenzen Deutschlands hinaus ihren Einfluß ausüben und daher jahraus, jahrein von einer Schar freimder Gäste aus aller Herren Länder besucht werden. Schon dieser Fremdenverkehr an und für sich ist ein Seichen dafür, was für einen Leumund sie auswärts haben; wir wollen jedoch auch einige einzelne Seugen abhören, zuerst, wie es die hochachtung vor der Haupt= und Residenzstadt will, über V. Dredden. Schon unter Johann Georg II. ist viel zur Derschönerung Dresdens gethan worden. Uostspielige Zauten wurden unternommen, z. B. das Komödien- (Jnventions-.) haus, eines der ersten festen und ordentlichen Theater in Deutschland, in welchem hauptsächlich während des Marnevals und bei festlichen Gelegenheiten schon regelmäßige VDorstellungen gegeben wurden; Ball-, Reit= und Schießhäuser zu Dresden; das Schloß wurde prächtig ausgeschmückt, die Kunstkammer vermehrt, der Große Garten angelegt, so daß schon damals Dresden, obgleich zwischen finstere Festungswerke eingeengt, doch dem fremden Besucher als die schönste Stadt Deutschlands erscheint, in der ein frisches, reges Leben pulsiert. So beurteilt es der Franzose Thappuzeau, welcher es 1671 besucht hat.38) Jedoch eine Weltstadt ist es durch August den Starken geworden. Don dessen Regierungszeit an ward es der Anziehungspunkt für alle, welche Sinn für höheren Lebensgenuß hatten. Dresden. 29 So berichtet der Däne HDoper, ein Seitgenosse: „Mur will ich dieses anfügen, daß der Dresdensche Hof von einer unglaublichen Sahl fremder und vornehmer Leute wimmelte, worunter viele junge Sdelleute auch aus Holstein waren, die aber zum Teil dieses Dergnügen durch Derspielung großer Summen allzu teuer bezahlten und viele Jahre hernach oder wohl gar ihr Lebtage für diese Kurzweil darben müssen.“ 34) Der mehrfach genannte von TLoen schreibt 1%18: „Die Stadt Dresden scheint gleichsam nur ein großes Lustgebäude zu sein, worin sich alle Erfindungen der Baukunst angenehm miteinander vermischen. Ein Fremder hat schier ein paar 7Monate damit zuzubringen. Es ist keine Kunst in der Welt zu finden, davon man hier nicht ausnehmende MWieeisterstücke erblickt.“ 35) Ganz entzückt schreibt der „reisende Franzose“ von dieser Stadt: „Dresden hat eine stolze Lage und beherrscht auf allen Seiten eine vortreffliche Aussicht. Sie ist ohne Dergleich die schönste Stadt, die ich noch in Deutschland gesehen. Die Bauart der Häuser hat viel mehr Geschmack als die von Wien. Auf der langen und prächtigen Elbbrücke ist die Aussicht bezaubernd 2c. Die Sitten und die Art der hiesigen Leute sticht mit den Deutschen, die ich bisher gesehen, noch stärker ab als die Schönheit der hiesigen Straßen und der Geschmack der Gebäude mit den Städten in Schwaben, Bapern, Osterreich und Böhmen. Ein ungemein schöner Wuchs, sprechendere Gesichtszüge, eine gewisse Rundung und Teichtigkeit der Bewegungen, eine zuvorkommende Döflichkeit, eine durchaus, bis auf die untersten Dolksklassen fortlaufende Reinlichkeit und ein gewisses gesprächiges, zudringliches und einnehmendes Wesen muß jedem, der auf meinem Wege hierher kommt, an den hiesigen Sinwohnern stark auffallen.“ 30 Dresden. Dieses Dresden, welches um die 2 M#itte des vorigen Jahrhunderts viel weniger eine deutsche Stadt als eine vorgeschobene Stätte für den Luxus, die Geselligkeit und die Hünste des südlichen Europas war, feiert das Spigramm herders: Blühe, deutsches Florenz, mit deinen Schätzen der Kunstwelt, Stille gesichert sei Dresdens Glpmpia uns. Hhidias-Winckelmann erwacht' an deinen Gebilden. Und an deinem Altar sprossete Rafael Mengs.s:) bier ist richtig darauf hingewiesen, was die Größe Dresdens ausmacht: Das U#unstleben! Die UKunst hat hier auf musikalischdramatischem Gebiete eine Blütenperiode gefeiert, deren Wirkungen sich weit über das Land hinaus erstreckten. Man denke nur an J. A. Hasse, der von hier aus nicht nur über die Opernbühne eine nur selten und schwach angefochtene Diktatur ausübte, sondern auch von den Jtalienern, deren Urteil in 2 Uusikangelegenheiten damals maßgebend war, als il divino Sassone (der göttliche Sachse) gefeiert ward. Auch Friedrich der Große, der bereits ld0 den Flötenspieler Duanz von Dresden nach Berlin gezogen hatte, schwelgte während seines Dresdener Aufenthalts nach der Schlacht bei Nesselsdorf im Genusse der hasseschen Musik.7) Auf dieser Höhe des Musiklebens fand unfre Hauptstadt auch die mehrgenannte Frau von Stakl; überhaupt in ganz Sachsen nimmt sie eine eifrige Oflege dieser Kunst wahr. zedoch ist sie von den kirchlichen Musikaufführungen in der römischkatholischen Hofkirche nicht so entzückt, wie es sonst Sinheimische und Fremde zu sein pflegen. Denn sie sagt darüber: „Die Kirchenmusik ist in Deutschland weniger schön als in Italien, weil dort die Instrumente alles beherrschen (während in Italien Dresden. 31 die Vokalmusik die Hauptsache ist). Wenn man in Rom das Miserere nur von Sängern hat vortragen hören, so erscheint jede Instrumentalmusik, auch die der Dresdener Dofkirche, irdisch. Diolinen und Trompeten gehören in Dresden beim Gottesdienste zum Crchester, und die 2 kusik ist mehr militärisch als kirchlich; der Gegensatz zwischen den lebhaften Sindrücken, welche sie hervorbringt, und der Andacht in einer Kirche ist nicht angenehm; man soll nicht Lebenslust in der Tüähe der Gräber erwecken; die Melitärmusik begeistert einen, das Leben zu opfern, aber nicht, sich von ihm innerlich loszulösen.38) Swar ist dies Urteil insofern schief, als auch die päpstliche Kapelle in Rom durchaus nicht lauter Misereres singt (vielmehr geschieht dies nur einmal im Jahre, nämlich in der Karwoche Mittwochs, Donnerstags und Freitags nachmittags); aber das ist wohl möglich, daß Frau von Stakl eine nicht nur für ihren, sondern auch für andrer ernster Kunstkenner Geschmack sehr weltliche Musik gehört hat. « Über die Pflege der Malerei sagt sie: „Mehrere bedeutende Maler haben sich in Dresden niedergelassen; die Meisterwerke der Bildergalerie wecken das Talent und den Ehrgeiz.“ Nachdem sie sodann über die Madonna von Raffael und die Nacht des Correggio ihre Ansicht ausgesprochen, welche mit der allgemein herrschenden nur übereinstimmen kann, hebt sie unter den lebenden Künstlern Hartmann (die drei Frauen am offenen Grabe Thristi) und Schick 38) hervor, dessen Opfer Koä sie als ein ganz besonderes Meisterwerk schildert. „Die durch die Wasser verjüngte Matur“, so schreibt sie, „scheint eine neue Frische gewonnen zu haben; die Tiere sehen aus, als ob sie mit dem Erzvater und seinen kinndern eine 32 Dresden. Familie ausmachten, nachdem sie mit ihnen zusammen der allgemeinen Flut entgangen sind. Das Grün, die Blumen, der Himmel sind mit lebhaften und naturwahren Farben gemalt, welche die durch morgenländische Landschaften hervorgebrachten Eindrücke widerspiegeln. „Mehrere andre Künstler versuchen, sowie Schick in der Malerei, die in der Dichtkunfst eingeführte oder richtiger: erneuerte Richtung (die klassische) einzuführen. Aber die Hünste brauchen Reichtümer und in Deutschland sind die großen Dermögen in den verschiedenen Städten zerstreut. Bisher besteht der wahre Fortschritt, welchen man in Deutschland gemacht hat, darin, daß man die alten Meister versteht und nachbildet; ein schöpferischer Geist spricht sich noch nirgends aus.“ 40) Su der Dflege der Musik und der Malerei, sowie der schönen Künste überhaupt, in welcher Dresden schon um der in dieser Stadt angehäuften Uunstschätze willen stets einen hohen Rang einnehmen wird, kam in den ersten Jahrzehnten dieses Jahrhunderts auch eine lebhaftere Beschäftigung mit der deutschen Litteratur. Es war damals die Seit der Romantik, und der Dater derselben, Ludwig Tieck, ward Mittelpunkt des litterarisch angeregten Kreises in Dresden. Die Stael rühmt an seinen Lustspielen, denen sie übrigens die Füglichkeit, aufgeführt zu werden, rundweg abspricht, den gemütwollen Humor; sie weist das nach an seinem „Gestiefelten Kater“."1) Weit berühmter als durch seine eignen Leistungen ward er durch seine Vorlesungen, welche solchen Weltruf erlangten, daß jeder Fremde, der nach Dresden kam, auch den Dofrat Tieck gehört haben wollte. Da soll es öfters vorgekommen sein, daß Ausländer, die ihm etwas Schönes sagen wollten, laut die Dorzüge der Dresden. 33 „Urania“ lobten, weil sie Tieck mit Tiedge, dem Verfasser des genannten Werkes, verwechselten. Viel weniger als von dem Kunstleben ist Frau von Stasl von dem geselligen Leben Dresdens erbaut. Sie schreibt darüber:4:) „Die Matur in der Umgebung der Hauptstadt ist sehr malerisch, aber die Gesellschaft bietet daselbst keine Annehmlichkeiten. Der Glanz des Hofes findet hier keinen Anklang; nur das steife förmliche Wesen macht sich breit.“ Sie glaubt ferner, die orliebe der sächsischen Gelehrten für das zurückgezogene Leben daraus erklären zu müssen, daß die Gesellschaft gar zu langweilig ist. Schon vor ihr will der Franzose Thappuzeau wahrgenommen haben, daß in Sachsen der Adel, welcher nach Ansicht des „reisenden Franzosen“ ebenso arm als zahlreich ist, einen ganz ungemein stark ausgeprägten astengeist habe und sich gegen den Umgang und die Derwandtschaft mit Brügerlichen gänzlich absperre.“5) Die Stasl findet überhaupt in Deutschland ein ängstliches Beobachten der Standesunterschiede, welches in der Unterhaltung zu einer peinlich berührenden Anführung der Titel führt. „Die Sprache der Deutschen“, sagt sie, „die in den Büchern so kühn ist, ist in der Unterhaltung eigentümlich geknechtet durch die Titulaturen, mit welchen sie überladen ist. Ich erinnere mich, in Sachsen der metaphysischen Dorlesung eines berühmten Weltweisen beigewohnt zu haben, welcher stets den Herrn Baron von Leibniz anführte; niemals vermochte es die Begeisterung beim Dortrage über ihn, den Titel Baron, der zum Tamen eines roßen Mannes so wenig paßt, wegzulassen.“") Über die Bevölkerung Dresdens insgesamt fällt der Hole Kraszewskv, welcher, nachdem er jahrzehntelang die denkbar Der Leumund der Sachsen. 3 34 Teipzig. duldsamste Gastfreundschaft genossen hatte, in einen Dochverratsprozeß verwickelt und zu zwei Jahren Suchthaus verurteilt ward, das Urteil, daß von derselben irgend eine politische Erhebung nun und nimmer zu erwarten, da sie ganz und gar nur auf Erwerb und Gewinn gerichtet sei. Er schließt dies daraus, daß auf dem Dresdener Christmarkte auch die Kinder zu Geschäftsleuten werden, indem sie ihren wohlbekannten, durch Ludwig Nichters liebliches Bild verherrlichten Handel mit „Feuerrüpeln“ aus gebackenen Dflaumen treiben. (Kraszewski, vieczorze Dresdenskie, III.) Ein wesentlich andres Bild entwerfen die Fremden von VI. Ceipzig. Was die sprichwörtlichen Redensarten über Leipzig sagen, nämlich: „Wenn TLeipzig meine wäre, möcht’ ich's in Freiberg, verzehren“ (aus dem Munde eines sächsischen Fürsten). „Su thun haben, wie der Leipziger Rat.“ „Es ist richtig mit Leipzig“; Lipsia vult exspectari (Uanzleitrost für Anstellung Suchende), Lipsia lipsiscit (Luther) läßt darauf schließen, daß man diese Stadt für eine wohlhabende, weil fleißige, und an ihrer Sigenart mit Selbstbewußtsein festhaltende gehalten hat. Dies Urteil ist im ganzen richtig. Hier findet man Reichtum und Bildung, wie kaum sonst irgendwo in der Welt vereinigt. Denn das kaufmännische Leben hat hier einen seiner Mittelpunkte; nicht minder der Buchhandel, welcher noch bis in dies Jahrhundert hinein, auch in geselliger Hinsicht, als ein von der HKaufmannschaft völlig getrennter Berufszweig angesehen ward. Der handel TLeipzigs ist auch in den Drangsalen des Dreißigjährigen Krieges nicht ganz untergegangen, da selbst Torstenson in richtiger Erkenntnis Leipzig. 35 seiner Bedeutung für das eigne Interesse ihn gegen die nach— teiligen Folgen des Krieges zu schützen suchte, so daß die Stadt auch in der Feit des MKrieges „des Landes bestes Asplum und armer Derjagter, Dürftiger und Kranker Apothek und Brotkammer“ genannt werden konnte.“5) Dabei konnte es nicht ausbleiben, daß mit der Wohlhabenheit auch Orachtliebe einriß. Die Leipziger Bürgersfrauen trugen sich, wie die Kleiderordnung von 16026 rügt, „nicht auf ehrbare deutsche, sondern auf ausländische Mianier mit mehrfachen goldenen Ketten, Handschuhen mit Gold und Oerlen gestickt, goldenen Dolchen durchs Haar, in Summa so, daß es nicht adligen, sondern gräflichen und höheren Standespersonen gleich ist.“ Und über die 1651 beim Derannahen der Schweden nach Dresden geflüchteten Leipzigerinnen sagt die Kurfürstin: „Das Weibsvolk von Leipzig thut nichts, denn Hoffart und Oracht in Uleidung herein nach Dresden bringen, damit hier unfre Dresdener Schlappen vollends in ihrem halsstarrigen Sinne wegen übermäßiger Hoffart in Mleidung verstärkt werden.“ binsichtlich seiner Bedeutung in geistiger Hinsicht galt Leipzig damals für den Mittelpunkt deutscher Wissenschaft und Bildung, auch im Auslande war es dafür bekannt. Der starke Besuch der Universität, über 3000 Studierende, ist das beste Geugnis dafür, was für eine Meinung man von derselben hatte. Dieser zahlreiche Besuch ist, ganz abgesehen von der Anziehungskraft, welche die Mamen einzelner Lehrer ausübten, dem Umstande zuzuschreiben, daß die Stadt mehr als irgend eine andre dem studierenden Jüngling Gelegenheit bot, sich eine allgemeine Bildung anzueignen. Daher sagt Lessing, daß man 37 36 Leipzig. auf der Universität Leipzigs beinahe nichts so zeitig gelernt habe, als ein Schriftsteller werden.“) Auch für Goethe ist der allgemeine Einfluß des Leipziger Lebens auf sein Denken und Empfinden mindestens ebenso merkbar als der einzelner Lehrer.4!) Was ihm CLeipzig gewesen, ist hinlänglich bekannt. Er hat für diese Stadt das zum geflügelten Worte gewordene Lob im Faust niedergelegt: Mein TLeipzig lob' ich mir, Es ist ein klein Haris und bildet seine TLeute. Dies Lob ist nun freilich nicht nach unserm Geschmack, denn es verrät zu deutlich, daß Goethe, als er es schrieb, immer noch unter dem im Slternhause empfangenen und später auch noch bestärkten Eindrucke stand, als ob die französische Bildung, die sei, die auch die Deutschen nachahmen müßten. Allein von dieser Befangenheit, welche der ersten Heriode seines dichterischen Wirkens ihren allgemeinen Charakter gegeben hat, ihn zu heilen, ist ihm gerade in Leipzig der Hopularphilosoph Clodius behilflich gewesen, welcher ihm wenigstens zum Bewußtsein brachte, welchen Mlißbrauch die deutschen Dichter mit der sgriechischen Götterlehre trieben. Machdem Clodius eines seiner Gedichte von diesem Gesichtspunkte aus scharf angegriffen hatte, so verwünschte er, wie er selbst sagt, von der Richtigkeit der Clodiusschen Kritik überzeugt, den ganzen Olpmp, warf das ganze mpthische Dantheon weg und ließ seit jener Seit höchstens noch Luna und Amor in seinen kleinen Gedichten auftreten.45) Clodius selbst war begeistert für Leipzig, das ja überhaupt seinen akademischen Lehrern in jeder Hinsicht stets geboten hat, was ihr herz nur wünschen kann.“) Teipzig. 37 Ein sehr günstiges Seugnis stellt eine aus Tkorddeutschland nach Leipzig gezogene Dame der Leipziger Straßenjugend aus, im Leipziger Tageblatt vom Ir. Alärz 1880 IV. Beilage. Sie sagt: „Einen Beweis von häöflichkeit, ja selbst von ritterlicher Gesinnung bei einem Straßenjungen — jenes Wort hier angewendet, mag seltsam scheinen, und ist doch vollauf berechtigt — fand ich in einem kleinen Dorgange, der mir wohl nie aus dem Gedächtnis schwinden wird. „Auf einem Spaziergange im Bosenthale traf ich zwei vielleicht zehn= und zwölfjährige Knaben, denen die Armut nicht nur an den bloßen Füßen abzulesen war, sondern aus jeder verschlissenen Taht ihrer dürftigen Kleidung, aus jedem Guge ihrer kränklichen, fahlen Gesichter sprach. Der eine von ihnen trug am Arme einen Korb mit Rosen, die er wohl den Spaziergängern zum Ulauf anbot, des zweiten Hand umspannte ein Bündel Schilfstengel mit den daran haftenden braunen Blütenkolben. Ich hatte dies phantastische Gewächs seit langen, langen Jahren nicht gesehen, und eine plötzlich auftauchende Srinnerung an selige lindertage, denen jede der kleinen Hand nur irgend erreichbare Gabe der Tlatur, jede seltene Oflanze, jeder absonderliche Stein zum froh begrüßten Spielzeuge wird, erweckte in mir den Wunsch nach einem solchen Kolben. Ich sprach den Knaben darum an, und er reichte mir gleich deren eine größere Anzahl hin: „Ja, nehmen Sie nur, ich habe noch genug, kriege auch wieder mehr.“ Mit zweien war ich zufrieden und zog dann mein Hortemonnaie, um ihm eine kleine Spende dafür zu geben. Fünfundzwanzig Ofennig waren's, der Unabe aber weigerte sich, sie zu nehmen, und verstand sich erst dazu, als ich ihm sagte: Mun 38 Leipzig. ich schenke dir ja nichts, du bist ein kleiner Kaufmann, Jabst mir deine Ware und nimmst dafür mein Geld. Damit ging ich weiter, doch wenige Schritte nur, da kam mir das l#ind schon nachgelaufen, in der Hhand eine prächtige rote Rose, wohl die schönste aus seines Kameraden oder auch Bruders Uorbe, und bot sie mir mit den Worten dar: „Ma, dann nehmen Sie wenigstens noch die Rose“, sprach es und sprang, leichtfüßig wieder fort. So manche Rose ward mir in meinem Leben freundlich dargebracht, keine aber hat mich so tief bewegt als diese aus des armen Straßenkindes schmutziger Hand.