92  Friedrich  der  Streitbare.

denken.  An  der  Prager  Universitaͤt  fielen  zu  jener  Zeit
Kämpfe  und  Revolutionen  vor,  welche  das  ganze  wissenschaftliche
  Deutschland  in  Bewegung  und  Gährung  brachten.  Schon
begann  gegen  den  von  dicken  Nebeln  des  Vorurtheils  und
geistiger  Beschränktheit,  gleichwie  mit  einem  Nimbus  umzogenen
  päbstlichen  Stuhl  die  menschliche  Vernunft  ihre  Sonnenpfeile
  abzudrücken  und  ihn,  bei  seiner  elastischen  Natur,
wenn  auch  nicht  zum  Stürzen,  doch  zu  einem  greisenhaften
Wakkeln  zu  bringen.  Nur  besonnen  vorbereitend  wagte  sich
die  Zeit  an  das  große  Werk,  und  sie  verlor  es  nicht  aus  den
Augen,  obgliech  noch  ein  Jahrhundert  vorüber  ging,  welches
jene  Vorzeichen  der  Reformation  beinahe  wieder  vergessen
machte.  Nach  Prag  hin  wurden  des  verklärten  Wicleffs
freisinnige  Lehren  —  in  jener  Zeit  ächte,  aber  verwaiste  Kinder
  der  heiligen  Vernunft  —  durch  Johann  Huß  und  den
ihm  befreundeten  Hieronymus  verbreitet.  Die  schlummernde
Menschheit  griff  sich  allmähllg  an  die  Stirn  und  allmählig
begann,  wenn  auch  mit  düstern  Unterbrechungen,  ihr  großer
Befreiungskrieg  gegen  den  eisernen  Despotismus  der  Kirche,
welche  frech  genug  war,  sich  mit  der  Religion  verwechseln
zu  lassen.  Doch  war  das  Zeitalter  noch  zu  unvorbereitet,
als  daß  nicht  beim  Aufflackern  jener  Signalfeuer  der  Vernunft,
  zum  großen  Theil  Schrecken  statt  der  Begeisterung
eingetreten  wäre;  der  Mensch  liebt  es,  eine  geraume  Weile  seine
Ketten,  die  man  zu  zerbrechen  kam,  zu  vertheidigen.  Verdutt
fuhr,  als  die  Wahrheit  donnernd  aus  Hußens  Munde  sich  verkündete,
  die  Menschheit  aus  ihrem  langen  Traume  auf  und
nahm,  wie  Verschlafene  zu  thun  pflegen,  nicht  ein  Aergerniß
  an  dem  Inhalt  der  Worte,  sondern  nur  an  ihrem
Schalle.  Zu  diesen  Gährungen  an  der  Prager  Universitaͤt
gesellten  sich  noch  andere.  Nach  dem  Beispiele  der  Pariser
Universitaͤt,  bestand  auch  in  Prag  die  Eintheilung  der  Lehrenden
  und  Lernenden  in  vier  Nationen;  die  boͤhmische,
saͤchsische,  polnische  und  fraͤnkisch-  bairische.  Biöher  hatte,
bei  academischen  Wahlen  und  Berathungen,  jeder  dieser
Nationen  ein  gleiches  Stimmenrecht  zugestanden;  hierdurch