Staat  und  Kirche.  235

konnte,  an  die  Rentkammer  abliefern.“  (Chr.  Fr.  Stälin  IV,  398.)  Bei
der  unzweifelhaft  stark  vorhandenen  Neigung  Ulrichs  zu  eingreifenden
Säkularisationen  war  das  Augsburger  Interim,  welches  hiegegen  Halt
gebot,  jedenfalls  ein  Glück  für  die  Erhaltung  des  großen  Kirchenvermögens.
Nachdem  dasselbe  durch  Wiederherstellung  der  Klöster  in  der  Hauptsache
nochmals  vereinigt  worden  war,  führte  Christophs  Gewissenhaftigkeit  und
edle  Uneigennützigkeit  dasselbe  als  unantastbares  Eigenthum  dauernd  der
Kirche  zu.  Mehr  als  in  irgend  einem  anderen  deutsch-protestantischen
Lande  blieb  so  in  Württemberg  von  dem  alten  Kirchengut  bewahrt  und
wurde  durch  den  Landtagsabschied  von  1565  hinsichtlich  der  zweckgemäßen
Verwendung  noch  besonders  in  die  Gewährschaft  der  Stände  genommen.

Gebildet  wurde  die  neue  Schöpfung,  laut  der  Großen  Kirchenordnung,
zunächst  aus  den  dotirten  und  zugehörigen  Gefällen  der  Pfarreien,  Prädikaturen,
  Diakonate,  Subdiakonate,  desgleichen  der  erledigten  Stellen  und
Frauenklöster,  dann  auch  aller  und  jeder  Präbenden  von  Chorstiften,
Kaplaneien  und  Frühmeßpfründen  und  der  Ruralkapitel.  Bei  jeder  Amtsstadt
  sollten  solche  durch  einen  frommen  Mann  eingezogen  werden.  Dieser
Verwalter  sollte  den  hiemit  mancher  Mühe  enthobenen  Kirchendienern,
Schulmeistern  und  anderen  Besoldeten  die  bestimmten  Kompetenzen  reichen,
die  Ausgaben  für  Gebäude  besorgen,  dem  Kirchenrath  Rechnung  stellen
und  den  Ueberschuß  seines  Partikularkirchenkastens,  seiner  geistlichen  Verwaltung,
  an  den  allgemeinen  Kirchenkasten  des  Kirchenraths  abliefern.
Ein  weiterer  Hauptbestandtheil  des  Kirchenguts,  welcher  in  der  Kirchenordnung
  noch  nicht,  aber  bereits  1565  eingeworfen  erscheint,  war  das
von  besonderen  Verwaltern  besorgte  Vermögen  der  Prälaturen  und
der  seit  1559  erledigten  Stifte  und  Frauenklöster.  Aus  diesen  beiden
Bestandtheilen,  den  Lokalpfarrdotationen  und  den  Klostergütern,
war  das  Kirchengut  zusammengesetzt.

Daneben  bestanden  für  sich  weiter  die  vielen  frommen  Ortsstiftungen,
vermehrt  durch  die  Ersparnisse  aus  dem  wegfallenden  Aufwande  für  Messen,
ewiges  Licht  u.  s.  w.,  welche  schon  Herzog  Ulrich  den  Gemeinden  überlassen
  und  der  Vermehrung  durch  Kirchenopfer  empfohlen  hatte.  Auch
nach  der  Kastenordnung  Christophs  von  1552  verblieb  der  Ortsobrigkeit
in  Verbindung  mit  den  Pfarrgeistlichen  dasjenige  örtliche  Kirchengut,
welches  von  Alters  her  nicht  zur  Unterhaltung  der  Geistlichkeit  bestimmt
war;  nur  daß  Christoph  die  Einkünfte  der  erledigten  Pfarreien  und  Frühmessereien,
  welche  sein  Vater  den  Gemeinden  hatte  lassen  wollen,  jetzt  auch
zum  allgemeinen  Kirchengute  zog.

Was  nun  die  Verwendung  der  Kirchengüter  anlangt,  so  waren
zu  leisten:  die  Ausgaben

4)  für  die  Kirche  und  für  einzelne  Schulanstalten,