“ So hat denn Leipzig im allgemeinen, seit es einen sächsischen Staat gibt, mit Recht für eine ganz besonders wertvolle Oerle in der Krone der Wettiner gegolten. Selbstverständlich aber muß es da, wo viel Licht ist, auch Schatten geben. Was man an Ceipzig zu tadeln gehabt hat, steht im Gusammenhange mit seinem Wohlstande. Suerst ist dies nämlich der Luxus; doch muß in bezug hierauf sehr viel auf Nosten des Uleides geschrieben werden, mit dem andre ärmere Städte diese Stadt immer betrachtet haben. Sodann wird von vielen Reisenden seit den Tagen der Reformation, wo die „Briefe der Dunkelmänner“ den geistigen und sittlichen Zustand dieser Stadt in einem überaus trüben CLichte erscheinen lassen, sehr viel nicht wieder zu Erzählendes über das „Leipziger Leben“ erzählt; allein wer die Messe kennt, von welcher diese düsteren Sittenbilder meist genommen sind, weiß, daß nicht die Leipziger Bürger, sondern die Fremden es sind, welche das sogenannte „Leipziger Leben“ machen. Desgleichen steht im Susammenhange mit dem Wohlstande der Stadt der viel Ceipzig. 39 beseufzte Umstand, daß Leipzig eine teure Stadt ist, was nicht in Abrede gestellt werden kann. Einen sehr ungünstigen Leumund hat unfre gute Stadt bei Luther, welcher bekanntlich zuerst zur Disputation mit Eck in der Hleißenburg hier gewesen ist. Es mag vor allem die bei dieser Deranlassung von der Universität ihm entgegengebrachte gänzlich ablehnende Haltung gewesen sein, durch welche sich in seinem herzen eine so tiefe Abneigung gegen diese Stadt festgesetzt hat, daß er auch später, als sie sich mit Begeisterung ihm anschloß, ihr doch keine Gegenliebe schenken konnte. Daher ist die durch ihre großartigen Messen immer mehr emporkommende Handelsstadt für ihn nur der TCypus schnöder Gewinn= und Genußsucht. In einem seiner Tischgespräche sagt er: „Welch ein Wust ist zu Leipzig! Die ist doch gar im Geize ersoffen!“ und in seiner Schrift an die Ofarrherren, wider den Wucher zu predigen (1540), „Ich lasse mir sagen, daß man itzt jährlich auf einem jeglichen Leipziger Markt zehn Gulden, das ist dreißig aufs Hundert, nimmt; etliche setzen hinzu auch den UNaumburgischen Markt, daß es vierzig aufs Hundert werden. Pfui doch! Wo zum Teufel will denn zuletzt das hinaus? Das heißen nicht Jahrzinse, auch nicht Mondzinse, sondern Mordzinse, rechter jüdischer täglicher Wucher. Wer nun itzt zu Leipzig hundert Floren hat, der nimmt jährlich vierzig; das heißt, einen Bauer oder Bürger in einem Jahre gefressen. Hat er tausend Floren, so nimmt er jährlich vierhundert, das heißt, einen Ritter oder reichen Edelmann in einem Jahre gefressen. Hat er zehntausend, so nimmt er jährlich viertausend, das heißt einen reichen Grafen in einem Jahre gefressen. Und 40 Teipzig. leidet darüber keine Fahr weder an Leib noch an Ware, arbeit nichts, sitzt hinter dem Ofen und brät Apfel.“ Endlich ist in einer auf der LTeipziger Stadtbibliothek vorhandenen handschriftlichen Sammlung von CTischgesprächen Tuthers, die sich 1546 ein Hfarrer in Marienberg oder ein Tehrer der dortigen Lateinschule nach dem Erxemplare des Johann Watthesius in Joachimsthal angelegt hat, folgende harte Orophezeiung aus Luthers Munde über Leipzig enthalten: „O Teipzig, du bist ein böser Wurm, Gott wird dich strafen, dich wird ein groß Unglück übergehen. Ich werde es aber nicht erleben, aber die Schüler, die auf der Gassen gehen, werden's erleben, denn Finanzerei,!) HBoffart und Hracht Straft Gott mit aller Macht. Es währt alles seine Seit. Ein Beispiel solcher bestraften Gewinnsucht erblickt er in dem Schicksale seines ehemaligen Buchdruckers Melchior Cotter, der ein paar Jahre lang in Wittenberg glänzende Geschäfte mit TLuthers Fleiß und Schweiß gemacht hatte, dann aber, vom Kurfürsten nach Teipzig zurückgewiesen, zu einem unbedeutenden Drucker herabsank.50 Nach diesem ernsten Seugnisse gegen die Stadt Leipzig soll noch ein erheiterndes angeführt werden, nämlich das des Franzosen Tissot aus dem Jahre 1878:51) „Ich habe“, so schreibt er, „wieder einmal wie sonst (vor 1870) einen Tag auf studentische Weise zugebracht, aber achl! wie ganz anders ist es seitdem geworden. Lachende Erinnerungen meiner Jugendjahre, ich habe euch durch die Wolken des deutschen Tabaks und der deutschen Wissenschaft hindurch wiedergesehen. Damals klang die *) Finanzerei in der Sprache des 16. Jahrhunders soviel als „Wucher“. Teipzig. 41 französische Sprache für germanische Uhren wie Musik; sie war der Sesam, welcher dir alle Thüren öffnete; man suchte dich auf, man begegnete dir mit der ausgesuchtesten Artigkeit, man umgab dich mit tausend Aufmerksamkeiten. Sobald der Mame Haris genannt ward, drehten sich die deutschen Dickköpfe um, wie die Flügel einer Windmühle, wenn sich der Wind erhebt. Frankreich war das Traumland, das mit Weinreben umkränzte, mit einem goldenen Nleide angethane, auf ein Blumenbeet hingestreckte Wunderland, es war das Morgenland für diese nordischen Lölker. Haris sehen und sterben! so klang es von deutschen Lippen! Jetzt — ich will lieber schweigen!“ Sehr unzufrieden äußert er sich über die Leipziger Gasthäuser. „Selbst in denen ersten Ranges bekommst du Betten ohne Betttücher (Anm.: Wahrscheinlich ist da, wo er eingekehrt ist, das Bett noch nicht überzogen gewesen); wenn dn ein Betttuch verlangst, bringt man dir eine Serviette. Die Reisedecke ist für den, der in Hreußen reist, unentbehrlich (weil er nämlich glaubt, Leipzig liege in Hreußen, ist er von einem solchen Hasse gegen diese Stadt erfüllt). Die lüche steht im Einklange mit dem Üübrigen. Sage mir, wie du ißt, und ich will dir sagen, wer du bist. Man muß drei wesentliche Eigenschaften besitzen, um dem Restaurants= und Gasthofsessen in Leipzig Trotz bieten zu können, nämlich keinen allzu peinlichen Zegriff von Reinlichkeit, eine jeder Hrobe gewachsene Geduld und einen Magen wie ein Schiffsbauch. Man möchte schwören, daß alle berühmten Giftmischer sich in Hreußen (I) zusammengefunden haben, um daselbst ungestraft ihr Handwerk auszuüben.“ Schrecklicher noch als in den Gasthäusern sieht es für ihn in den Familien aus. „Mirgends ist das Familienleben öder als in den preußischen Hrovinzen, durch welche ich gekommen bin (von ganz Hreußen hat er aber, abgesehen von Berlin, nur die Zahnstrecke zwischen Rackwitz und Berlin kennen gelernt). Abends ist der Mann immer auswärts; von 5 Uhr an sitzt er in der Brauerei oder im Klub, wo er bis lo Uhr bleibt. Er sucht sich auf der Speisenkarte die besten Gerichte aus, während seine Frau und seine 42 Leipzig. linder unter dem Septer des ewigen Haffees dahinleben, außer Sonntags, wo man gewöhnlich eine Landpartie unternimmt und ein vergnügtes Mahl im Freien hält. In den Städten sind die Familienbande dermaßen gelockert, daß nicht selten Herren in der Gesellschaft drei oder vier ihrer früheren Frauen wiederfinden, die infolge häuslicher Umwälzungen zur Thür Rinausgeworfen worden sind. Wenn es in der französischen Unterhaltung einen stehenden Gegenstand gibt, so sind es diese Sittenbilder aus Deutschland; aber wieviel falsche Urteile fällen wir immer noch über dieses Land!“ Sodann fehlt den Leipzigern sogar die allereinfachste geschäftliche Ehrlichkeit. „Alle Erinnerungen daselbst, die Denkmäler, die Dolksfeste, alles nährt den Haß gegen den Erbfeind! Wenn du nicht Deutsch kannst, sprich leise! Drohend spitzt man die GOhren bei den wohllautenden Mlängen der gallischen Gunge, und die laufleute ermangeln nicht, dich zu behandeln wie die Mauren einen Thristen, sie geben dir nicht richtig wieder, sondern brandschatzen dich auch noch auf andre Weise, indem sie nämlich den Hreis ihrer Waren verdoppeln. Studenten aus Genf und aus Lausanne sagten mir in dieser Hinsicht: Wir wurden die erste Seit dergestalt bestohlen und ausgeplündert, daß wir genötigt waren, beim Eintritt in ein Geschäft oder eine Restauration zu erklären, daß wir, obgleich wir französisch sprechen, doch Schweizer seien.“ Wie die alte Redlichkeit, so ist auch der Glanz der Messe dahin. Tissot sieht auf derselben nur noch einige Derkäufer unter großen roten Schirmen, barfüßige Kinder, welche Hundewagen lenken, einige Bücklingsfrauen, Derkäufer von Wiener Würstchen und — Sarghändler, welche Reklame machen, indem sie mit den Fingern einen Trauermarsch auf dem leeren Kasten trommeln. „Ich habe“, sagt er, „einen Greis gesehen, welcher einen Knoten im Ende seines Schnupftuchs aufband, drei Thaler in die Hand des Sarghändlers fallen ließ und mit seinem Sarge auf dem Rücken davonging.“ eipzig. 43 Dazu bringt er ein aus einer deutschen Seitschrift entlehntes, das Jahrmarktsleben einer kleinen süddeutschen Stadt darstellendes Bild, durch welches dieser, jedem Henner Leipzigs völlig unbekannte Sarghandel anschaulich gemacht werden soll. „In demselben Sustande des gänzlichen Derfalls wie der Handel befindet sich auch die Universität. Swar sind die Studenten hier etwas gesitteter als in Zeidelberg, wo zukünftige Hastoren, Arzte und Richter wankenden Schritts aus der Kneipe herauskommen, indem sie singen: „Grad' aus dem Wirtshaus komm' ich heraus“, oder in Jena, wo sie einander im Schlafrock und Hausschuhen Besuche abstatten; auch sind das Angusteum und die daran anstoßenden, der Wissenschaft gewidmeten Gebäude Achtung gebietend; mn so weniger aber sind es in seinen Augen die Hrofessoren! Ihre Dorlesungen, welche bereits früh 6 Uhr beginnen (5), sind über alle Begriffe langweilig, obgleich Leipzig die besten Hrofessoren in Deutschland hat, da cs sie am besten bezahlen kann. Inhaltlich sind diese Vorlesungen eine Anhäufung von gelehrten Einzelheiten, hinsichtlich der Form das Formloseste, was es gibt. Denn der Hrofessor gibt sich nicht die geringste Mühce, durch eine gewählte klare Sprache zu fesseln, oder den Stoff interessant zu gruppieren; der deutsche Student will es nicht besser haben; er ist zufrieden, wenn ihm der Marmorblock unbehauen, wie er aus dem Steinbruche kommt, dargeboten wird. Sehr gut aber scheint der Appetit der Leipziger Gelehrten zu sein, wenn man sieht, wie sie mit strengen Blicken, einen Haufen Bücher unter dem Arme, im Hofe des Augusteums die fragwürdige Fleischware verschlingen, welche dort unter dem amen Wurst angeboten wird.“ In diesem Tone geht es fort. Swar halten wir den Franzosen jetzt sehr viel zu gute in dieser Hinsicht, da wir sie nach gutem Brauche unfrer Dorfahren behandeln, welche dem Derurteilten das Recht zugestanden, zwei Stunden lang über seine Richter zu schimpfen. Allein, wenn man mit dem, was der Mnn Tissot schreibt, das vergleicht, was 70 Jahre früher 44 Der Staat. die Frau von Stakl geschrieben hat, aus deren Feder wir Verschiedenes angeführt haben, dann merkt man mit erschreckender Klarheit, daß Frankreich ungeheuer zurückgegangen ist. VII. Der Staat. Treffend bemerkt der als Derfasser geschichtlicher und geographischer Tharakterbilder bekannte Grube: „Alle Hauptrichtungen des deutschen Kulturlebens treffen wir im kleinen Sachsen vereint, und es ist, als ob es seine Kraft in dem Maße konzentriert hätte, als unglückliche politische Derhältnisse ein Stück nach dem andern von diesem Lande abgerissen haben. Die glückliche Sinheit von Lust an gelehrter Forschung und der Draxis eines regen Fabriklebens, von kaufmännischem Handelsgeiste und musikalischem Sinne, von bürgerlicher Sinfachheit und Sinn für äußere Sleganz und Schönheit hat sich das meißnische Sachsenland nicht zerreißen lassen.“ So hat es schon in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts der wiederholt genannte reisende Franzose gefunden. Wüährend der Engländer Mloore den Boden Sachsens für viel fruchtbarer hält als den Böhmens, sagt er ganz richtig, daß es sich umgekehrt verhalte, daß aber der fleißigere Anban auffallend sei, sobald man den Fuß auf sächsischen Grund und Boden gesetzt hat. „Mlan wird gar bald überzeugt, daß die Derfassung dieses Landes dem Eeldbau und Fleiß überhaupt günstiger ist als jene von Böhmen. Der Bauer verrät in der Zebauung seiner Felder mehr Überlegung und Verstand als der Böhme und sein ganzes Außeres bezeugt, daß er kein Sklave ist.“ Der Staat. 45 Ganz richtig ist dies nicht, da 1786 auch in Sachsen noch die Ceibeigenschaft herrschte; wohl aber waren die sächsischen Sdelleute sowohl menschenfreundlich als auch klug genug, ihre Bauern nicht in dem Maße zu drücken, als es in Böhmen geschah. Wahrhaft bewundernswert ist es für den genannten Reisenden, in was für einem vortrefflichen wirtschaftlichen Zustande sich ganz Sachsen befindet. „Sachsen ist ein herrliches Land, Bruder! Ich habe einen großen Umweg durch das Erzgebirge, über Freiberg, Marienberg, Annaberg und dann über Swickau und Altenburg hierher (nämlich nach Leipzig) gemacht! überall Betriebsamkeit und Wohlstand. Es ist, als wenn der hohe Rücken des Erzgebirges und des Thüringer Waldes eine Scheidewand zwischen Licht und Finsternis, Arbeitsamkeit und Indolenz, Freiheit und Sklaverei, Reichtum und Bettelei wärc; vielleicht findet man in der ganzen Welt keinen so auffallenden Abstich zweier Dölker, als zwischen den Sachsen und Böhmen, und für diese hat die Matur doch ungleich mehr gethan als für jene!“ Micht minder auffallend ist ihm der Gegensatz zu Bayern, über welches Land er überhaupt in jeder Hinsicht sehr abfällig urteilt. Ganz erstaunt ist er darüber, wie Sachsen seinem durch den Siebenjährigen Krieg tief erschütterten Finanzwesen auphilft: „Es sind wenig Länder, die nach dem Derhältnisse der Größe so viel eintragen als Sachsen. Es ist wahr, die Auflagen sind groß; allein wenig andre fänder hätten auch Kräfte genug, sie zu tragen; und da die Landeskasse gegen die willkürlichen Eingriffe des Bofes gesichert ist, und die Kandstände überhaupt einsichtige Hatrioten sind, so werden sie auch wieder zum Besten des Landes verwendet.“ hiermit ist schon angedeutet, was für eine hohe Bedeutung er der Derfassung des Landes für den Wohlstand desselben zuschreibt. Er sagt von ihr ferner: „WMan hat es der Derfassung 46 Der Staat. des Landes zu verdanken, daß die Sachsen von einem ganz andern Geiste beseelt sind als die Zapern und Gsterreicher. Die Gewalt des Fürsten ist eingeschränkter als irgend eines andern Regenten in Deutschland. Die sächsischen Landstände wußten sich durch Klugheit und 2 #ut im Besitz der Rechte zu erhalten, welche die Stände der meisten andern Reichslande mehr durch ihre Wachlässigkeit und Feigheit als durch die Despotie der Fürsten verloren haben.“ (Dieses Urteil ist einseitig, denn es übersieht ganz die weisen WMaßregeln, welche die Fürsten persönlich, aus eignem Antriebe, zum Besten des Landes getroffen haben; deren aber sind namentlich seit Dater Augusts Seiten sehr viele zu erwähnen.) Su den großen Vorzügen Sachsens rechnet er den hohen Stand der Dolksbildung, den vor ihm schon Oilati in ganz Morddeutschland beobachtet hat. „Was man zu Wien“, sagt er, „in der Uormalschule mit so viel Geklatsch erst in Aufnahme zu bringen sucht, das scheint mir hier schon vor einigen 2#enschenaltern gethan zu sein. „Jch besuchte vor wenig Tagen eine Landschule unweit der Stadt (Dresden) und fand ungleich mehr Grdnung und wahren Unterricht als in den besten Schulen zu Wien. Die gemeinsten Leute verraten durchaus ungemein viel Kenntnis von Dingen, die zur bürgerlichen Gesellschaft und zum sittlichen Leben gehören, dahingegen ein gemeiner Bürger in Süddeutschland, einige kleine Striche in Schwaben ausgenommen, in seinem eignen GSirkel fremd ist und nichts denkt, als wie er die Woche durch so viel Geld zusammenbringe, daß er am Sonntag schmausen könne.“ Daher kommt es, daß ihm das Dolk in den kleinsten sächsischen Bergstädten, die oft ringsum durch wilde Gebirge von der übrigen Welt getrennt sind, artiger, gesitteter und auf- Der Staat. 47 geweckter scheint als in den größten Städten von Süddeutschland. „Die Cektüre ist hierzulande fast allgemein. Geselligkeit und Gastfreiheit begleiten und ermuntern den angestrengten Fleiß. Freiheit, Weltkenntnis, Witz und munterer Scherz machen auch die Gesellschaften von mittlerem Range unterhaltend!“ Auch am äffentlichen Leben ihres engeren Daterlandes nehmen, wie er wahrgenommen haben will, die Sachsen lebhaften Anteil. Er sagt: „Einer der schönsten und stärksten Süge, wodurch sich die Sachsen vor den Süddeutschen auszeichnen, ist ihre Daterlandsliebe und ihre warme Teilnahme an allem, was den Staat interessiert. Bis tief in den Mittelstand hinab ist hier jedermann über den Gustand des Landes und Hofes aufgeklärt. HDier hörte ich zum erstenmal das Wort Daterland mit Tlachdruck und einem vernünftigen und edlen Stolze aussprechen. „Das hiesige Frauenzimmer braucht wie das unfrige die Galanterie zu einem Sporn für die Männer. Ss nimmt teil an den Gesprächen von Kriegen, Friedensschlüssen, Unterhandlungen und allem, was sich auf den Staat bezieht. Es lobt seine Offiziere und Truppen und spricht mit großem Der-Snügen von den Vorfällen, wo sie sich brav hielten. Die jungen Offziere empfehlen sich bei ihm, wenn sie sich eine eisenfresserische Miene geben, welches in meinen Augen eben nicht so unbedeutend ist. Mit Derachtung und Abscheu spricht es von den Ministern, die Derräter am Daterlande waren. „Der Hönig von Hreußen (Friedrich der Große) ist schlecht bei ihm empfohlen; doch spricht es mit Bewunderung von seinen Thaten und stimmt den Mlännern bei, daß man von jeher würde besser gethan haben, wenn man sich zu ihm 48 Der Staat. gehalten und nie die Partei von sterreich genommen hätte, gegen welches man hier, ungeachtet der Zedrängnisse, welche der Hönig von Hreußen das Land fühlen ließ, noch einen stärkeren und allgemeineren Groll hegt als gegen diesen, die Derson des jetzigen Kaisers ausgenommen. Kurz, lieber Bruder, es ist mir, als wäre ich mitten unter meinen Landsleuten, wo die Teilnahme am Sustande des Daterlandes, an den öffentlichen Angelegenheiten und Vorfällen alle Gesellschaften beseelt.