tungen,  mit  Ausnahme  der  Klöster,  beibehielt.  Dieser
Umstand  war  für  England  von  unendlicher  Wichtigkeit;
denn  dadurch  wurden  alle  inneren  Streitigkeiten  von
vornherein  abgeschnitten;  es  wurde  nichts  geduldet,  als
was  dieser  unaufhörlich  sich  reformierende  Klerus  selber
anordnete.  Unter  Eduard  VI.  wurde  er  protestantisch;
unter  Maria  Tudor  wendete  er  sich  wieder  zum  Katholizismus;
  unter  Elisabeth,  die  ihr  Sukzessionsrecht  durch
den  Papst  bedroht  sah,  trat  die  Geistlichkeit  wieder  zur
anglikanischen  Kirche  über,  und  nun  setzte  diese  Königin
  jene  beiden  Hauptgesetze  fest,  auf  welchen  die  Kirche
von  England  beruht:  den  Suprematseid,  durch  welchen
der  König  als  Haupt  der  Kirche  anerkannt  wird,  und  die
Act  of  uniformity,  infolge  deren  sich  jeder  der  Staats
religion  zu  unterwerfen  hatte.  Ganz  entgegengesetzt  entwickelten
  sich  die  Dinge  in  Deutschland,  wo  es  der  Natur
  der  Sache  nach  nicht  möglich  gewesen  wäre,  daß  ein
Fürst  sich  an  die  Spitze  der  geistlichen  Angelegenheiten
gestellt  hätte.  Von  England  aber  kann  man  sagen,  daß
es,  politisch  genommen,  die  besten  Früchte  des  Protestantismus
  davongetragen  hat;  denn  erstens  wurde  es
von  dem  Papste  frei,  und  zweitens  näherte  es  sich  dem
protestantischen  Prinzip,  ohne  sich  in  die  Streitigkeiten
einzulassen,  welche  den  Kontinent  solange  in  Bewegung
setzten.  Krone,  Parlament  und  Geistlichkeit  wirkten  in
dieser  Richtung  immer  zusammen.

Elisabeth  verteidigte  England  siegreich  gegen  Philipp
von  Spanien  durch  ihren  Widerstand  gegen  die  Armada,
und  nun  kam  das  königliche  Haus  von  Schottland,  die
Stuarts,  auf  den  Thron.  Dieses  war  auch  protestantisch
geworden,  indem  Jakob  I.,  der  Sohn  der  Maria  Stuart,
ungeachtet  gewisser  katholischer  Sympathien  doch  im
allgemeinen  als  Anhänger  jener  Kirche  betrachtet  wer:
den  muß.  In  Schottland,  wo  der  Protestantismus  in  streng
kalvinistischer  Gestalt  gegründet  worden  war,  wollte
Jakob  eine  Form  einführen,  ähnlich  der,  wie  sie  in  England
  herrschte.  Dies  wollten  sich  aber  die  Schotten  nicht

10  Ranke,  Die  Epochen  der  neueren  Geschichte.  Nr.  290—292  145