“5) Im letzteren Hunkte fand Frau von Staöl, welche 50 Jahre später Sachsen bereiste, die Derhältnisse anders. Während sie nämlich sonst ein höchst vorteilhaftes Zild vom Gustande des sächsischen Staates entwirft, glaubt sie, den Sachsen vollständigen Mangel an Teilnahme für das öffentliche Leben vorwerfen zu müssen. Ihre Schilderung ist, wenn auch nicht durchaus frei von Unrichtigkeiten, doch beachtenswert genug, um hier wiedergegeben zu werden. Sie schreibt:s8) „Seit der Reformation haben die Fürsten des sächsischen Hauses der Litteratur die edelste Art der Beschützung angedeihen lassen, nämlich die Unabhängigkeit (was sie wiederholt hervorhebt, jedenfalls im Gegensatze zu der scharfen Überwachung der Presse unter Kaiser Mapoleon I., welche für sie erst die Beschlagnahme ihres Werkes über Deutschland und dann ihre Landesverweisung zur Folge hatte). Man kann dreist behaupten, daß es in keinem Lande der Welt so viel Bildung wie in Sachsen und Norddeutschland gibt. Hier ist der Hrotestantismus entstanden, und der Geist der freien Forschung hat sich kraftvoll aufrecht erhalten. „Die Kurfürsten- Mönige von Holen haben die Münste mehr als die itteratur geliebt, welcher sie nicht hinderlich waren, welche ihnen aber fremd war. Die Musik wird in Sachsen allgemein gepflegt; die Dresdener Galerie vereinigt in sich Meisterwerke, un denen sich die Hünstler begeistern müssen; aber die Gesellschaft bietet daselbst keinen Reiz (s. o.). Der Staat. 49 „Aus der Menge von schriftstellerischen Erzeugnissen, die in Leipzig verkauft werden), kann man abnehmen, wieriel Leser die deutschen Bücher haben; die Arbeiter aller Mlassen, selbst die Steinmetzen ruhen sich von ihrer Arbeit mit einem Zuche in der Band aus. Man kann sich in Frankreich keine Vorstellung davon machen, bis zu welchem Grade die Aufklärung in Deutschland verbreitet ist. Ich habe Gastwirte und Thaussee. geldeinnehmer gesehen, welche die französische Litteratur kannten. — Allenthalben gibt es in ganz kleinen Städten sehr bedeutende Männer der Wissenschaft; aber außer um ihre Studien kümmern sie sich um nichts in der Welt, die Ode und Leere des gesellschaftlichen Lebens läßt sie die Gurückgezogenheit lieben. „Die unbeschränkteste Hreßfreiheit herrscht in Sachsen, aber sie hatte für die Regierung bisher keinerlei Gefahr, da der Geist der Gelehrten sich nicht der Beurteilung politischer Einrichtungen zuwandte; die Einsamkeit bringt es mit sich, daß man sich dem reinen Erkennen oder der Dichtkunst zuwendet; man muß im Brennpunkte der menschlichen Leidenschaft leben, um das Bedürfnis, sich ihrer zu bedienen und sie zu lenken, zu empfinden. Obgleich also die sächsische Regierung der Verfassung nach nicht frei, sondern durch landständische Dertretung beschränkt war, so war sie doch in dei That frei, nämlich durch die Gewohnheiten des Landes und durch die maßvolle Haltung der Fürsten. — „Sachsen befand sich im Sustande völligster Ruhe; man machte wohl im Kande einige Male Lärm um gewisser Ideen willen, aber ohne an ihre Anwendung auf das wirkliche Leben zu denken. Es schien, als ob man sagen wollte, daß Denken und Handeln gar nichts miteinander zu thun haben. Die Wahrheit ähnelt bei den Deutschen den Hermen, welche weder Hände, um etwas zu ergreifen, noch Füße, um vorwärts zu schreiten, haben. Trotzdem gibt es nichts Achtungswerteres als diese friedlichen Eroberungen des Gedankens, welche vereinsamte, vermögens- und machtlose, nur durch die gemeinsame Geistesarbeit untereinander verbundene Menschen unausgesetzt beschäftigen. *) Urteilen die Zuchhändler heute noch ebensod Der Leumund der Sachsen. 4 50 Der Staat. „Die Städte, wo die Gelehrten wohnen, sind in Sachsen auch diejenigen, in welchen am meisten Wohlwollen und Einfachheit herrscht. Man sieht sonst allenthalben die Litteratur als eine Sugabe zum Luxus an, in Deutschland scheint sie ihn auszuschließen. Die Geschmacksrichtung, welche sie einflößt, verleiht eine Art von Unschuld und Furchtsamkeit, welche Dorliebe für das häusliche Leben hervorbringen. Micht daß schriftstellerische Eitelkeit bei den Deutschen keinen ausgesprochenen Tharakter hätte; aber sie bemüht sich nicht um Erfolge im gesellschaftlichen Leben. Der kleinste Schriftsteller rechnet auf die Machwelt, und indem er sich nach seinem Wohlgefallen im grenzenlosen Raume der Gedanken entfaltet, wird er von den Menschen weniger gestoßen und erbittert sich weniger gegen sie. „Die Männer der Wissenschaft und die der staatsmännischen Geschäfte find in Sachsen zu weit voneinander getrennt, als daß sich daselbst eine wirkliche öffentliche Meinung bilden könnte. Aus dieser Trennung ergibt sich, daß die einen eine zu große Unwissenheit in den wirklich vorhandenen Sachen haben, als daß sie irgend welchen Einfluß auf das Land ausüben könnten; und daß die andern ihren Ruhm darein setzen, einen gelekrigen Macchiavellismus zu zeigen"), welcher über erhabene Gefühle als über NKindereien lacht und jenen sagen will, daß sie eigentlich gar nicht von dieser Welt sind.“ Manches Wahre ist in diesem Urteil. Selbst in der neueren Seit, als Sachsen 1851 eine neue Derfassung bekommen hatte, wollen etliche bemerkt haben, daß das Interesse der Sachsen für das öffentliche Leben ihres Staates kein reges wäre, und erklären dies einerseits daraus, daß die so unglücklichen politischen Ereignisse die Lust an der Beschäftigung mit dem Staatsleben den Sachsen verleidet habe, anderseits daraus, daß das Dolk die Derwaltung in so guten und tüchtigen Händen weiß, daß es keinen Anlaß findet, sich selbst viel darum zu kümmern. *) Soll wohl heißen: sie wollen, bei großer Gewandtheit und Tüchtigkeit in Staatsgeschäften, die unumschränkte Macht der Fürsten über das Dolk zur Geltung bringen. 51 VIII. Das Heer. Gur Aufrechterhaltung des Staates ist die bewaffnete WMacht notwendig. Was die unfres Landes im Laufe der Seit gethan, ist bedeutend genug gewesen, um auch für Fremde Gegenstand der Aufmerksamkeit zu werden. Als erstes Seugnis hierfür möge das stehen, was wir über die Zeteiligung der Meißner an den Mreuzzügen wissen. Da lesen wir in einem, wahrscheinlich zu Anfang des la. Jahrhunderts entstandenen alten deutschen Gedichte: „Des Landgrafen Ludwig des Frommen reuzfahrt“, bei einer ausführlichen Schlachtbeschreibung, daß sie auf Berichten des meißnischen Ritters Günther von Biberstein, der selbst mit dabei gewesen, beruhe; derselbe ist nachmals nach Schlesien übersiedelt. Ein andrer Gewährsmann, herr Ulrich von Maltitz, hat ihm folgendes erzählt. Um die T#auern einer belagerten Stadt (nicht Akkon, wie in dem Gedichte steht) zu zerstören, haben die Belagerer ein Wurfgeschütz herangebracht und fügen den Belagerten eimpfindlichen Schaden zu. Diese beschließen einen Ausfall, um die nächsten Werke zu zerstören. Das Thor wird geöffnet, die Brücke niedergelassen und, mit starken scharfgeschliffenen Holzäxten bewaffnet, schreitet eine zahlreiche Schar herüber. Zurggraf Zurkard von Magdeburg hat die Wache bei den Werken; bei ihm liegen die meißnischen Ritter Zurggraf Heinrich von Dewin (Döben bei Grimma) mit fünf seiner Ritter, der biedere von Torgau, der Herr von Arnshaug, der Dogt Dietrich von Freiberg, Herr Ulrich von Maltitz und Herr Ludwig von Mieidlitz; im ganzen 40 Mann. Als die Sarazenen sich anschicken, 4 52 Das Heer. die nächstliegenden Werke umzuhauen, hebt Burkard die Wacht auf und sagt: „u lange haben wir ihnen den Ruhm gelassen, säumt nicht länger, vorwärts!“ Alle waren dieser Meinung, und da die Heiden zu Fuße fochten, wollten auch die Christen unberitten mit ihnen streiten. Als die Feinde den Zurggrafen urkard mit den Seinen herandringen sahen, ließen sie von dem Serstörungswerke ab und stellten sich gegen die Thristen auf. Da erging zu Fuß mancher harte Tiost (ritterlicher Sweikampf) mit Verlusten auf beiden Seiten, aber die Heiden trugen den Lohn für ihren tollkühnen Ausfall davon, denn der edle Burkard stritt ohne Furcht männlich und ritterlich, verwundete und tötete viele, gleich ihm der von Döben und die gesamten Gottesstreiter. Zwar wehrten sich die Heiden tapfer, wollten nicht vom Hlatze weichen, fällten und verwundeten viele Christen, allein schlieslich ward doch der größte Teil der Feinde erschlagen, und der RZest, darunter der schwerverwundete Anführer der Heiden, der Stadtgraf Dimitter (Demetrius), fiel in die Dände der Thristen, welche ihre Leise: „Delf' uns das heilige Grab“ Gott zu Lob sangen.5#) Im Anschlusse hieran seien die Thaten unfrer Sachsen in dem Uampfe des Deutschen Ritterordens gegen die heidnischen Dreußen erwähnt. Machdem 1220 ein großer Teil dieses Ordens dem polnischen Herzoge Monrad von Masowien gegen die genannten heidnischen Oreußen zu Hilfe gezogen war, machte sich 1257 Heinrich der Erlauchte mit 500 Mann nach dem Wordosten auf. Er zeichnete sich in diesem Uampfe, welcher mehr bleibenden Trutzen für das Reich Gottes sowie für das Deutsche Reich geschafft hat, als irgend ein Kreuzzug, rühmlich aus, rüstete sogar zwei Schiffe, den Dilgrim und den Friedland, gegen Das Heer. 53 die Seeräuber auf der Ostsee aus und ließ an der 2Neeresküste zwei Schlösser, Elbingen und Balga, bauen. Alöglicherweise hat ihn Hermann von Sahza, der Hochmeister des Ordens, ein geborner Thüringer, für das Unternehmen gewonnen. Auf einen ganz andern Schauplatz versetzt uns das Seugnis des alten tschechischen Chronisten, dessen gewöhnlich dem Dalimil zugeschriebene Geschichte seines Dolkes bis zum Jahre 1314 geht. Matürlich hat er bei seinem panflawistischen Hasse gegen alles Deutsche nicht viel Gutes von den Waffenthaten unfrer Dorfahren zu berichten, allein wir haben uns an ein solches Urteil nicht weiter zu kehren. So erzählt er, daß Uönig Wratislaw gegen den Wendenfürsten und den Markgrafen von WMeißen gesogen und natürlich beide aufs Haupt geschlagen hat.55) Als sodann die Sachsen seinen Sohn Bracislaw beim Baden überfallen wollen, werden sie von dessen ebenso weisem als tapferem Begleiter Sderad zurückgeschlagen. Doch ist es immerhin beachtenswert, daß bei dieser wie bei andern Gelegenheiten, welche alle nur für die tschechischen Waffen günstig sind, gesagt wird, „die Tschechen hätten ihren Schaden und ihre Schande gerächt“, woraus deutlich hervorgeht, daß sie auch einmal Schaden und Schande gehabt haben, gleichwie es dem Daheimkorrespondenten Herrn von Schlägel, der 1870 in Bitsch gefangen saß, auffallen mußte, daß die Schlachtfelder, auf welchen, nach den Erzählungen der französischen Offiziere, die deutschen Armeen vernichtet sein sollten, immer weiter von der deutschen Grenze nach Haris zu lagen. Da die Mlark Meißen lange Seit in einem sehr lästigen Lehnsverhältnisse zu Böhmen stand, welches erst nach und nach mit vieler Tlühe gelöst worden ist, so entbietet König Gttokar 54 Das Heer. von Böhmen den Markgrafen von Meißen gegen Friedrich von sterreich; allein die Böhmen schlagen diesen allein, ohne der Meißner Hilfe. Davon, daß in der Schlacht auf dem Marchfelde 1278 Meißner und Thüringer Truppen im Heere Ottokars von Böhmen gegen Rudolf von Habsburg fochten, ist in der Chronik gar nichts erwähnt. Ein andermal nehmen die Meißner, von einem mit seinen Herren zerfallenen Fürsten, wie es scheint König Johann, herbeigerufen, die Stadt Orag ein, natürlich auch nur durch Derrat, welchen die mit ihnen im Einvernehmen stehende Hartei übt. Den der Gegenpartei zu Hilfe eilenden Witek sperren sie durch eine vor die Straße gezogene Kette ab, diese wird jedoch durch Sudek zerhauen (p). Da der Fürst aber ihnen die Zurg übergibt, so verüben sie von dort aus allerlei Greuel an den unglücklichen Tschechen. Hann ein ZBauer ihnen keinen Hafer geben, so schlagen sie ihn tot; andern schneiden sie die Hände auf, ziehen Roßhaare durch die unden und führen sie an diesen auf das Schloß. Der Fürst lacht dazu. Aber Wilem Sajic (möglicherweise ursprünglich ein Deutscher, Mamens Wilhelm Hhase, da bekanntlich die gewaltigsten Hanflawisten stets deutsche Uberläufer waren), „ein aufrichtiger Freund seiner Sprache“, erbarmt sich seines armen Dolkes, stellt sich an die Spitze der deutschfeindlichen Oartei und drängt sie in die Zurg zurück. „Während dieses Kampfes gingen die tschechischen Bürger in Scharen auf den Straßen, die deutschen saßen in ihren Häusern.“ Im Anhange zu Dalimil ist noch erzählt, daß derselbe Sajic den Meißnern an der Elbe eine schwere Miederlage beibringt.5e) Bei der bekannten Oarteilichkeit der tschechischen Schriftsteller können wir nichts andres erwarten. Das Heer. 55 Ganz in dem Tone der von ihm herausgegebenen Chronik Dalimils spricht Diktor Hanka in der von ihm selbst angefertigten sogenannten „HKöniginhofer Handschrift“". So wird in dem Gedichte Benesch Hermanov zuerst erzählt, wie die Sachsen plündernd durch das unglückliche Böhmerland ziehen, Gold und Silber den armen Leuten nehmen und ihre Hütten in Brand stecken; dann aber tritt ein Held, Benesch Hermanov auf, welcher heimlich die Erhebung des ganzen Landes organisiert, sich den Sachsen in einer Schlacht gegenüberstellt und sie dadurch besiegt, daß er sie in einen Steinbruch lockt, wo sie durch die tapferen Tschechen, mit von obenher herabgewälzten Steinen zermalmt werden.5) In Frankreich haben Sachsen im Mittelalter mit Ruhm gefochten. In den dreißiger Jahren des 14. Jahrhunderts nämlich ist Friedrich der Ernsthafte auf Geheiß seines Schwiegervaters (des Kaisers Karl IV.) mit einem Heere zu den Truppen Uönig Eduards IV. von England gestoßen, um ihn gegen den Lõnig Philipp von Valois zu unterstũützen. Wenn auch Hauptschlachten in diesem Kriege nicht vorgekommen sind, da der Franzose solchen auswich, so haben sich doch die sächsischen Truppen gut gehalten, wie aus den ihrem Führer vom Heiser erteilten Ehren hervorgeht.5) In das 15. Jahrhundert fallen die Hussitenkriege, an welchen meißnische Truppen erklärlicherweise einen hervorragenden Anteil nahmen. Wenn wir auch nicht erwarten dürfen, aus jener für ganz Deutschland so unglücklichen Seit Tachrichten über Siege unfrer Landsleute zu hören, so müssen doch dieselben ihren Feinden tüchtig zu schaffen gemacht haben. Wenigstens waren selbst die gemäßigteren unter den Hussiten von solchem 56 Das Heer. Hasse gegen die Meißner erfüllt, daß sie dem Uönige Sigismund anboten, sie wollten ihm Prag verschaffen, wenn er ihnen die Meißner preisgeben wollte.“) Was für grausame Rache sie an ihnen genommen haben würden, das auszudenken, muß schon mit Schaudern den erfüllen, der die hussitische Kriegführung einigermaßen aus der Geschichte kennt! Der Grund dieses hasses aber war der, daß die Meißner am 15. Juli 1420 den Galgenberg bei Hrag, auf welchem sich Siska verschanzt hatte, gestürmt hatten; leider konnten sie sich nicht im Besitze desselben behaupten, da ein Ausfall der Taboriten aus der Tkeustadt sie zum Rückzuge zwang.“#) Das nächste Jahr, 1421, brachte den Sachsen einen noch glänzenderen Erfolg, nämlich die Entsetzung der Stadt Brüx. Die 1420 darin gelassene meißnische Zesatzung war daran, sich dem Feinde, welcher in seinem wilden Hasse ihre Ergebung gegen Susicherung des Lebens anzunehmen abgelehnt, bedingungslos zu überliefern, als Markgraf Friedrich zum Entsatz anlangte. Hier erlitten die Hussiten durch die Meißner eine entschiedene Miederlage, die erste in diesem Hriege. Darauf nahm Friedrich für den König den ganzen Leitmeritzer Kreis ein, doch konnte er schließlich ihn nicht halten, da das Reichsheer gar keinen Srfolg erzielte. Einen für den guten Geist der Sachsen sprechenden Sug aus jener Seit finden wir bei dem für die Hussiten sehr günstig gestimmten Theobald aufbewahrt.51) Friedrich der Sanftmütige war nämlich 1438 nach vergeblicher Belagerung von Tabor durch die Deutschen unter kaiserlichem Geleite abgezogen und befand sich mit seinen Truppen tief im böhmischen Mittelgebirge, als eine Schar von tschechischen Das Heer. 57 Edelleuten und Städtern den Plan faßte, ihn zu überfallen und zu vernichten. „Derhalben“, so heißt es nun wörtlich bei Theobald, „waren die Meißner in forchten, weil sie zwischen dem eingenommenen Gebürg in einem frembden Land mit irem geschwornen Feinde streiten sollten. Doch zuletzt, wenn es ja nit anders seyn könnte, schlussen sie, sich ehrlich zu wehren und ire Kaut theuer genug zu verkauffen. Derhalben da sie zwischen der Stadt Brüx und Bilin bei dem Dorff Selnitz angriffen werden, schrept einer den andern frisch an und wehren sich als Leut, so entweder den Tod oder ein ärgers als den Tod selbsten, gefängnuß, zu gewarten hatten, und indem sie sich in einer so guten Sach ritterlich wehren, stehet Gott und das Glück inen auch ber, daß sie mit Gebürg und feindlichem Heer verschlossen, durch Tugend einen Weg machen, ire Feind auff's Haupt erlegen, deren ein große Anzahl auch gefangen mit sich heim geführet haben. Man habe ein gute Sache, ein gut Gewissen, bete fleißig zu Gott, es wird dann gehen nach Gottes Willen; es ist gewiß: Frevel thut kein gut.“ Im allgemeinen war in diesem ganzen Uampfe nicht viel Ehre zu holen, da dem unwiderstehlichen religiösen und mehr noch nationalen Eifer der Cschechen auf deutscher Seite Lauheit, Mißtrauen und Mißgunst gegen das Haus Habsburg. und innere Uneinigkeit gegenüberstanden. Für letztere ein Beispiel. Nachdem die Deutschen die Belagerung von Mies durch den von den Hussiten gebrachten Entsatz aufzuheben genötigt worden waren und auf dem Rückzuge 10000 Mann verloren hatten, ward der Meißner Markgraf Friedrich von dem Brandenburger Friedrich, dem wiederum verräterisches Einverständnis mit den Dragern nachgesagt ward, beschuldigt, zuerst auf die Flucht bedacht gewesen zu sein, weswegen er auch mit dem geringsten Derluste an Leuten davongekommen sei. Beim Rückzuge 58 Das Heer. selbst fielen die verschiedenen deutschen Kontingente plündernd übereinander her; daher mußte im Tachauer Walde Graf Heinrich von Schwarzburg den sächsischen Wagenzug gegen Brandenburger verteidigen.52) Zudem standen die Deutschen, wie der englische Kardinal Deinrich von Winchester richtig bemerkt, gegen die Cschechen deswegen im WNachteile, weil es ihnen an organischer Gliederung und Taktik fehlte; darum sind Dunderttausende in diesen Kämpfen nutzlos hingemordet worden, während mit wenigeren, aber kriegsgeübten Leuten wohl etwas auszurichten gewesen wäre. Allein wenn auch also in den Hussitenkriegen nicht viel auf deutscher Seite geleistet worden ist, so können doch die Sachsen von dem, was geleistet worden ist, weitaus den größten Teil für sich in Anspruch nehmen. Gegen Ende desselben Jahrhunderts sehen wir sächsische Truppen im Westen des Reiches gegen Karl den Kühnen von Burgund kämpfen, sowie im Südosten gegen die Ungarn und im Norden gegen die Friesen. Sie waren geführt von Albrecht dem Beherzten, von dessen Heldenruhm später die Rede sein wird. Im 16. Jahrhundert haben sie sich tapfer gegen die Cürken, den Feind der Christenheit, gehalten, u. a. an der Belagerung von Oest 1542 ruhmvollen Anteil genommen, indem sie im Derein mit dem Ungarn Oereni bei einem Ausfalle der Türken aus der belagerten Stadt letztere von der Stadt abschnitten und in große Gefahr brachten. Swar hat dieser Feldzug ohne Ruhm für die Waffen der Christen geendet, allein dies lag nicht an mangelnder Tapferkeit der Truppen, sondern, wie Erzherzog Ferdinand dem Uaiser Karl V schreibt, Das Heer. 59 „an dem Gehirn der guten Ausführung.“ Er meint damit, daß der Kurfürst Joachim von Brandenburg, dem das Reichsfeldherrenamt übertragen war, keine Begabung für diese Stellung hatte; es fehlte wohl auch ihm sowie den am Guge beteiligten Italienern an rechter Lust zu diesem Kampfe, da sie dem Hause habsburg die aus einem Siege über die Moslemin zu erhoffenden Dorteile mißgönnten.“ Als darauf Uönig Franz I. von Frankreich, da er den Kaiser Karl V. für hinreichend entkräftet hielt, um ihn anzufallen, ihm den Mrieg erklärt hatte, nahmen wieder die Sachsen unter der persönlichen Führung ihres Herzogs Moritz an dem Kriegszuge teil. Ihre Tapferkeit gewann den glänzenden Sieg bei Ditrp 154q4. Doch hatten sie hier das Miüßgeschick, welches sie so vielfach im Derlaufe der Geschichte verfolgt hat, nämlich von ihren eignen Derbündeten zum Dank für ihre gute haltung einen schlechten Leumund zu erhalten. So haben nach der Schlacht bei Ditry die Jtaliener unter Franz von Este, welcher, während Moritz mit seinen TLeuten dem Feinde nachsetzte, das Dorf einnahmen und plündernd über die zurückgelassenen französischen Karren herfielen, nachher das Gerücht verbreitet, daß die sächsischen Reiter die Stadt Ditry geplündert und angezündet, Weib und Iind erschlagen, auch vor dem Feinde etwas gestutzt haben und nicht nachgerückt sein sollten. (Letzteres ist darauf zurückzuführen, daß die Sachsen, da die Welschen nur langsam über eine Brücke ritten, eine Furt suchten, um rascher an den Feind zu kommen.) Mit begreiflicher Entrüstung über diese schändliche Derleumdung schreibt Moritz an den Kaiser: 60 Das heer. „Ich bin mit meinen Reitern bis in die 24 Stunden auf den Rossen geritten und gehalten, habe mich keines Hlünderns angemaßt. Eure Majestät werden in Erfahrung kommen, daß wir uns dem alten ehrlichen deutschen Gebrauche nach gehalten haben, dem Feinden obgelegen und uns keines Plünderns angenommen.“ Allerdings war in Ditry nach der Einnahme Feuer ausgebrochen, allein während Tloritz noch im Angriff war; nachher hat er mit seinen deutschen Knechten die Stadt soviel wie möglich retten helfen.“) Wieviel edelmütiger war Gustavp Adolf, UKönig von Schweden, der, um dem Uurfürsten Johann Georg I. die Beschämung über die Flucht seiner meist eben erst ausgehobenen und noch gänzlich ungeübten Truppen bei Breitenfeld 1651 zu ersparen, ihm bei der Begegnung von Leipzig dafür dankte, daß er zur Schlacht geraten habe! Dies war übrigens thatsächlich wahr, da Johann Georg schon um seines aufs entsetzlichste ausgeplünderten Landes willen eine Entscheidung mit den Waffen herbeizuführen hatte wünschen müssen. An das Ende des 17. Jahrhunderts fällt eine der herrlichsten Waffenthaten, welche das sächsische Heer vollbracht hat, nämlich die Teilnahme an der Entsetzung der von den Türken belagerten Stadt Wien 1683; allein auch hier hat der Holenkönig Sobieski nicht mit der Gerechtigkeitsliebe, wie sie einem Fürsten gebührt, der Sachsen gedacht. In dem Berichte nämlich, welchen er über dieses Ereignis an seine Frau schickte, schreibt er zwar über die sächsischen Truppen: „Sie sind schön, vollzählig, gut gekleidet und gut diszipliniert“ 63); aber davon erwähnt er nichts, daß sie in viel größerer Anzahl zum Uampfe erschienen waren, als der Das Heer. 61 Verabredung gemäß notwendig gewesen wäre, während der so viel gefeierte Dole Sobieski selbst nur halb soviel Mannschaften stellte, als er nach der Höhe der vom laiser ihm gezahlten Gelder zu stellen verpflichtet gewesen wäre und überhaupt nur darum sich auf die Seite des Kaisers stellte, weil der Hreis, um welchen Ludwig XIV. seine Unthätigkeit in diesem Aampfe erkaufen wollte, ihm zu gering erschienen war. Auch davon schreibt er in jenem ungemein zu seinen eignen gunsten gefärbten Berichte nichts, daß die Sachsen den Dauptschlag auf das türkische Lager geführt und sich nach Sroberung desselben nicht wie die Holen auf die Beute gestürzt, sondern den Feind verfolgt und mit einem verhältnismäßig geringen Anteile an der unermeßlich reichen Beute fürlieb genommen haben. Es wird erzählt, daß, als Karl von Lothringen nach dem ersten Erfolge einer mit den Dolen getroffenen Derabredung gemäß das Gefecht abbrechen oder doch wenigstens einen Kriegsrat halten wollte, der sächsische Generalfeldmarschall von der Goltz geantwortet habe, „es wäre anjetzo nicht Seit, dergleichen vorzunehmen, sondern vielmehr zu fechten. Gott wiese ja den Sieg schon, und müsse man das Eisen schmieden, solange es warm wäre. Er hoffe, als ein kontrakter Mann, diesen Abend noch mit Gott ein gut Ouartier in Wien zu haben“, worauf Uarl von Cothringen sprach: „Marschieren wir denn.“ 66) Als nachher bei Fortsetzung des Urieges wider die Türken die Sachsen sich ruhmvoll beteiligten, erhielten sie von dem Feldherrn Eugen von Savoyen, der solche Truppen zu würdigen wußte, einmal gebührende Anerkennung, wie wir aus dem Handbillet ersehen, welches Uaiser Leopold an den Grafen 62 Das Heer. Reuß schickte, welcher das sächsische Uorps bei Fentha 1697 geführt hatte. Es lautet: „Leopold u. s. w. boch= und Wohlgeborner, lieber, getreuer! Es hat unfres lieben Detters, Fürsten und Feldmarschalls Eugenii, Herzogen zu Savopen, LTübden referiert, wie willig, eifrig und tapfer Du Dich samt den Deinem Kommando untergebenen Truppen diese Kampagne hindurch und sonderlich bei der am 11. September vorbeigegangenen Schlacht und erhaltnen Diktoria bei Sende erwiesen hast. Gleichwie Dir nun dieses zu einem unsterblichen Ruhme gereichet, also haben auch Wir nicht ermangeln wollen, die Unfrerseits darüber geschöpfte Satisfaktion und Gufriedenheit über Deine geleisteten Dienste hiermit in Naiserlichen Gnaden zu bezeugen, versichern uns auch gegen Dich gnädigst, Du werdest den überrest der HKampagne damit allerdings kontinuieren, da wir Dich herentgegen gnädig versichern, daß Wir nicht ermangeln werden, bei Unfres lieben Oheims und Zruders, des Königs in Hohlen und Kurfürsten zu Sachsen Lübden Deine und Deiner untergebenen Soldaten Daleur zu rühmen und es allezeit mit kaiserlichen Gnaden zu erkennen, womit Wir Dir ohnehin gewogen bleiben.“ Am Reichskriege gegen Frankreich von 1688—901 nahmen die Sachsen zwar sehr rühmlichen Anteil, namentlich waren sie bei der Einnahme von Mainz 1680 die ersten, welche auf der Nontreskarpe Fuß faßten; allein da nach dieser glorreichen That der kaiserliche Feldmarschall Graf Dünewald in einer weitläufigen Beschwerdeschrift an den Uaiser, welche dieser auszugsweise dem Kurfürsten mitteilte, die sächsischen Truppen ohne Grund der Indisziplin beschuldigt hatte, so erhielt 1680 die gesamte sächsische Armee, die zum Schutze und zur Rettung einiger bedrängter Städte am Rheinstrome sich befand, weil sie selbiger Orten keine Subsistenz fand, den Zefehl, nach der Heimat zurückzukehren.“) Das Derhalten Dünewalds erklärt sich daraus, Das Heer. 63 daß die guten Deutschen untereinander wegen der Winterquartiere in Swiespalt geraten waren. Im nordischen Feldzuge hat Marl XII. mehrfach in rühmendster Weise die Tapferkeit der kleinen, von 1047 Mann auf 55 Mann und 16 Offiziere zusammengeschmolzenen sächsischen Schar anerkannt, welche vom 28. Juli bis zum 21. Dezember 170| Dünaburg hielt und an diesem Tage einen ehrenvollen Abzug bewilligt bekam. Auch hier also ist es der Gegner, welcher unsern braven Truppen Gerechtigkeit widerfahren läßt. Hinge#gen fällt ein unverdient hartes Urteil über Sachsens Truppen zu Anfang des 18. Jahrhunderts der mehrgenannte Baron von Coen, welcher sagt: „Outz, Uppigkeit und Schwelgerei führen die Sachsen dem Soldatenstande zu; im übrigen sind sie zu diesem Handwerke wenig tauglich, weil sie zu wollüstig und gemächlich sind. Jener Kurfürst von Bapern spottete deshalb der geputzten sächsischen Männerchen nicht ohne Grund, welche er mit seinen rauhen Kürassieren zu Daaren trieb. August (der Starke) richtete mit seinem prächtigen Deere in Dolen ebensowenig gegen die Schweden aus; aber bei Hofe, bei den Damen und im Umgange überhaupt gibt es keine artigeren Leute als die Sachsen.“ ös) Diesen Leumund haben unfre Truppen zu keiner Seit verdient, wie aus dem oben angeführten Urteile Karls XII. hervorgeht. « Darum kann man auch nur mit Entrüstung abweisen, was der Franzose Mirabeau über das sächsische Heer aus der Geit König Friedrich Augusts des Gerechten vor den napoleonischen Kriegen sagt: „Der Sachse taugt von vornherein zum Soldaten nicht; er ist mehr Handwerker oder Landmann als irgend etwas andres. Die besten Rekruten stellt das Ackerbau 64 Das Heer. treibende Publikum.“ — Doch kann auch er nicht umhin, dem guten Zustande der Armee, den Unparteiische stets anerkannt haben, zum mindesten etwas Cob zu zollen: „Die Artillerie und Kavallerie sind musterhaft“, worauf er jedoch gleich folgen läßt: „was dagegen die Infanterie betrifft, so kann dieselbe ohne Musik nicht 200 Schritt weit marschieren, ohne die Richtung verloren zu haben.“ un erhebt er aber folgenden schweren Dorwurf: „Alle WManöver bei der sächsischen Armee sind vollkommen überflüssig, weil die oberen Offziere es nicht verstehen, durch eine geschickte Taktik den Soldaten zu belehren. Gegen die Offiziere ist man höheren Orts zu nachlässig, gegen den gemeinen Soldaten zu streng. Die hauptleute stecken die Traktamente der Beurlaubten in die Tasche, der Soldat bekommt zu viel Orügel.“ Suletzt krönt er das Ganze mit der unverschämten gallischen Lüge, die sächsischen Soldaten hätten seit Uarl V. auch nicht eine Schlacht gewonnen! Gur Beruhigung möge hinzugefügt werden, wie sich dieselbe Armee, welche der Franzose so verächtlich ansieht, in den Augen eines der edelsten deutschen Fürsten der damaligen Geit darstellte, nämlich des Herzogs Marl August von Sachsen-Weimar. Er schreibt /787 an Merk: „Die sächsische Armee ist wirklich fast interessanter zu sehen als die andern deutschen Truppen, weil es doch eigentlich die einzige Tationalarmee in Deutschland ist, alle andern sind zusammengekaufte oder gestohlene Fremde. Die Freiheit, die wegen der Sicherheit der Leute unter ihnen herrscht, macht sie noch angenehmer; aller militärische fatale Druck fällt da weg und es scheint eine Gesellschaft freiwillig zusammengekommener, sich in den Waffen übender TLeute zu sein.““)) Das Heer. 65 Fast zu anerkennend, weil etwas tendenziös, ist das, was Bernadotte über die Haltung der Sachsen in der Schlacht bei Wagram 1800 sagt. Er hat zwar anfänglich sehr widerstrebend den Oberbefehl über dieselben übernommen, weil er darin ein Seichen der ihm wohlbekannten unfreundlichen Gesinnung Uapoleons erkennen zu müssen glaubte; dann aber hat er durch die vorzügliche Daltung der Sachsen doch sich mit ihnen aussöhnen lassen. Sein auf die Schlacht von Wagram bezüglicher Tagesbefehl vom 7. Juli 1800 lautet: „Sachsen! Am Cage der Schlacht vom 5. Juli haben 7—go00 von euch das Sentrum der feindlichen Armee durchbrochen und sind nach Deutsch-Wagram vorgedrungen, trotz des heftigen und durch 50 Feuerschlünde unterstützten Widerstandes von 40000 Mann. Ihr habt bis Mitternacht gefochten und mitten unter den österreichischen Linien biwakiert. Am 6., mit CTagesanbruch, habt ihr das Gefecht mit gleicher Zeharrlichkeit wieder aufgenommen. Welche Derheerungen auch das feindliche Geschütz unter euch anrichtete, eure lebendigen Heersäulen blieben unerschüttert, als wären sie von Erz. Der große Tapoleon hat eure Hingebung beobachtet. Er zählt euch unter seine Tapferen. Sachsen! Das Glück des Soldaten besteht in der Erfüllung seiner Oflicht! Ihr habt der eurigen wacker genügt. Im Biwak von Leopoldau am 7. Juli isoo. Der Kommandant des 9. Armeekorps, Bernadotte.“ In Bitterkeit hat er mündlich hinzugefügt: „Man wird euch trotzdem keine Gerechtigkeit widerfahren lassen, weil ihr unter meinem BZefehle standet.“ 70) Die Folge dieser Taktlosigkeit war seine sofortige Enthebung vom Uommando. Im schroffsten Gegensatze zu seinem überschwenglichen Lobe der Sachsen steht die gehässige Unterschätzung ihrer Ceistung durch Tapoleon, welcher seinen Sorn gegen den von ihm selbst ihnen gegebenen Führer auf das ganze sächsische Korps Der Ceumund der Sachsen. 5 66 Das Heer. ausgedehnt zu haben scheint. Er verunglimpft sie auf eine höchst ungerechte Weise, indem er von ihnen schreibt: „Die Sachsen gaben Fersengeld am Abend von Wagram, sie gaben Fersengeld am Morgen von Wagram; es waren die schlechtesten Truppen des Heeres.“7:) Wenn er sie einmal anerkannt hat, so geschah es mit Nebenabsicht; so ist er z. B. nach der Erstürmung des Töpferberges bei Reichenbach am 22. Mai 1815 zu ihnen herangesprengt und hat laut ihre heldenmütige Tapferkeit anerkannt, weil ihm nämlich sehr viel daran lag, daß sie, trotzdem daß sie von früh 4 bis nachmittags 5 Uhr teils auf dem Marsche, teils im Gefechte gewesen waren, dem weichenden Feinde noch nachsetzen sollten. Auch Thiers, der französische Geschichtschreiber der Revolution und der napoleonischen Seit, ist ungerecht gegen sie. Davon, daß in der Schlacht an der Moskwa die Erstürmung der Rajewskischanze durch sächsische Reiterei, eine Leistung, welche in der riegsgeschichte fast ohnegleichen ist, den Ausschlag zu gunsten Toapoleons gab, schweigt er ganzl Hingegen behauptet er, der geschichtlichen Wahrheit geradezu zuwider, daß die Sachsen bei Großbeeren (den 25. August 1815) die Niederlage des französischen Generals Durutte verschuldet hätten. Er schreibt nämlich: „Die Division Durutte leistete heldenmütig Widerstand; aber die Sachsen, welche zum großen CTeile in diesem Jahre erst ausgehoben waren und mit der Schwäche ihres Alters einen sehr schlechten Geist verbanden, dazu von Offlzieren bearbeitet wurden, welche sie daran erinnerten, daß sie 1800 Bernadotte angeführt und wie ein Dater behandelt habe, widerstanden nicht lange und ließen die Division Dürutte ohne Unterstützung. Diese ward genötigt, sich zurückzuziehen, doch geschah es in guter Grdnung.“) Das Heer. 67 Das Empörendste aber, was französische Undankbarkeit geleistet hat, ist das, daß die Sachsen nach der Schlacht von Dennewitz (den 6. September 1815), in welcher sie allein die Shre des für die französischen Waffen so unglücklichen Tages durch einen geordneten Rückzug gerettet hatten, in einem vom kaiserlichen Hauptquartier ausgehenden und in der Leipziger Seitung veröffentlichten Schlachtberichte angeschuldigt wurden, als ob sie die Flucht begonnen und die andern Korps in dieselbe mit hineingerissen hätten! Es war vergebens, daß General Repnier beim Uaiser eine Berichtigung dieser für die seiner Führung unterstellten Sachsen so beleidigenden Lüge verlangte, es ward nichts zurückgenommen; Repnier konnte nur persönlich dem sächsischen Generale Lecoq auf dessen ausdrückliche Zeschwerde die musterhafte Haltung seiner Truppen bestätigen.7) Welche Anerkennung unfre Truppen in jener Seit wirklich verdient hätten, wenn der Uaiser der Franzosen gerecht gewesen wäre, möge aus folgendem ZSuge abgenommen werden. In der unglücklichen Schlacht bei Jena (I#. Oktober 1800) war das sächsische Grenadierbataillon Winkel, bei welchem sich der Fürst Hohenlohe befand, inmitten der allgemeinen Derwirrung, vom Feind unablässig angegriffen, in voller Ordnung und mit klingendem Spiele zurückgegangen. Als später auf dem Heimmarsch von Barb' aus dieses Bataillon zufällig auf das Thasseurregiment vom Mepschen Korps traf, durch welches es so oft vergeblich angegriffen worden war, ließ der Lommandeur dieses Regiments dasselbe aufmarschieren, Harademarsch blasen und dem vorüberziehenden Bataillon Ehrenerweisungen 5“ 68 Das Heer. machen; gewiß ein wertvoller Beitrag zum Leumund der Sachsen!74) Aus neuerer Seit sei erwähnt, daß in dem unruhigen Jahre 1848 unfre Truppen in Thüringen, wohin ein Teil von ihnen unter Oberbefehl des Generals von holtzendorf zur Aufrechterhaltung, bez. Wiederherstellung der Ordnung gelegt worden war, sich einen guten Tlamen gemacht haben. Die strenge Haltung, welche sie in und außer Dienst bewahrten, machte auf die unruhigen Elemente einen Achtung gebietenden Eindruck, und der wohlgesinnte Teil der Bevölkerung erwies ihnen allenthalben eine herzliche Dankbarkeit. Das musterhafte Betragen dieses Beobachtungskorps hat wesentlich dazu beigetragen, die erregten Gemüter wieder zu beruhigen. Im Jahre 1864 bei der Rückkehr aus Schleswig wurden die Sachsen, welche durch ihr gutes Betragen im Quartier nicht minder wie durch ihre Tüchtigkeit im Kampfe allgemeine Liebe und Achtung sich erworben hatten, auf allen Stationen, welche die von ihnen besetzten Eisenbahnzüge berührten, mit dem Ausdrucke voller Sympathie empfangen und bewirtet. Auch der Haiser von Osterreich erkannte die vorzügliche haltung und die unerschütterliche Disziplin derselben an, welche sie in treuer Anhänglichkeit und Hingebung selbst in den mißlichsten Seiten bethätigt hatten, und verteilte an verschiedene Offiziere äußere Seichen seiner Huld. Desgleichen hat im Jahre 1866 das Derhalten unfrer Truppen eine verdiente Anerkennung durch die ehrenden Abschiedsworte gefunden, welche der Erzherzog Albrecht von Osterreich als Oberstkommandierender in einem Armeebefehle Das Heer. 69 an Se. königl. Hoheit den damaligen Kronprinzen Albert, jetzt königl. Mlajestät, richtete. Sie lauteten: „Stolz mag das eigne vaterland auf seine rückkehrenden würdigen Söhne blicken, denn sie haben unter Sr. kgl. Hoheit des Kronprinzen so ausgezeichneten Führung aufs neue die ererbten kriegerischen Tugenden ihres Lolkes rühmlichst erprobt. Die kaiserlich königliche Armee aber, mit der diese wackere Schar Anstrengungen, Entbehrungen und Gefahren so treu geteilt, kann in diesem Abschiedsgruße nicht warm und nicht herzlich genug der hohen Achtung und aufrichtigen Snneigung Ausdruck geben, die unfre scheidenden Waffenbrüder sich in Esterreichs Dolk und Heer erwarben durch ungewöhnliche Tapferkeit, strenge Disziplin und unerschütterliche Standhaftigkeit in allen Wechselfällen des Krieges, durch musterhaftes Benehmen gegen uns und die Bewohner des Landes, denen sie allerorten so lieb und wert geworden. „Wer seiner pflicht so vollständig als die sächsischen Truppen genügte, in harten Hrüfungen so ungebeugten Sinnes blieb, darf getrost auf die Vergangenheit und in die Sukunft blicken. Was letztere auch bringen mag, wir wünschen und hoffen, daß jene Capferen das Andenken der edlen Kampfgenossenschaft, die auf Böhmens Schlachtfeldern Tausende mit ihrem Herzblute besiegelten, so lebhaft und dauernd bewahren werden, als Oster. reichs Heer die dankbare Erinnerung an die in ernster Seit bewährten Mameraden und die innigste Teilnahme an ihren ferneren Geschicken. Und omit sage ich im Tamen der Armee den braven Sachsen herzlich lebewohl. Gott geleite sie, gebe Ruhm und Beil ihren glorreichen Fahnen. Albrecht.“7) Einer solchen Truppe kann natürlich auch die Anerkennung. eines edelgesinnten, gerechten Gegners nicht fehlen, wie er den Sachsen 1866 in den Hreußen entgegengetreten war. Daher finden wir bei letzteren volle Anerkennung dessen, was sie bei Droblus und Meugiüschin geleistet haben. « Obgleich sich die österreichischen Regimenter Gastner und Vobili, statt den beabsichtigten Vorstoß der Sachsen zu schützen, 70 Das Heer. in eiliger Flucht auf dieselben warfen, so gelang es doch dem aus dem zweiten Treffen vorgezogenen 2. sechsischen Jägerbataillone, das in geschlossener Linie, Schützen rechts und links, mit voller Musik gegen die bedrohte linke Flanke avancierte, den Schwarm der Flüchtigen durchließ, dann aber sich wieder schloß und seine Salven gegen die nachdringenden preußischen Bataillone abgab, der Derwirrung ein GSiel zu setzen. S# bezeugt der gewiß echt preußisch gesinnte Fontane#). Außerdem sind in wiederholten Fällen einzelne sächsische Soldaten wegen ihrer vorzüglichen Haltung von preußischen Offizieren ausgezeichnet worden. Selbstverständlich wurde solche Anerkennung noch freudiger ausgesprochen, als im großen Jahre 1870 Alldeutschland nach Frankreich hineinstürmte. In den Berichten über diesen Krieg wird endlich unsern Truppen die Ehre, welche ihnen gebührt, auch wirklich erwiesen. So sind denn die letzten Seugnisse für das sächsische Heer die rühmlichsten. Unter anderm schreibt Winterfeld (Dollständige Geschichte des deutsch französischen Krieges von 1870 und 1871 t2c. S. 226): „Die königl. sächsische Armee hat an diesem Tage (18. August) an der Seite der preußischen Garde ihre alte Tüchtigkeit bewährl; einstimmig ist das Urteil daß sich sämtliche llommandeure durch musterhafte Führung und alle Truppen durch außerordentliche Tapferkeit und Ausdauer hervorgethan haben, und es ist dem Armeekorps auf diese Weise möglich geworden, eine noch am Abende des Schlachttages vom Oberkommando der Sweiten Armee dankend anerkannte entscheidende Wendung der Schlacht zu geben.“ Vor allem wertvoll aber sind die Außerungen des Kaisers Wilhelm I. selbst über die Haltung der Sachsen. Das erste Das Heer. 71 ist eine am 21. August aus dem Hauptquartier zu Pont à Mousson abgesandte, auf den eben erwähnten Tag von St. Orivat bezügliche Drahtbotschaft des Kaisers Wilhelm I. an Uönig Johann, welche folgendermaßen lautet: „Nachdem ich nun den ganzen Umfang des Anteils, den Deine Truppen am Siege vom 18. August genommen haben, übersehen kann, muß ich Dir zu diesem Erfolge meinen Glückwunsch aussprechen. Freilich ist der Derlust sehr bedeutend. Wilhelm.“ Dieser ersten Kundgebung des laisers über die Sachsen in diesem Mriege entspricht die letzte, nämlich die Anrede, welche er nach der großen Revue über die sächsischen, württembergischen und baprischen Truppen auf dem durch die lämpfe am 50. Mo#. und 2. Dez. 1870 geschichtlich gewordenen Terrain von Dilliers am 7. März 1871 abhielt; da hat er gesagt:. „Es gereicht mir zur besonderen Genugthuung und Freude, heute auch einen großen Teil der Maasarmee und der III. Armee am Schlusse dieses cglorreichen Krieges versammelt gesehen und nach so vielen blutigen und entscheidenden Schlachten in einer so vortrefflichen Derfassung gefunden zu haben. Mit Stolz kann derjenige Teil der Truppen, welcher auf diesen blutgetränkten Feldern gefochten, das Seugnis derselben für ihre Tapferkeit, für ihre Ausdauer und darum für ihren Sieg in Anspruch nehmen. Gleichzeitig mit unsern Siegen über den Feind haben wir aber auch in unserm Daterlande einen Erfolg erreicht, der so schnell und so vollständig kaum vorauszusehen war, denn Deutschland ist geeinigt und hat mich an seine Spitze berufen. Jetzt wird es darauf ankommen, im Frieden den Bau weiter zu führen, dessen Grundstein auch Sie mit Ihrem Blute und Ihrer Treue gefkittet.“ Abgesehen von vielen gelegentlichen Außerungen über das XII. Armeekorps hat er später noch einmal in seiner Eigenschaft als oberster Kriegsherr von ganz Deutschland zu den 72 Das Heer. Sachsen und über sie sich auszusprechen Gelegenheit gehabt, nämlich nach dem großen Uaisermanöver des Jahres 1882. Das hHandschreiben, welches er nach Beendigung desselben an unsern lönig richtete, lautet folgendermaßen: „Die am heutigen Tage beendigten diesjährigen großen Herbstübungen des XII. (kgl. sächs.) Armeekorps haben ein in jeder Zeziehung so sehr erfreuliches Resultat ergeben, daß ich Ew. Majestät Land und Truppen nicht verlassen kann, ohne meiner schon nach einzelnen übungstagen ausgesprochenen lebhaften Befriedigung und Anerkennung Ausdruck zu geben. Ew. Majestät Armeekorps befindet sich in der That nach jeder Richtung in einem besonders guten Ausbildungszustande und läßt erkennen, daß das im Kriege und im Frieden bewährte Soldatenauge seines Uönigs diese Ausbildung aufs sorgfältigste überwacht, und daß an derselben an allen Kommandostellen mit großer Sachkenntnis und Hingabe gearbeitet wird. Ich spreche Ew. Majestät meinen herzlichen Glückwunsch zu solchem Resultäte aus und empfinde eine aufrichtige Freude darüber, mich immer wieder zu überzeugen, wie sehr unsre Ansichten über die hohe und weitgreifende Wichtigkeit des kriegerischen Sustandes der Truppen übereinstimmen. Ew. Mljestät bitte ich, auch Ihren Truppen und insbesondere auch den Führern, vor allem aber dem kommandierenden General Sr. kal. Hoheit dem Hrinzen Georg, Herzog zu Sachsen, Kenntnis von meiner leb. haften Anerkennung ihrer Leistungen geben zu wollen, und bitte ich zugleich auch meinen wärmsten Dank für die überaus freundliche und meinem Zerzen wohlthuende Aufnahme entgegenzunehmen, die mir in Ew. Majestät Hause und in Ihrem Tande zu teil geworden ist. Mit der Dersicherung der vollkommensten Hochachtung und wahren Freundschaft verbleibe ich Ew. Majestät freundwilliger Detter und Bruder Wilhelm. Dresden, am 27. September 1882. An des Königs von Sachsen Mojestät.“77) Wer so dem Besten seiner Seit genug gethan, wie unser Heer dem Ulaiser Wilhelm I., der hat fürwahr einen guten Leumund! Carvla Bönigin von Sachsen. Albert König von Sachsen. 73 IX. Das Fürstenhaus. Auf dem Wiener Nongresse ist von Mletternich und Talleprand, um die sächsische Frage, über welcher beinahe der europäische Krieg von neuem entbrannt wäre, zu einer befriedigenden Lösung zu bringen, der Dorschlag gemacht worden, den lönig Friedrich August den Gerechten für den Derlust seines ganz an Hreußen abzutretenden Landes durch Gebietsteile auf dem linken Rheinufer zu entschädigen. Ss war selbstverständlich, daß der Uönig einen solchen Dorschlag mit Entschiedenheit zurückwies, „da es für ihn in der ganzen Welt keine Entschädigung für sein Daterland gebe und da es seine heilige Oflicht sei, nicht auf Unterthanen und Länder, welche die Dorselung seinem Hause seit Jahrhunderten anvertraut habe, zu verzichten.“ Er sprach damit richtig aus, daß in Sachsen das Fürstenhaus und das Dolk aufs innigste zusammengehören, wie es sich ja auch in diesem Jubeljahre wieder aufs schönste bethätigt. Diese Susammengehörigkeit können wir dahin bestimmen, daß auf dem Stamme des sächsischen Dolkes das Fürstenhaus ein schöner Sweig ist, an welchem die ganze Art des Dolkes in ganz besonderer Weise zur Erscheinung kommt. Daher soll, während man sonst dem Fürstenhause den ersten Hlatz einzuräumen die sehr begründete Gepflogenheit hat, hier demselben der letzte angewiesen werden, weil das, was der Leumund über dasselbe sagt, das Ganze krönt. Wenn nun auch jeder einzelne Fürst seine ausgeprägte HOersönlichkeit hat, die in dem von der Geschichtschreibung 74 Das Fürstenhaus. seinem Namen hinzugefügten Eigenschaftsworte dann einen zutreffenden Ausdruck findet, wenn dasselbe nicht von einem vorurteilsvollen Oarteimann willkürlich gewählt, sondern der Widerhall der Dolksstimme ist, so sucht man doch auch mit Recht bei einer Familie, die nachweisbar als solche seit mehr als 800 Jahren besteht, nach einem gemeinsamen Familienzug. Ein solcher ist bei dem Hause Wettin vorhanden! Allen Fürsten dieses Dauses nämlich wird der Ruhm gespendet, daß sie stets in unentwegter Treue zu Taiser und Reich gestanden haben! Jene Gewissenhaftigkeit in der Oflichterfüllung, welche wir unserm ganzen Dolksstamme zuschreiben dürfen, haben auch die Fürsten desselben allezeit bewiesen. Darum hat das Deutsche Reich an ihnen zu allen Seiten eine ganz besonders wertvolle Stütze gehabt, welche auch in den schlimmsten Seiten zuverlässig blieb, und jetzt, da durch Gottes Gnade eine bessere Seit angebrochen ist, das Ihrige dazu beiträgt, daß man getrost in die Sukunft blicken kann. Hören wir nun das Urteil des Leumundes über einzelne unfrer Fürsten. Der nachweisbare Stammpater des Hauses Wettin, Theodorich von Buzici, dessen Stammgüter in Uordschwaben lagen, wodurch die echt deutsche Herkunft unfres Fürstenhauses nachgewiesen ist, wird von Thietmar von WMerseburg als vir egregiae libertatis bezeichnet, also als ein Freiherr, welcher nicht eines andern Fürsten Dasall war, sondern außer seinem Allod nur vom Reiche TLehen hatte.7) Nachdem sein Sohn Dedo Derweser der Mark Meißen gewesen war, ward dessen Sohn Heinrich von Eilenburg 1088 Das Fürstenhaus. 75 mit derselben belehnt, von welchem an dieses Land bis auf den heutigen Tag bei den Wettinern geblieben ist. Wenn wir auch von ihm uns kein bestimmtes Bild machen können, so dürfen wir doch annehmen, daß er seinem mehrfach eidbrüchigen, halt= und gewissenlosen Dorgänger Eckbert gegenüber dem llaiser Heinrich IV., welcher ihn mit der Mark Meißen belehnte, als ein treuer und zuverlässiger Alann erschienen sein muß. An seine Stelle tritt sein Detter Konrad, in der sächsischen Geschichte der Große genannt (1127—56); wenn wir auch über ihn nicht hinreichend unterrichtet sind, um von seinem Tharakter etwas sagen zu können, so ist doch das geschichtlich feststehend, daß er es wohl verstanden hat, seine anfangs nur geringe Macht immer mehr zu vergrößern. Sein Machfolger Otto (1156—00) heißt bekanntlich der Reiche, weil unter ihm das Freiberger Silber fündig gemacht wurde. Der Grund, warum der Freiberger Silberbergbau so großes Aufsehen erregte, war nicht sowohl die Wl#enge des edlen Metalls, obwohl auch diese nicht unbeträchtlich war, als vielmehr die fast neue Erfahrung von reinem, gediegenem Silber, welches hier gefunden ward.7s) Kann von Albrecht dem Stolzen (I100—05) nicht verschwiegen werden, daß er sich wider den Kaiser Heinrich VI. mit den Welfen verschworen hat, so wird seinem Bruder Dietrich dem Bedrängten (1105—1221) ein um so schöneres Seugnis der Treue ausgestellt. Es steht bei Walter von der Dogelweide und lautet: 76 Das Fürstenhaus. Und ie der Misensere, derst iuwer ane wän, von gote wurde ein engel & verleitet; 0) auf Tleuhochdeutsch: „Und der Meißner, der ist euer ohne Falsch, eher würde von Gott ein Engel verführt.“ Diese an Hhilipp von Schwaben gerichteten Worte sind eben Worte eines Dichters, d. h. etwas überschwenglich; wissen wir doch aus der Geschichte, daß später Dietrich möglicherweise durch Walter von der Dogelweide selbst dazu veranlaßt, seinen Frieden mit dem Gegenkaiser Ohilipps von Schwaben, GOtto IV. von Braunschweig, machte, als dieser 1212 wieder in Mitteldeutschland Boden gewann; allein sie sind durchaus wahr bis zum Jahre 1204 und im Dergleiche zu dem Derhalten andrer deutscher Fürsten. Übrigens hat Walter von der Dogelweide das Mleißner Land selbst besucht und seinen Markgrafen persönlich kennen gelernt. Mit noch größerem RZRechte sagt von Heinrich dem Erlauchten (l221—88) der Tannhäuser: Heinrich der Misenaere, der sine triuve nie zerbrach, derst alles wandels laere. „Heinrich, der Meißner, der seine Treue nie zerbrach, der ist ohne alle Wandelbarkeit.“ Dies bezieht sich darauf, daß er gegen Heinrich Raspe, den Landgrafen von Thüringen, treu zu Friedrich II. stand. Dieser hat ihm seine Treue gelohnt, indem er nicht nur seine Tochter Margarete dem Sohne heinrichs, Albrecht (dem Entarteten), zur Gemahlin gab und nicht nur das Hleißnerland ihm vorläufig unterpfändlich einräumte, Das Fürstenhaus. 77 sondern ihn auch durch die Belehnung mit Thüringen 1247 zu einem der mächtigsten Reichsfürsten machte. Doch hatte Heinrich auch um seiner Reichstreue willen zu leiden, insofern der Hapst Gregor IX. durch seinen Abgesandten, den Archidiakonus Albert von Hassau, das Aleißner Domkapitel auffordern ließ, es möge den Markgrafen von Meißen zum Gehorsam gegen den Hapst (will sagen: zum Abfalle von der kaiserlichen Hartei) ermahnen, nötigenfalls mit dem Interdikte verfahren; allein bei der für den Markgrafen sehr günstigen öffentlichen Stimmung konnte der Hapst nicht durchdringen. Seinen Beinamen Illustris („der Glänzende“) verdankt Heinrich dem Glanze, mit welchem er, seiner Macht und seinem Reichtume entsprechend, aufzutreten liebte. Auch der Uaiser, der doch selbst eine glänzende Hofhaltung liebte, ist durch die Oracht, mit welcher Heinrich auftreten konnte, in Erstaunen gesetzt worden. Albrecht dem Entarteten (1288— 1507) gebührt leider sein Tkame deswegen, weil er in geradezu unnatürlicher Weise die eignen Söhne Diezmann und Friedrich schädigte, welche ihren angestamnmten Besitz mit Wachdruck und gutem Erfolg, verteidigten, so z. B. in der Schlacht bei Lucka, den 51. Mai 1507, welche bei einer Abhandlung über den Leumund der Sachsen darum nicht fehlen darf, weil sie sprichwörtlich geworden ist. Denn man sagte lange Seit in Erinnerung an die Tiederlage, welche hier die Truppen des Habsburgers Albrechts I. durch die Teißner erlitten: „Es mag ihm glucken (glücken), wie den Schwaben bei Lucken“. 78 Das Fürstenhaus. Friedrich (13507 — 24) hat den Namen des Freudigen darum wohl verdient, weil er auch in sehr schwerer Zedrängnis, 3. B. in der Gefangenschaft beim Markgrafen von Brandenburg in Tangermünde, doch guten Mut behalten hat. Sein gewöhnlicher Zeiname „Der Gebissene“ sagt nichts von ihm aus und ist seiner Entstehung nach unsicher. Friedrich der Ernsthafte (1524 — 40) war ernsthaft in Derfolgung seines Bestrebens, die markgräfliche Macht wieder herzustellen und zu erweitern, doch auch klug und reichstreu genug, um die Wahl zum Gegenkaiser gegen Ludwig abzulehnen, da ihn dies in unabsehbare Derwickelungen gestürzt haben würde; und Friedrich der Strenge (l540—81) war streng in Unterdrückung der seiner Macht widerstrebenden Kitter. Daß von Friedrichs des Streitbaren (15381—1428) Streitbarkeit der tschechische Geschichtschreiber Palacky nichts zu berichten weiß, darf nicht Wunder nehmen, da letzterer „bei seinen Forschungen kein einziges Dokument gefunden hat, das für die Deutschen günstig wäre.“ Friedrich ist ihm ein Fürst, der im Mampfe gegen die Hussiten und die Reformation Gelegenheit fand, sich auf die erste Stufe der Macht im Deutschen Reiche zu erheben. Allein das beste Seugnis dafür, daß er des Reiches Wehr gegen die furchtbare Hussitengefahr gewesen ist, hat ihm Naiser Sigismund dadurch erteilt, daß er ihm das Herzogtum Sachsen und die Hurfürstenwürde übertrug. Auch der Umstand spricht für seine Kriegstüchtigkeit, daß die Hussiten, wie schon oben erwähnt ward, einen besonderen Hhaß auf die Meißner hatten, unter welchem Friedrichs des Streitbaren Machfolger Friedrich der Sanftmütige (14128—64) Das Fürstenhaus. 79 noch schwerer zu leiden hatte, denn unter ihm fielen die Hussiten, zum Angriff übergehend, im Meißner Cande ein. s1) Seines glänzenden Sieges über die böhmischen Ritter und Städter, welche ihn auf dem Rückmarsche von Tabor überfallen wollten, bei Selnitz zwischen BZrüx und Bilin 1458 war schon oben Erwähnung gethan worden. Den Beinamen des Sanftmütigen (placicus) hat er wegen des bekannten Suges von brüderlicher Liebe, den Spalatin von ihm berichtet, erhalten. Ist das allbekannte Wort: „Schieß, wen du willst, nur meinen Bruder nicht“, wirklich von ihm gesprochen worden, so ist durch dasselbe der Soitzberg bei Gera, an dessen Fuße Friedrich lagerte, während Wilhelm am andern Elsterufer auf dem Hersberge stand, zu einer heiligen Stätte geweiht worden. überhaupt scheint der große Unterschied des Wesens zwischen ihm und seinem leidenschaftlichen Zruder ihm zu dem Tamen des Sanftmütigen verholfen zu haben. Don seinen beiden Söhnen Ernst (1464 —86) und Albert (1485—1500) tritt der letztere, der Stifter der nach ihm benannten Linie des hauses Wettin, welche gegenwärtig noch auf dem CThrone unfres Landes sitzt, darum vor dem ersteren in den Vordergrund, weil seine Laufbahn eine bewegtere und Ilänzendere war. Wie sein Beiname: animosus, d. i. der Beherzte, besagt, hatte er ausgesprochene kriegerische UMeigung und Begabung, und bei seiner treuen, selbstlosen Hingabe an laiser Maximilian fand er Gelegenheit genug, diese zu bethätigen. Darum hat er auch bei diesem einen sehr guten Leumund gehabt; er wird von ihm „lieber Oheim“ genannt, und er war in der That gegen ihn ein fast zu guter Onkel, denn er hat in seiner 80 Das Fürstenhaus. ritterlichen, selbstlosen Gesinnung dem Hause Habsburg, welches im Annehmen von Diensten immer weit stärker gewesen ist als im Belohnen derselben, wahrhaft großartige Opfer gebracht und die Sache desselben wie seine eigne geführt. Daher fand er auch beim Papste Anerkennung, welcher ihm, hierin jedenfalls ein Scho Maximilians, die schmeichelhafte Bezeichnung „die rechte Hand des Reiches“ beilegte und ihn durch Übersendung der geweihten goldenen Rose nach Sieriksee in Friesland ehrte. Wertvoller sind die von seinen Gegnern über ihn abgegebenen Urteile. So soll König Tatthias von Ungarn nach dem Frieden von Markersdorf geäußert haben: „Es sei niemand, der ihm widerstehe als herzog Albrecht von Sachsen; ohne dessen Wehr wolle er in der Mitte des Deutschen Reiches sein Lager aufschlagen“; gewiß ist, daß er den vom Kaiser nur mit Dersprechungen, aber nie mit Geld und Truppen versehenen Gegner, der trotzdem ihn am weiteren Dordringen in die österreichischen Erblande erfolgreich aufgehalten hatte, sehr hoch geachtet hat. Desgleichen erwähnt ihn der französische Geschichtschreiber Olivier de la Marche nach seinen im burgundischen Kriege verrichteten Heldenthaten; er erzählt von dem Derzog von Sachsen, „den alle gerühmt, die ihn gekannt“. Karl der Kühne selbst gab mehr als einen Beweis dafür, daß er ihn für eine bedeutende Oersönlichkeit hielt; er schrieb u. a. vor seinem Abzuge aus Tkeuß sehr ausführlich über den ganzen Uriegszug, um ihn zu überzeugen, daß er nichts gegen den laiser geplant habe. Das Fürstenhaus. 81 Aus der Seit seines Krieges in den Tkiederlanden stammt das Urteil des sehr kriegstüchtigen Ohilipp von Kleve, dem er in den Miederlanden tüchtig zugesetzt hatte; dieser sagte, aus Slups habe ihn nächst dem Sachsenherzoge ein in keines Menschen Dienst stehendes Schicksal vertrieben. Das Dolk der liederlande hat ihn durch den Ehrennamen des sächsischen Rolands anerkannt. Uachdem Albrecht für seine Aufopferung im Interesse des Hauses Habsburg das erst noch zu unterwerfende Friesland als Dangergeschenk erhalten hatte, hat er sich auch dort einen Uamen gemacht, denn der friesische Chronist Ubbo Emmius rühmt seine WMilde gegen die gefangenen Feinde; er achtete", sagt er, „daß die genug verloren, welche die Freiheit einbüßen". Als einen weiteren Dorzug an ihm rühmt er seine Beredsamkeit. Albrecht, sagt er, selve hadde de tonge tot synen dienst gencechsam. 32) Man kann es sich ja recht wohl denken;, daß dem schwerfälligen Friesen die Redegewandtheit des Sachsen Eindruck gemacht habe. Das Andenken dieses Fürsten hat sein Machkomme König Friedrich August II. durch die am 51. Dezember 1850 erfolgte Stiftung des Albrechtsordens geehrt. Die drei großen Ernestiner der Reformationszeit haben be-Freiflicherweise die Anerkennung, welche ihnen gebührte, auch gefunden. Auf Friedrich den Weisen (1486—11525) hat nach dem Tode des laisers Maximilian der große Humanist Reuchlin das Wort Sprüche Sal. 50, 51 angewandt; in dem Uönige nämlich, wider welchen sich niemand legen darf, hat er den von allen Daterlandsfreunden im Deutschen Reiche zum Uaiser Der Cenmund der Sachsen. 6 82 Das Fürstenhaus. begehrten Kurfürsten von Sachsen gesehen, als den Fürsten, der am besten dazu geeignet wäre, dem Reiche wieder zu Macht, Ansehen und Selbständigkeit zu verhelfen — seine Weissagung ist nicht in Erfüllung gegangen. Machdem Friedrich die Kaiserkrone abgelehnt hatte, empfing er von dem andern großen Humanisten Erasmus, der für vorsichtiges Handeln Derständnis hatte, das Lob: Is mea sententia majori cum laude recusavit imperium, quam alil ambierunt; zu deutsch: Er hat rühmlicher daran gethan, die Kaiserkrone abzulehnen, als andre daran, sich um dieselbe zu bewerben.-#) Allein ungleich wertvoller als diese, mehr durch die geistreiche Form als durch den eigentlich nichtssagenden Inhalt bemerkenswerte Anerkennung des Erasmus ist das, was Deutschlands größter Mann, nämlich unser Luther, über Friedrich den Weisen, seinen Landesherrn, gesagt hat. Er war nach TLuthers richtiger Meinung von Gott dazu geschaffen, „daß er sollte sein ein weiser Fürst, im Frieden zu regieren und haushalten; wie er denn auch zu seiner Seit war im römischen Reiche, wie man spricht, lux mundi. Er ließ seine Räte raten, und thät er gleichwohl das Widerspiel, doch mit solcher Dernunft und Grund, daß fie nicht kunnten dawider reden. Wiewohl etliche Große und viel HPhormiones') ihm nach dem Sügel griffen, hätten ihn gern regiert, so setzte er doch seine Börner auf und ließ keinem gut noch recht sein, der ihm raten wollte. Er ist der Wunder. mann Gottes einer gewest (Luther will nämlich nachweisen, daß alle wahre Fürstentugend ein Geschenk Gottes ist). Denn wo er's hätte aus den Bänden gegeben und sich lassen regieren, sollt wohl sein Glück und Weisheit *) Schmarotzer; Phormio ist die Titelrolle eines Cerenzischen Kustspiels, welches die Schmarotzer geißelt. Das Fürstenhaus. 83 sich umbgekehrt haben, und er durch seine kluge Räthe dahin kommen sein, daß er hätte einen Löffel müssen aufheben und eine Schüssel zutreten.“ „Es ist ein weiser, verständiger, geschickter und feiner Herr gewesen, der allem Gepränge und Heuchelei und Gleißnerei sehr feind gewesen; — er war auch ein züchtiger Herr.“ — „Er war recht ein Vater des Daterlandes, konnte Keller und Böden füllen, daß er noch große Gruben dazu ließ machen und mit Getreide füllen und verbaute jährlich in 12 000 Gulden. Dennoch hat er Gelds genug, denn er war selber Schösser.“ — „Er hat eingesammelt mit Scheffeln und ausgegeben mit Löffeln.“ Mit edler Entrüstung nimmt er seinen Kurfürsten gegen den von Herzog Heinrich von Braunschweig wider ihn erhobenen Dorwurf der Trunksucht in Schutz, ohne zu leugnen, daß sein gnädiger Herr, der Unsitte der Seit folgend, einmal gelegentlich des Guten zu viel thue. „Erstlich“, sagt er, „kann ich das nicht entschuldigen, daß mein gnädigster Herr zu Heiten über Tisch sonderlich mit Gästen einen Trunk zuriel thut; das wir auch nicht gern sehen, wiewohl sein Leib eines großen Trunks mächtig ist für andere. Aber das wird Hinz (auch „Teufel Heinz“ und „Hans Wurst“ genannt, eben der Herzog von Brannschweig) nicht beweisen, sondern muß lügen, daß er ein Trunkenbold sei, oder unordig Wesen da folge. Zu solchen hohen, großen, wichtigen, täglichen und unabläßlichen Sachen, wie sie der Kurfürst zu handeln hat, ist kein Trunkenbold geschickt.“ In seiner tief ergreifenden Leichenrede auf diesen Fürsten, dessen Buld und Gnade gegen seine Herson er stets dankbar gewürdigt und dessen Bedeutung für seine Sache er mit klarem Blicke erkannt hat, sieht er es als ein böses Seichen an, daß dieser friedsame Miann und Regent, dieses stille Haupt, gerade zu einer Seit, wo das ganze Deutschland in Aufruhr steht (Friedrich starb ja zur Seit des Zauernkrieges), hinweggenommen wird.). 67 84 Das Fürstenhaus. Der Leibarzt Friedrichs des Weisen, Dr. Kromer, sagt von seinem Ende, welches das eines wahrhaft frommen Christen gewesen ist, mit Beziehung sowohl auf seinen Mamen Friedrich, als auch die Unruhen, die zu seiner Seit begonnen hatten: Fuit filius pacis, ideo pacilice obüt, zu deutsch: Er war ein Sohn des Friedens, darum ist er in Frieden entschlafen. Auch die Bauern hatten auf ihn, auf den so vieler Augen mit Liebe und Dertrauen geblickt hatten, die HDoffnnng gesetzt, daß er ihren (gerechten Zeschwerden Abhilfe schaffen würde. berzog Friedrich von Sachsen, schreibt einer ihrer Führer, der ein Dater aller Evangelischen gewesen, ist Todes verschieden. Mit ihm ist, meines Erachtens, ein großer Trost unfres Teils gefallen. 35) " Johann den Beständigen, (1525—2), welchem TLüther persönlich weit näher stand, als er Friedrich dem Weisen gestanden hatte, erkennt er seiner Beständigkeit wegen gebührend an. „Su Augsburg“, so schreibt er von ihm, „hat er den heiligen Geist gehabt, da er die Hredigt auf Befehl des Kaisers nicht unterlassen wollte, sondern ließ das Evangelium daselbst für und für predigen, ungeachtet des kaiserlichen Mandats. Denn Ihre Kurfürstliche Gnaden fürwendete, sie könnte des göttlichen Wortes ja so wenig entbehren als des Essens und Trinkens.“ Luther selbst hat ihn zu größerer Vorsicht in der fremden Stadt, in welcher er doch nicht zu befehlen habe, gemahnt. An einer andern Stelle erzählt er von ihm, daß er „sich an keine Dräuung gekehrt und von der wahren Religion und göttlichem Worte nicht eines Fingers breit abweichen wollen, ob er wohl derhalben in großer Gefährlichkeit gewesen. Ihre Theologen hat S. K. G. oft trösten lassen und zu den Räten gesprochen: Saget meinen Gelehrten, daß sie thun, was recht ist, Gott zu Lob und Ehren, und mich oder mein Land und Leute nicht ansehen.“ Das Fürstenhaus. 85 Und in der Ceichenrede auf ihn bezeugt er, auf den größten Tag im TLeben dieses Fürsten zurückschauend: „Ihr wisset, wie er, Thristo nach, vor zwei Jahren zu Augsburg gestorben und den rechten Tod gelitten hat, nicht für sich allein, sondern für uns alle, da er alle bösen Suppen und Gift hat müssen ausessen, die ihm der Teufel eingeschenkt hat. Da hat unser lieber Kurfürst Thristi Tod und Auferstehung vor der ganzen Welt äöffentlich bekennet und ist darauf blieben, hat Land und Leute, ja seinen eignen Leib und Leben daran gesetzt. In Gottes Wort hat er fleißig gehandelt. Er hat sechs Edelknaben bei sich in der Tammer gehabt, welche auf seinen Leib gewartet haben. Diese haben ihm alle Tage sechs Stunden in der Bibel lesen müssen, da er fleißig zugehört. Und öb S. K. G. wohl darüber oft entschlafen, so hat er doch, wenn er aufgewacht ist, irgend einen schönen Spruch aus der Bibel gemerkt und gehalten. S. K. G. haben auch gepflogen, in der Hredigt Schreibtafeln bei sich zu haben, um die Hredigt mit eigner Hand aus des Hredigers Mund nachzuschreiben.“ Luther lobt seine treffliche Geduld und Langmütigkeit, da er sich nicht bewegen ließ den Ungehorsam seiner Leute, hoffete und wartete allezeit. Als die Bauern wider die Sdelleute in seinem Fürstentume aufstanden, hat er gesagt: „Will mich mein Gott lassen bleiben einen Fürsten, wie ich bisher gewesen bin, so geschehe sein Wille! Ich kann auch ein andrer Mann sein!“ In dieser Hinsicht, nämlich in bezug auf Geduld und Sanftmut ist er unserm Luther zu weit gegangen, welcher es gern gesehen hätte, wenn er den Amtleuten schärfer auf die Finger gesehen hätte, sowie es Friedrich der Weise gethan hatte, der überhaupt nach Luthers Ansicht doch noch mehr Herrschergabe besessen hat. Beide miteinander vergleichend, sagt Luther: „In unserm Fürsten (Johann) ist eine große Frömmigkeit und Gütigkeit gewesen, in Herzog Friedrichen große Weisheit und 86 Das Fürstenhaus. Derstand. Wenn die zween Fürsten wären eine Herson gewesen, so wäre es ein groß Wunderwerk.“) Über Johann Friedrich den Großmütigen urteilt er folgendermaßen: „Wahrlich, wir haben einen Fürsten mit vielen feinen Gaben von Gott begnadet. Er hat einen züchtigen Mund, man häört kein unhübsch noch unehrlich und unzüchtig Wort, noch Fluchen von ihm; hat Gottes Wort lieb, desgleichen Kirchen und Schulen; trägt eine große, schwere Last und die allein; hält TCreu und Glauben, was er zusaget, und beginnt itzt denen vom Adel auf die Garen zu sehen, merkt, womit sie umgehen und was sie im Sinne haben. Teulich hat er einem auch seiner Räte Urlaub geben, der mußte von Stund an vom Hofe ziehen darum, daß er wider fürstlichen Befehl gethan und dem Hofmarschall böse, unnütze Worte gegeben hatte. Er sähe es gerne gut mit allem; er kann's aber nicht alles wenden noch bald ändern. Einen Mangel hat er, daß er gern bauet und trinkt, wiewohl ein solcher großer Leib") will etwas mehr haben denn ein kleiner; und wie man sagt, ehe er die Wände begeußet, so wäre ich woll. Sonst arbeitet er wie ein Esel. Doch er habe getrunken, wie er will, auch wenn er gleich frembde Gäste gehabt, so lieset er allweg, ehe er schlafen gehet, zuvor etwas, sonderlich in der heiligen Schrift. Wenn wir nicht fleißig für ihn bitten, so wären wir nicht fromm. Er hat über andre Unkost, die groß und schwer sind, tausend Gülden jährlich der Universität zugelegt und Sinse gegeben. Der Hfarrherr hat jährlich zweihundert Gülden und sechzig Scheffel Getraidig, so hat ihm der Fürst noch sechzig Gülden Julag gethan, von wegen der Lektur.“ Auch anderwärts rühmt er sein „fürstlich Gemüt, daß er nicht seinen eignen Mrtzen suchet, sondern von geistlichen Gütern arme Hfarrherrn, Studenten und Schulmeister ernährt. Denn S. K. G. merken, daß er Ofarrherrn bedürfen würde, die seine Unterthanen in Gottes Wort unterweisen möchten.“ „Er ist *) Soll doch einer seiner Stiefeln so groß gewesen sein, daß zwei spanische Soldaten darin Hlatz gehabt hätten! Das Fürstenhaus. 87 ein frommer, gottesfürchtiger und keuscher Ehemann.“ „Den Cügen und Unzucht war er überaus gram, hat bisher durch die Finger gesehen und etwas geschehen lassen in seinem Ampte, ich hoffe aber, er werde nu aufwachen.“ „Herzog Johann Friedrich, Kurfürst zu Sachsen ist von Natur zornig; er kann aber seinen Sorn und Sinn brechen, daß es Wunder istz ist Deutschlands heil, ein gottfürchtiger und verständiger Fürst, er hat seine fünf Sinne, Gott erhalte ihn lange Seit.“s7) Die heldenmütige Tapferkeit, welche er in der verhängnisvollen Schlacht bei Mühlberg an den Tag gelegt hat, hat sein Gegner, Erzherzog Ferdinand, anerkannt, indem er gesagt hat: „Hätten alle gefochten wie der Kurfürst, so wäre er schwerlich geschlagen und gefangen worden.“s8s) Mielanchthon sagt von ihm: „Die Bekenntnis und Beständigkeit Herzog Johann Friedrichs hat unfrer Kirche mehr gefrommt, als vielleicht die Diktoria hätte dienen mögen, da ohne Zweifel die Zundesgenossen untereinander selbst uneinig geworden wären.“ Die Kirche hat ihm den wohlverdienten Ehrentitel verliehen: „Johann Friedrich von Gottes Gnade, erwählter WMärtprer Jesu Thristi, Herzog der Derfolgten, Fürst der Bekenner des Glaubens, Gefährte der Wahrheit, Fähnrich des heiligen Kreuzes, Sxempel der Geduld und Standhaftigkeit, Erbherr des ewigen Lebenslsy) Daß sich über Herzog Georgs Derhalten bei Luther sehr absprechende Urteile finden, kann nicht wunder nehmen. Hingegen hat er seiner persönlichen Trefflichkeit Gerechtigkeit widerfahren lassen. Denn er hat, wie erzählt wird, von ihm gesagt: „Er hat viel schöne Tugenden und ist geschickter zum Regieren, denn mancher fromme Regent“; und: „Es hat mich geschmerzt, 88 Das Fürstenhaus. daß dieser treffliche und fromme Fürst sich dermaßen eintreiben läßt von seiner Umgebung, den ich ja doch als einen solchen anerkannt und erfahren habe, daß er fast wohl fürstlich redte, wenn er seines Herzens Sprache redte.“90) Dies geht hauptsächauf Hieronpmus Emser, den „Bock zu Dresden“, und auf Cäsar HDflugk, den Kanzler Georgs. Seine Regierung galt im ganzen Reiche für musterhaft; auch zu Luther hat einmal jemand in Wittenberg gesagt: „Herzog Georg hält gut Regiment, ist ein feiner, weiser Fürst, der wohl regiert.““1) Luther selbst erkennt seine gute Staatshaushaltung an, wie aus dem sogleich folgenden Seugnisse über herzog Heinrich ersichtlich ist. Don diesem sagt er: „Er ist ein frommer und beständiger Fürst gewesen. Denn als Herzog Georg zu ihm nach Freiberg schickte und ihm anzeigen ließ, wollt' er das Evangelium fahren lassen, so wolle er ihn zum Erben seiner Lande und Leute machen, sonst wollt' er dem Naiser und andern Leuten im Testament das Land bescheiden. Su dem hat Herzog Heinrich geantwortet: „Bei Maria! (welches S. F. G. Sprichwort gewesen) ehe denn ich dies thun wollt' und meinen Christum verleugnen, so wollt' ich mit meiner Käthe lieber an einem Stäblin betteln aus dem TLande gehen.“ Und ist bei Gottes Wort beständig geblieben, hat auch kurz hernach das Meißnerland ererbet. Es hat sein Bruder Berzog Georg sein getreuer Dormund sein müssen und ihm Reichtum erwerben und ersparen und ihn zum reichen Fürsten machen. Also ehrt Gott diejenigen, so ihn ehren und bekennen.“ Von seinem seligen Ende berichtet er: „Da dieser löbliche fromme Fürst hatte sterben sollen, und man S. F. G. viel vom Berrn Christo hatte fürgesagt und S. F. G. gefragt, ob er auch auf denselben sterben wolltd da hat er geantwortet: Ich halt's wohl, ich werde keinen besseren Hrokuratorn bekommen mögen als eben den.“) Der hochinteressante, schwer zu beurteilende Tharakter des Kurfürsten Moritz (1547—55) ist von Uaiser Karl V. Das Fürstenhaus. 89 nicht richtig veranschlagt worden, insofern dieser ihn zwar gern benutzen wollte, aber ihn für einen rücksichtslos zufahrenden Jüngling hielt, von welchem ein alter Politiker nichts zu fürchten habe. Auch der venezianische Gesandte Uavagero nennt ihn, wie Albrecht von Brandenburg, einen beherzten Jüngling, aber ohne Besonnenheit und so stolz, daß er weder in der That noch zum Scheine gehorsam sein wollte. Hingegen setzt Melanchthon große Hoffnung auf ihn, denn er sagt von ihm: „Es leuchtet in Herzog Moritz eine herrliche Anlage zur Tugend, und wenn ich über die Deutschland drohenden Gefahren nachdenke, so scheint es mir, als ob dieser Jüngling einmal ein Schutz für ganz Deutschland werden würde.“ Johann Friedrich hat sich und ihn geehrt durch das Wort: „Ich habe die beste Ursache, ihm gram zu sein, aber er war ein ungemeiner und hoch wunderbarer Alann.“ Als er bereits über ein halbes Jahrhundert im Grabe ruhte, hat Gustav Adolf nach ihm geseufzt: „Wollte Gott, daß ein Mauritius da wäre!“ 3) Sein Bruder und Nachfolger August (1555—86) hat den Uamen „Dater August“, unter welchem das säechsische Volk ihn kennt, dadurch in vollem Maße verdient, daß er für alles, was unter das Ministerium des Innern gehört, in der vortrefflichsten Weise sorgte. Durch ihn ist Sachsen in der That ein Musterstaat geworden, den die übrigen deutschen Fürsten, gern oder ungern, als solchen dadurch anerkannten, daß sie um Mlitteilung der in Sachsen erlassenen Gesetze und Derordnungen baten. Daß sein Segen heute noch an den inneren Einrichtungen unsres Staates zu merken ist, wollen wir dankbar bekennen. Der gleichzeitige französische Geschicht- 90 Das Fürstenhaus. schreiber de Thou (Thuanus) nennt ihn, richtig, wenn auch zu allgemein: Conciliator et moderator imperüt (d. h. des Deutschen Reichs). Woas nun die Mutter Anna betrifft, ohne welche man sich Dater August nicht denken kann, so hat Dr. Heucer, der im sogenannten philippistischen Streite bekannt gewordene Schwiegersohn Mrlanchthons, in einem ganz vertraulichen Briefe, der aber leider dem Kurfürsten in die Hände kam, über sie geäußert: „Hätten wir Mutter Annen, so sollt’ es nicht not haben, den Herrn wollten wir auch bald kriegen.“ Su weit größerer Ehre gereicht es ihr, daß sie auf anderm Gebiete, im Hauswesen nämlich und in der Wirtschaft, das Regiment führte, wie es ihr jene Magd auf dem Cstravorwerke bei Dresden unabsichtlich bezeugte, welche ihrem Unwillen über die strenge Beaufsichtigung durch die gnädige Frau. dieser selbst gegenüber, ohne zu wissen, wer sie war, Luft gemacht hat. Der ganze komische Vorgang ist dichterisch behandelt worden. Sie lebt in der Erinnerung des gesamten Volkes als das Dorbild einer Hausfrau fort. Auf Christian I. (1586—ol), welcher wegen der racht seines Hofes allgemeines Aufsehen erregte, folgte Christian II. (1501—1611), über dessen auch für die damalige Seit ungewöhnliche Leistungen im Trinken sich Daniel Eremita in seiner Reise durch Deutschland mit mißbilligendem Staunen ausspricht; der aber von seinen Seitgenossen seiner natürlichen Gutmütigkeit wegen das gute fromme hHerz genannt ward. Wenn über Johann Georg I. (511—56) der Franzose Feuquières an seinen Herrn, Ludwig XIV., mit frecher Geringschätzung schreibt: Das Fürstenhaus. 91 „Der Kurfürst von Sachsen gilt in der öffentlichen Meinung und bei verständnisvollen Fürsten als ein Fürst, der seine Achtung verloren hat, da er immer nur der Rube oder seinem Dergnügen lebt, dem TLaster ergeben und unfähig ist, wichtigen Angelegenheiten im Kriege oder im Frieden vorzustehen“. so spricht sich viel besonnener und gerechter der gleichzeitige schwedisch-brandenburgische Staatsmann Oufendorf dahin über ihn aus, daß er zwar aufrichtig und rechtschaffen, aber leicht zu lenken und in verwickelte Angelegenheiten sich einzulassen nicht fähig gewesen sei und den Krieg leicht überdrüssig bekommen habe, da er sich im höheren Alter nach seinen Jagdvergnügungen und nach seiner Ruhe gesehnt und Frieden um jeden Hreis gewünscht habe. Und sein Dofprediger Weller rühmt an ihm, daß er nicht nur Mitwen und Waisen, sondern unzähligen andern Zedürftigen Wohlthaten erwiesen habe (wobei er wohl auch mißbraucht worden sei) und daß er nach der Jagd und vor der Tafel immer noch die eingebrachten Suppliken halb vortragen und expedieren lassen.) Daß Johann Georg II. (1656—80) anfing, Dresden zu einer schönen Stadt zu machen, ward schon oben Seite 28 erwähnt. Johann Georg III. (Ll680—o|) heißt mit Zecht der sächsische Uiars, denn er hat die Ehre des Deutschen Reiches gegen die Cürken und die Franzosen, welche damals zur Dernichtung des Deutschen Reichs einander in die Hände arbeiteten, mit Heldenmut und gegen die ersteren mit glänzendem Erfolge verteidigt. In der Geschichte des sächsischen Kriegswesens ist er als Gründer des stehenden Heeres von höchster Bedeutung. Darum ist es auch zu bedauern, daß bei der Herstellung der St. Thomaskirche in Leipzig der ihm zu Shren errichtete 92 Das Fürstenhaus. Vorbau vor der kurfürstlichen Kapelle, wie Kanzel und Altar dem Streben nach strenger Reinheit des Stiles zum Opfer hat fallen müssen. Johann Georg IV. (l601— 94) rühmen seine Seitgenossen als einen Fürsten von Geist, Kraft und Bildung, der besonders durch seine Geschäftsgewandtheit seine geheimen Räte oft zu Oaaren getrieben, sie examiniert, und wo einer etwa geschlegelt hatte, ihn auf so empfindliche Weise durchzuziehen gewußt habe, daß sie alle sich vor ihm fürchteten. Allein es ist bekannt, daß bei seiner verhängnisvollen Teigung zu Sibplla von Tkeidschütz, welche man seinerzeit nur aus Bezauberung erklären zu können glaubte, seine Gaben sich nicht entwickeln konnten. Was August des Starken (lö4—155 ) Leumund betrifft, so ist seine Oersönlichkeit eine so allgemein bekannte, daß sie schon bei der Tennung seines Tamens jedem lebendig vor die Augen tritt. Dier möge nur einiges wenige zu seinen gunsten angeführt werden. Sunächst ist das gewiß, daß polnische Schriftsteller einen viel zu großen Teil der Schuld am Niedergange der polnischen Republik ihm zuschreiben, um ihre Landsleute zu entschuldigen. So ist es eine Unwahrheit, daß er den Einfluß der fremden Miächte, namentlich Rußlands, auf Holens Schicksale begünstigt habe, während die Dolen eben bestrebt gewesen wären, sich von demselben loszumachen. 75„) Don den großen Wohlthaten, welche die sächsischen Fürsten dem polnischen Reiche erwiesen haben, weiß die Geschichtschreibung dieses Dolkes nichts; wenigstens habe ich nirgends einen Anklang daran finden können, daß, wie mir einmal ein Dole erzählte, die sächsische Seit in der Erinnerung des Dolkes als eine gute Das Fürstenhaus. 93 fortlebe (sasky czas, dobry Czas); nur Bezeichnungen wie sächsischer Halast (sask) palac) und sächsischer Garten (sasky ogréd) sind für den Besucher Warschaus stumme Seugen davon, was einst mit sächsischen WMitteln in Holen geschaffen worden ist. Denselben Dorwurf wie gegen August II. erhebt die polnische Geschichtschreibung gegen August III. (I%55 —653) mit demselben Rechte, beziehentlich Unrechte; nur daß sie ihm sowohl den Mut als auch den Geist seines Daters abspricht. Geradezu weltbekannt ward, wie kaum erwähnt zu werden braucht, unter ihnen Dresden durch den Glanz der Hofhaltung, welcher aus allen Ländern der Erde große Scharen von meistens wohlhabenden Fremden anzog. Der mehrfach angeführte Baron von TLoen schreibt, nachdem er Dresden kennen gelernt hat: „Ich beschreibe hier den prächtigsten und galantesten Hof von der Welt; man muß mir das letzte Wort im Deutschen gelten lassen, denn es ist in Sachsen sehr üblich, und ich finde auch sonst keines in allen mir bekannten Sprachen, welches dasjenige besser ausdrücken sollte, was ich hier sagen will: es bedeutet solches soviel als ein lebhaftes, artiges Wesen, das gefällt und rührt, das sich der Sinne bemächtigt und den Witz gebraucht, um desto empfindlicher wollüstig zu sein.“ Allein auch auf viel ernster gerichtete Männer übte dieser Hof mit seinen Festen, bei welchen die Teilnahme des Volkes mit großer Leutseligkeit gestattet ward, einen Sauber aus, dem sie sich nicht entziehen konnten. So schreibt Gottsched 1751, nachdem er den Dresdener Karneval mitgemacht hat: 94 Das Fürstenhaus. „Nun hab' ich's selbst geseh'n, nun weiß ich, wie es ist, Mein Uönig, wenn dein Volk des Mummers ganz vergißt; Indem es voller Lust nach deinen Simmern eilet Und da die Fastnachtslust mit deinem Hofe teilet. — Es ist dir nicht genug, daß nur der Adel blüht, Der Handelsmann Gewinn aus dem Gewerbe zieht, Rein, deine Gnade geht bis auf die Lustbarkeit, Der Unterthan genießt bei dir die gold'ne Seit, Darin Saturn regiert.. So, Hönig, ist dein Schloß, wo alle Freiheit blühet, Don dessen Schwelle uns kein Wächter rückwärts ziehet, Wo Fürst und SEdelmann und Bürger sich vermengt, Wohin der Höbel selbst sich nicht vergebens drängt. Gepries'nes Sachsenland, erkenne doch dein Glück Und sieh die Fastnachtslust mit einem schärfern Blick.“ Dies ist durchaus nicht eitel Schmeichelei, sondern es gibt die öffentliche Meinung so wieder, wie sie zum Glück für das Volk damals wirklich war. Die günstige Tachwirkung dieser Geit ist insofern heute noch zu spüren, als die „sächsische Höflichkeit“, der Sinn für gute Umgangsform, das freundliche und verbindliche Wesen damals vom hofe aus dem Dolksleben sich mitgeteilt hat und geistiges Eigentum desselben geblieben ist. über Friedrich Thristian, der nur zwei Mionate im Jahre 1765 regierte, spricht der Engländer Wraxall, welcher die Höfe von Berlin, Dresden u. s. w. kennen gelernt hat, sehr anerkennend. Über Friedrich August den Gerechten (1765—1827), welcher seinen ehrenvollen Beinamen durch seine strenge Rechtlichkeit im vollen Maße verdient hat, urteilt der Franzose Mirabeau in seiner geheimen Geschichte: „Der Nurfürst ist nicht so, wie Fürsten gewöhnlich sind. Er scheint etwas von dem lönige von England zu haben, sein Geist ist konsequent, Das Fürstenhaus. 95 mit einem Hange zum Eigensinn. Er spricht deutlich und bestimmt, aber mit scharfer Fistelstimme. Seine Kleidung wie sein Gesicht scheinen anzuzeigen, daß er fromm und freundlich, aber arbeitsam und unversöhnlich (active et implacable) ist. Wie wenig anmutvoll er auch auf diese Weise erscheinen mag, so ist er doch ein in sehr vieler Hinsicht achtungs- und ehrenwerter Fürst. Seit 1763 haben sein aufrichtiger Wille, das Gute zu thun, seine wunderbare Sparsamkeit, seine unermüdliche Arbeitskraft, seine Bedürfnislosigkeit, seine Ausdauer niemals versagt. Langsam, aber nicht unentschlossen, peinlich in der Arbeit, aber einsichtsvoll, weniger dazu ausgestattet, sogleich auf den ersten Blick das Richtige zu erfassen, aber dafür zum Nachdenken geneigt, hat er beine Schwäche als die Frömmigkeit; aber auch diese treibt er nicht so weit, daß er sich darüber seiner Rechte begäbe oder seine Hflichten vernachläsfigte.!) Einen Schritt darüber hinaus, und er würde ein Erömmler sein; thäte er weniger, würde er nicht mehr fromm sein. Er ist sehr besorgt, daß sein Beichtvater Herz keinen Einfluß gewinne, wäre es nur bei Besetzung einer Kammerdienerstelle. Der Kurfürst vertritt seine Diener gegen jedermann mit einer seltenen Festigkeit. Mit einem Worte, dieses Land würde ohne ihn verloren sein, und wenn er das Glück hat, den Frieden dauern zu sehen, wird er es sehr blühend machen.% Dies Urteil, welches am Anfange seiner 6jährigen Regierung gefällt ward, ist durch diese bestätigt worden. Wir müssen, abgesehen davon, daß wir wärmer von ihm reden als es der französische Staatsmann gethan hat, doch im ganzen zugestehen, daß er mit scharfem Blicke sein Wesen erkannt hat. Auch der preußische Gesandte Lucchesini, der zu ihm in einem politischen Gegensatze stand, wie er schärfer kaum gedacht werden kann, bestätigt seine unerschütterliche Legalität. *) Bei seinen Zeamten hatte dies zur Folge, daß sie zwar hinsichtlich der unbestechlichen Treue den preußischen gleich standen, aber ein etwas umständliches Verfahren liebten, welches der preußische Gesandte von Götzen einmal als „sächsische Timidität und gewohnte Langsamkeit und Formalität“ bezeichnet. 96 Das Fürstenhaus. hingegen ist es bedeutungslos, daß Tkapoleon ihn persönlich sehr hochgeachtet hat — er hat ihn doch geringschätzig behandelt — und daß Talleprand 1806, um durch Schmeichelei die sächsische Regierung zum Anschluß an Frankreich zu bestimmen und dadurch Oreußen zu vereinzeln, zum sachsischen Gesandten in Haris, dem Grafen Senfft, sagte: „Ihre Zegierung, Ihr Souverän ist weise, und alles, was er thut, wird gut sein in den Augen des Haisers, möge nun Sachsen zum nordischen Zunde oder in den Rheinbund treten oder der Kurfürst, ohne einer Derbindung sich anzuschließen, sich zum Hönige erklären — er ist groß genug, um allein zu bleiben!“ Seinen TSachfolger, den Uönig Anton (1827—356), hat die Dolksstimme den Gütigen genannt, und daran recht gehabt. Su gütig erscheint er dem zu seiner Seit die staatlichen Derhältnisse Deutschlands leitenden österreichischen Hanzler Mietternich, welcher ihm durch den Grafen Colloredo, der 1850 österreichischer Gesandter in Dresden war, eine scharfe Surechtweisung dafür, daß er der Bewegung von 18350 in seinen Landen nicht entschiedener entgegengetreten sei, zu teil werden läßt. Der Wortlaut derselben ist im höchsten Grade bezeichnend dafür, was Metternich sich einem kleineren Bundesfürsten gegenüber erlauben zu dürfen glaubte. Er schreibt nämlich: „Der Inhalt (von Ew. Hochgeboren Bericht über die Dorkommnisse in Leipzig und Dresden 1830) ist von der bedauerlichsten Art. Es ist schon lange her, daß Seine kaiserlich königliche Majestät die Teichtigkeit zu bedauern Ursache hatten, mit welcher die dortige Regierung dem Aufkeimen leidiger Symptome der Bearbeitung des Volksgeistes die Hand geboten hat. Hein deutscher Staat konnte ein besseres, dem regierenden Hause ergebeneres Volk aufweisen, als der königlich sächsische; kein Staat war seinerseits mehr mit väterlichen Regenten gesegnet, als eben Das Fürstenhaus. 97 dieser Staat. Daß sich Ereignisse wie die gegenwärtigen ergeben konnten, würde unerklärlich sein, wenn es nicht deutlich vor Augen läge, daß die Regierung das, was vorging, nicht beachtete und demnach am Tage des Ausbruchs völlig unvorbereitet war. — Unter den Ereignissen unfrer verhängnisvollen Seit könnten wir uns kaum eins denken, welches in seiner Deranlassung leichter und in der Folge schwerer sein könnte. Don jeher gewöhnt, das Uönigreich Sachsen, Regierung und Volk, als ein Uuster deutscher Sitte zu betrachten, wie ungedeihlich müssen uns nicht die Folgen von Begebenheiten erscheinen, welche in Ursprung und Form das reine Machbild der Ereignisse in fremden Staaten sind, deren Geschichte und Volksgeist so wesentlich von dem deutsch vaterländischen abweicht? Welches Beispiel liefert nicht Sachsen andern deutschen Stämmend — Sachsen steht im deutschen Bundesverbande, und der Zund ist zu bestimmten Zwecken geschlossen; außerdem teilen Gsterreich und Sachsen eine lange Grenze. Se. UMajestät wollen und können nicht als möglich betrachten, daß die königliche Regierung sich Gesetze durch einen aufgeregten Höbel oder durch irregeführte Bürger vorschreiben lasse. Wenn auch im ersten Augenblicke des Aufstandes alle Maßregeln der Hilfe verfehlt wurden, so läßt sich doch nicht denken, daß diese Hilflosigkeit von Dauer sein sollte, und wir §slauben uns vollkommen berechtigt, die Frage, welchen ferneren Gang die königliche Regierung einzuhalten gedenke, an einen nahe befreundeten Staat zu stellen.“) Sbenso macht Metternich, als 1845 am 12. August in Leipzig die Unruhen ausbrachen, welche die Revolution von 1848 vorbereiteten, die Regierung Friedrich Augusts II. (seit 1830 Mitregent, seit 1856 Alleinherrscher bis 1854) dafür verantwortlich. Denn er sagt in einem Dortrage, welchen er am 22. August zu Johannisberg dem Erzherzog Ludwig hält: „Diese Leipziger Ereignisse sind das unvermeidliche Hrodukt des sich im Königreich Sachsen seit Jahren gesammelt habenden Giftstoffes. Sie haben zu TLeipzig stattgefunden, weil an keinem Orte dieser Stoff in gedrängterer Masse lag. Der Stoff ist der der gemeinen lrankheit der Zeit, Der Leumund der Sachsen. 7 98 Das Fürstenhaus. welcher zu Leipzig aber in seiner gediegensten Kraft durch die Hresse und die Ungebundenheit derselben auftritt.“ 25) Wir wissen es besser als der seiner Seit allmächtige österreichische Staatsmann, was wir an Uönig Friedrich August gehabt haben. Sehr richtig und schön spricht dies der oft angeführte vortreffliche sächsische Geschichtschreiber Flathe in den Worten aus: „Als der Trauerzug die Leiche des bei Brennbüchel durch einen Sturz aus dem Wagen verunglückten Mönigs nach der Deimat brachte, war die Trauer des Landes allgemein und ungeheuchelt; selbst die Gegner des von Uönig Friedrich August in den letzten Jahren befolgten politischen Spstems gedachten dankbar der Segnungen, die Sachsen unter seiner Regierung genossen, mehr aber noch als seiner Regententugenden der menschlich schönen Eigenschaften, der HDerzenslauterkeit und des menschenfreundlichen Sinnes, die ihn zierten und die ihm ein bleibendes Ehrengedächtnis bei der Machwelt sichern.“ 35) Sein Tlachfolger, Hönig Johann (1854—75), hat schon als Knabe durch seinen lebhaften Sinn für Wissenschaft und Kunst es ahnen lassen, daß er einmal ein „Orofessor unter den Fürsten“ werden würde. Ganz entzückt schreibt Jean Daul über ihn im Jahre 1822, nachdem er dem 21jährigen rinzen vorgestellt worden war. „Die Welt muß einem immer lieber werden, da es darin Hrinzen von solchem Geiste, solchen Uenntnissen und Gesinnungen gibt, wie ich heute einen bennen und lieben gelernt habe.“ 100) Dieser weissagenden Huldigung lassen sich unzählige solche hinzufügen, welche beweisen, daß durch König Johanns Lebensentwickelung erfüllt ward, was sein Lebensanfang versprach. Es ist bekannt, daß Friedrich Wilhelm IV. von Dreußen es Das Fürstenhaus. 99 oft bezeugt hat, welchen Wert die mit UKönig Johann 1826 in Leipzig geschlossene Freundschaft wegen der mannigfachen wissenschaftlichen Anregung, welche er aus ihr schöpfte, für ihn gehabt hat; nennt doch der später ziemlich vereinsamte Fürst dieselbe eine der schönsten Blüten seines Cebens. Allein auch von strengen Fachmännern, wie von dem Sprachforscher Wilhelm von Humboldt, dem Oetrarcaübersetzer Karl Förster und vor allem von Danteforschern hat er eine Anzahl von Anerkennungen erhalten, aus welchen hier der Kürze wegen nur eine, die des sowohl durch große Gelehrsamkeit als durch edle Oersönlichkeit ausgezeichneten Amerikaners Ticknor, mit welchem König Johann in Danteangelegenheiten stets lebhaften Derkehr gehabt hat, Hlatz finden soll. Er schreibt: „Tieck las höchst bewundernswert fünf Gesänge aus der noch nicht veröffentlichten Ubersetzung des Fegefeuers vom Hrinzen Johann vor (in einer Abendgesellschaft bei demselben). Wir übrigen sahen den Originaltext durch, und am Ende eines jeden Gesanges wurden Bemerkungen über die Ubersetzung gemacht. Dabei wurde jedoch nicht ein Wort der Böflichkeit gewechselt oder die kleinste Schmeichelei angebracht. Die übersetzung jedoch war so angemessen als irgend etwas dieser Art wohl sein kann und im allgemeinen, wie ich nicht zweifle, höchst treu und genau.“ — „Es that mir leid (nach einem Mittagessen bei Hrinz Johann), ihn zu verlassen, denn wenn ich auch noch mehr Fürsten in Europa sehen sollte, würde ich doch keinen so guten Gelehrten und wenige so vollkommen achtungswert im ganzen Tharakter, im öffentlichen wie im Hrivatleben finden.“ Für sein Dolk ist er selbstverständlich unendlich mehr als der Orofessor unter den Fürsten, nämlich ein Landesfürst nach der Weise Dater Augusts, der mit persönlicher Fürsorglichkeit an allen Angelegenheiten des Staatslebens teilnahm. Wer daher — wie der Derfasser dieses Schriftchens — selbst dabei 7* 100 Das Fürstenhaus. gewesen ist, als König Johann einer lateinischen Unterrichtsstunde auf der Wieißner Fürstenschule beiwohnte, der stimmt dem langjährigen treuen Staatsdiener König Johanns, Sr. Exzellenz dem Freiherrn J. D. von Falkenstein, bei, welcher in der 1878 veröffentlichten Darstellung seines Lebens sagt: „Mit seinen Reisen im Lande hat er weit mehr Segen gebracht, als er in seiner Bescheidenheit und Einfachheit ahnte, so daß wir diese Reisen, bei welchen sich die ganze Liebenswürdigkeit seines Tharakters offenbarte und zugleich sein scharfer richtiger Zlick kund gab, zu den wichtigsten Momenten seiner Regierung zählen müssen. Noch jetzt kann man an gar vielen Grten von der Seit, von dem Tage, von den Stunden erzählen hören, die der önig daselbst zugebracht hat, und alle diese Erzählungen gipfeln in der Zewunderung seiner Nenntnisse, seiner raschen Auffassung, seiner schlichten Liebenswürdigkeit, seiner Freundlichkeit, insbesondere auch gegen Kinder in den Schulen, und geben Seugnis von dem wichtigen Einflusse, den seine Hersönlichkeit, sein Lob wie sein Tadel und seine Mahnungen ausgeübt haben. „Ohne alle übertreibung kann man behaupten, daß der Uönig zu den Derstorbenen gehört, deren Leben gleichsam noch fortdauert, sein früheres Wirken greift offenbar durch die Rückwirkungen, welche es hervorgerufen hat, unmittelbar noch in die Gegenwart ein.“ 101) Bei dieser angelangt, haben wir als den 57. Wettiner, der seit Heinrich von Silenburg über das jetzt lönigreich Sachsen genannte Land herrscht, unsern innig geliebten König Albert zu nennen, der 1875 seinem Dater in der Regierung nachfolgte. Don ihm ist es bekannt, daß er den guten Leumund der Sachsen nicht nur zu erhalten, sondern auch zu mehren aufs beste verstanden hat. Swar ästerreichischerseits ist man 18656 ihm und seinen tapferen Truppen nicht allenthalben gerecht geworden; wohl aber hat er die verdiente Anerkennung gefunden, als er gemeinsam mit Alldeutschland im großen Das Fürstenhaus. 101 Kriege gegen Frankreich das XII. kal. sächsische Armeekorps gegen den Feind führte. Sobald er mit demselben an der Seite des preußischen Gardekorps in den bereits oben Seite 70 erwähnten großen Kampfe um St. Drivat eingegriffen hatte, erkannte Graf Moltke seine hohe strategische Zegabung. Hat er doch über ihn geäußert, daß es im deutschen Heere wohl viele gute Generale, aber nur einen Feldherrn gebe wie den Kronprinzen von Sachsen. Darum hat ihn laiser Wilhelm sogleich am 10. August zum Führer der Alaasarmee ernannt, welche aus seinem eignen, nämlich dem XII., dem IV. und dem Gardekorps bestand; schon der letztere Umstand ist ein Beweis von dem unbedingten Dertrauen, welches Kaiser Wilhelm in seine Feldherrntüchtigkeit setzte. Dies Dertrauen hat er ihm bis an seinen Tod bewahrt und bei vielen Gelegenheiten öffentlich ausgesprochen; denn so oft der Kaiser mit sächsischen Unterthanen zu reden Deranlassung hatte, hat er sie daran erinnert, was für einen vortrefflichen Fürsten sie von Gott empfangen hätten; so hat es der Derfasser dieser Seilen selbst erlebt, als er am 24. August 1875 in seiner Eigenschaft als Schriftführer im Sentralvorstand des Evangelischen Dereins der Gustav-Adolf-Stiftung mit den übrigen Mitgliedern des genannten Sentralvorstandes in Zabelsberg von Kaiser Wilhelm empfangen zu werden die Ehre hatte. Micht minder wie von Uaiser Wilhelm I. wird unser teurer Hönig von Wilhelm II. gewürdigt und anerkannt; ja die Beziehungen zwischen dem Berliner und dem Dresdener Hofe sind immer inniger geworden, wie es jeder Unterthan mit wahrer Herzensfreude wahrnehmen kann. Als man z. B. bei der Grundsteinlegung zum Reichsgerichtsgebäude am Reformations- 102 Das Fürstenhaus. feste 1888 Kaiser Wilhelm und Uönig Albert herzlich vereint nebeneinander stehen sah, da hatte man einen tiefen Eindruck davon, wie fein und lieblich es ist, wenn Brüder einträchtiglich bei einander wohnen. Ihr Derhältnis zu einander ist nicht nur das einer bloß äußerlichen Freundlichkeit und Höflichkeit, sondern man darf auch, ohne einen tieferen Einblick in das Staatsleben zu haben, behaupten, daß König Albert im Frieden auf wichtige Entscheidungen in Sachen des Deutschen Reiches maßgebenden Einfluß hat und für den Fall des Krieges eine Janz hervorragende Stellung einzunehmen berufen ist. Dies ist er auch wert, so sagt der Leumund, welchen er bei seinem Dolke hat. Denn er leitet das Staatswesen also, daß man immer noch auswärts auf den sächsischen Staat als auf einen Musterstaat mit Zewunderung, wohl auch mit etwas Kreid blickt; und das Deerwesen hat sich unter ihm, der Seit entsprechend, derartig fortentwickelt, daß öfters auf das Dorbild unfrer Truppen als ein in jeder Hinsicht nachahmenswertes von maßgebender Seite hingewiesen worden ist. Darum können wir zum Jubelfeste, welches wir in diesem Jahre feiern, an den innigen Dank gegen Gott dafür, daß er den guten Leumund Sachsens durch Uönig Albert hat erhalten und gemehrt werden lassen, als unsern Herzenswunsch für die Sukunft nur den anschließen: Gott segne den König Klbert! Anmerkungen. –— 1) K. F. Hofmann, Das Meißner Tiederland, S. 47; übrigens ein beachtenswertes Zeugnis dafür, daß der Weinbau erst durch die Deutschen nach Meißen gebracht worden ist. 2) Das. S. 12. 3) Das. S. 13. 4) Das. S. 816. 5) Flathe, Dr. Th., II. Aufl. von Böttiger, Geschichte Sachsens I., 551. 6) Hofmann a. a. G. S. 15. 7) Daniel Handbuch der Geographie III., S. 270. 6) Das. III., S. 270 ff. ) Bofmann a. a. G. S. 15. 10) Daniel a. a. G. IV., 506. I1) Sachariä, Der Renommist, VI. Gesang. Die Stelle lautet wörtlich: Da, wo vor Ranstädts Thor der krummen Hleiße (P) Wellen Mit stillem, sanftem Lauf an grüne Uüsten schwellen, Liegt ein berühmter Hain, den schon die graue Seit In angenehmer Nacht den Liebenden geweiht. Man hat den heil'gen Kain das Rosenthal genennet; Und welches Mädchen ist, das diesen Ort nicht kennetd Hier sieht auf ihrer Flut die Hleiße Gondeln geb'’n, Die unter Spiel und Scherz und blasendem Getön Von dem beschilften Rand auf Gohlis freudig eilen, Wo den Geschmack Musik und Tanz und Uuchen teilen. Hier türmet sich das Grün der Eichen in die Böhr, Dort wird der Zuchen Laub zur schattigen Allee; Und dort sucht hellgrün Gras durch seine lichten Flächen Des dunklen Lindengangs Schattierungen zu brechen. 12) Tissot, Un voyage au pays des milliards, I. S. I20. 13) Stael, De PAllemagne (Ausg. von 1835) II., S. 451 f. 104 Anmerkungen. 14) Das. I., S. 132. 15) Tholuck, Hredigten über die Hauptstücke des christlichen Glanbens und Lebens, Bd. 1. Dorwort IX. 16) Statistische Mitteilungen und Auszüge aus den kirchlichen Jahresberichten auf das Jahr 1887 im Verordnungsblatte des evang.-luth. Landeskonsistoriums für das Königreich Sachsen, 1688. Mr. 11. 12) von Gttingen, Moralstatistik S. 421 ff. u. Tabelle 63 f. 18) Massarvk, Dr., Der Selbstmord als soziale Massenerscheinung der modernen Givilisation, Wien 1881, S. 44 f. lo) Hörte, Die Sprichwörter und sprichwörtlichen Redensarten der Deut. schen, Tr. 4202. 20) Forster, „Friedrich August II., Kôönig v. Holen u. NKurfürst v. Sachsen“, S. 451. #1) von Ettingen a. a. G. Tabelle 126 u. 127. 22) Mne. de Stasl, De Allemagne I., 131. 25) Briefe eines reisenden Franzosen über Deutschland an seinen Zruder zu Haris, 1784: ql. Brief. 24) Shakespeare, Kaufmann von Denedig. I. Aufzug, 2. Szene. 25) Scherr, Deutsche Kultur und Sittengeschichte S. 200. 26) Heinr. Hröhle, Weltliche und geistliche Dolkslieder und Dolksschauspiele, Tr. 44. 27) Behaghel (Die deutsche Sprache, Wissen der Gegenwart, Bd. LIV, S. 56) findet unfre Sprache nicht so gar gut, da die Sachsen, wie er nicht mit Unrecht sagt, von einer partiellen Taubheit geplagt sind, nämlich in bezug auf den Unterschied zwischen b und p, d und t; ein „tppischer“ Tharakter und ein „diebischer“ sind für fie vollkommen identisch. 28) Flathe a. a. G. 20) Behaghel, Dr. O., a. a. O., S. 55 f. 50) Förster a. a. O. 452. 31) Förster a. a. G. 452. 32) Flathe a. a. O. II., 380 u. f. 53) Flathe a. a. O. II., 238. 54) Flathe a. a. G. II., 385. 35) Das. II., 305. 36) Berder in der Adrastea I., 304, nach Flathe a. a. G. II., 1S. 5 7) Flathe a. a. O. II., 511 f. 38) de Staèl a. a. G. I., 120, und II., 153. 50) Bartmann, kurz erwähnt in Uugler, Geschichte der Malerei III., 245, über Schiek, das. III., 227; ausführlich Reber, Geschichte der neueren deutschen Kunst, S. 135 ff. Anmerkungen. 105 40) de Statl a. a. O. I., 166 ff. al) Das. II., 51 f. 42) Das. I., 129 u. 151. 45) Flathe a. a. O. II., 20 f. 44) de Stakl a. a. G. I., 110. 45) Das. II., 210. 46) Das. II., 516. 4½) Dergl. dazu Goethe, Aus meinem Leben, Wahrheit und Dichtung, Bd. IV (der sechsbändigen Cottaschen Ausgabe) S. 680—122. Goethes Aufenthalt in Leipzig und seine Beziehungen zu dieser Stadt sind eingehend dargestellt in dem bekannten Werke des Freiherrn Woldemar von Biedermann: Goethe und LTeipzig, 2 Bände, Leipzig 186s, zu welchem sehr schätzbare Ergänzungen und Berichtigungen bringt Dr. Wust. mann, Aus Leipzigs Dergangenheit, Abtlg. Goethiana, S. 266—310. 46) Wahrheit und Dichtung, S. 110 b. 40) In seiner Rede bei der Hauptversammlung der Harmonie 1780 preist er die glorreiche wohlthätige Stadt (Derm. Schriften IV, 1204). 50) Wustmann a. a. O. Tuther in Leipzig, S. c0 u. 100. 51) Tissot a. a. G. I., S. 132 ff. 52) Daniel a. a. G. IV., 505. 53) Briefe eines reisenden Franzosen u. s. w. 4. Brief. 54) Mme. de Stakl, a. a. O. I., 128 ff. 55) Dr. von Hosern-Klett, Krenzfahrer aus dem Meißnerlande, in Webers Archiv für die sächsische Geschichte, IV. Band (1866), S. 45 ff. 56) Dalimilowa Chronika Geska a. t. d. od Vaceslava Hanky, V Praze 1851, 50. Gesang. 57) Ebenda Gesang 81, 105, lod. Pfidavek V. 58) Rukopis Kralovédvorsky (ed. Kofinek), Beneb Hermanow, S. 33 ff. 50) Flathe a. a. G. I., 201 f. 60) Flathe a. a. G. I., 321. 61) L'enfant, bistoire de la guerre des Hussites et du concile de Besle. I., 129. 62) LTenfant a. a. G. I., 158. 63) Halacky, Geschichte von Böhmen, 3. Band, 2. Abtlg., S. 455. 64) von Langenn, Moritz, Berzog und Kurfürst zu Sachsen, I., S. 150 ff. 65) Ebenda I., S. 175 f. 66) Schuster u. Francke, Geschichte der sächsischen Armee, I., S. log. 67) von Renner, Wien im Jahre 1683, S. 455. 68) Schuster u. Francke a. a. G. I., S. 117. 60) Förster, Friedrich August II., S. q51 f. 106 Anmerkungen. 70) Flathe a. a. O. II., 639 f. 71) von Montb, Die kursächsischen Truppen im Feldzuge von 1806, II., 212. 2) Schuster u. Francke a. a. G. II., 262. 73) Flathe a. a. G. III., 105 u. 207. 74) Flathe a. a. O. 1I., 650 f. 75) Schuster u. Francke a. a. O. III., 130. 76) Fontane, Der deutsche Krieg 1866, I., 465. 77) Schuster u. Francke a. a. O. III., 186, 265, 333. 78) Flathe a. a. O. I., S. 87. 70) Flathe a. a. O. I., 136. 80) Walter von der Vogelweide, herausg. von ZBachmann S. 12. 91) Halacky, Geschichte von Böhmen, III., S. 489 ff. 82) von Kangenn, Herzog Albrecht der Beherzte, S. 106 f., 175, 226, 276, 280. 83) Flathe a. a. G. I., 454 u. 455. 84) Luthers Werke, Erlanger Ansgabe, XXXIX, 281, LXI, 320, 580, 582, XXVI, ss f., XVIII, 310 ff. 85) Flathe a. a. O. I., 481 u. 480. 86) Luthers Werke, Erlanger Ausgabe LVIII, 376, LIX, 40, XVIII, 365 f., LXI, 385, 383 ff. S7) Ebenda LXI, 393, 380, 301. 88) Flathe a. a. O. I., 548. 89) Cuther a. a. O. LXI, 393. 90) Gretschel, Kirchliche Austände Leipzigs vor und während der Reformation, S. 204. ol) Dr. Seifert, Die Reformation in Leipzig, S. 16. 92) Luthers Werke LXI, 42. 93) Flathe a. a. G. I., 583, 610, II., 147. 94) Flathe a. a. G. II., 102. 95) Maleszewski, Essai bistorique et politigue sur la Pologne. S. 55 ff. u. 308. 96) Flathe a. a. O. II., 561. 02) Aus Metternichs nachgelassenen Hapieren, II. Teil, 3. Band, S. 34 ff. e) Ebenda VII. 154. Jo) Flathe a. a. O. III., 7os. 100) Flathe a. a. G. III., 70. lol) von Falkenstein, Johann, König von Sachsen, ein Tharakterbild, S. 60, 96 ff., 230 f.