Die Gebrechen und Sünden der Sittenpolizei aller Zeiten, vorzüglich der Gegenwart. Von Dr. Otto Henne am Rhyn, Staatsarchivar. Motto: Es ergeht ein Notruf, ein gellender Schmerzensschrei durch die Länder der Erde; er erhebt sich anklagend gegen tiefe und herbe Wunden der Gesellschaft und des sittlichen Lebens, er protestiert gegen die Ausbeutung des schutzlosen schwachen Geschlechtes durch die zügellosen und selbstsüchtigen Gelüste des sogenannten starken Geschlechtes, vorzüglich der Reichen und Vornehmen dieser Erde. — „Clarissa.“ Leipzig. Verlag von Max Spohr. 1893. Einleitung 1 Erster Abschnitt. Blicke auf überwundene Kulturstufen 19 Zweiter Abschnitt. Die Hetären des klassischen Alterum 27 Dritter Abschnitt. Die Frauenhäuser im Mittelalter 44 Vierter Abschnitt. Die Wandlungen der Prostitution in neuerer Zeit 61 Fünfter Abschnitt. Die Sünden der Sittenpolizei unserer Zeit: 1. Frankreich.. 72 2. Belgien.. 88 3. Itallen 96 4. Schweiz.. 98 5. Deutschlnd 105 6. Österreich-Ungarn 119 7. England und Inden 119 8. Rußland.. 130 9. Der ferne Osteen . .132 Sechster Abschnitt. Der Handel mit weißen Sklavinnen, deren Loos und Ende: 1. Die Voraussetzungen dieses Handess 136 2. Der Mädchenhandel in verschiedenen Ländern 141 Siebenter Abschnitt. Wann wird der Rächer kommen diesem Elend? 168 Nachwort... 177 In unserer Umgangssprache ist es eine weit verbreitete Auffassungsweise, die Begriffe pbon Sittlichkeit und Unsittlichkeit gewöhnlich auf das geschlechtliche Leben zu beschränken, ohne dabei zu berücksichtigen, daß es zahlreiche Arten der Unsittlichkeit giebt, welche in der Schädlichkeit ihrer Verübung und in der Gefährlichkeit ihrer Folgen meist ebenso schlimm und oft noch schlimmer sind als die Lasterhaftigkeit in geschlechtlicher Beziehunng. Es gilt dies z. B. von der Lügenhaftigkeit, der Trunk-, Spiel-, Streitsucht, der Unterdrückung und Ubervorteilung Anderer, der Habsucht, dem Geize, der Arbeitscheu. Doch ist wahrscheinlich keines dieser Laster so weit verbreitet und greift so tief in die allgemeinen Verhältnisse, besonders in die der Familie und des Hauses hinein wie die Unkeuschheit, und dies ist auch wohl der Grund, die letztere vorzugsweise als Unsittlichkeit zu bezeichnen, wie es denn auch eine unausrottbare Gewohnheit geworden ist, die amtlichen Veranstaltungen gegen die Ausschreitungen dieses Lasters, und nur diese, unter den Begriff der Sittenpolizei zu bringen. Die Aufgabe der Sittenpolizei gehört wohl zu den schwierigsten, die es giebt, und es ist nicht zum Verwundern, Dr. Ollo Henne am Rhun, Sittenpolizei. 1 — 2 — daß in dieser Richtung noch kein System gefunden ist, das den Anforderungen entspräche, welche Vernunft und Sittlichkeit an diejenigen Organe zu stellen berechtigt sind, denen die Aufsicht über das Verhalten der beiden Geschlechter gegen— einander obliegt. Diese Unsicherheit ist um so erklärlicher, als es eine Menge abweichender Ansichten über die richtige Art, wie über den Zweck jenes Verhaltens giebt, welche schlechterdings unvereinbar mit einander sind. Da finden wir auf der äußersten Rechten bei der Reaktion und Orthodoxie die Ansicht, daß die beiden Geschlechter nur dazu da seien, um nach dem Bibelwort: „seid fruchtbar und mehret euch“ legitime Nachkommen zu erzeugen. Und hinwieder wird auf der äußersten Linken, bei der Sozialdemokratie und Anarchie, gelehrt, daß die Wollust der einzige Zweck des Daseins der Geschlechter und deren Folgen, die Erzeugung von Kindern, nur eine lästige Beigabe sei, deren man sich durch öffentliche Erziehungs= (warum nicht auch Beseitigungs-?) Anstalten so rasch als möglich entledigen solle. Es ist für den gesunden Menschenverstand nicht einzusehen, warum das Verhältnis der Geschlechter nur einen einzigen Zweck haben sollte, während deren Wesen, wie es die Natur selbst offenbart, einen doppelten Zweck ihres Verkehrs darlegt, dessen beide Glieder sich wieder in einer höheren Einheit zusammen finden. Dieser Doppelzweck ist derjenige der Liebe und der Kinderzeugung, und die höhere Einheit, zu der sich beide verbinden, ist das Familienleben. Würden die beiden Geschlechter sich, wie die reaktionär— orthodoxe Ansicht will, einzig und allein zum Zwecke der Erzeugung von rechtmäßigen Nachkommen verbinden, wo bliebe da die Liebe, die doch unleugbar in der menschlichen Natur liegt? Die Natur des Triebes, um den es sich hier handelt, zeigt, daß das Bedürfnis einer Vereinigung der Geschlechter das Maß dessen, was zu einer Zeugung erforderlich — 3 — ist, um das hundert- und tausendfache übersteigt. Dies zu leugnen oder die Berechtigung jener Vereinigung auf die Absicht der Zeugung zu beschränken, — dazu gehört entweder Fisch— blut oder Heuchelei, oder beides! Diese Ansicht bedarf der Liebe nicht; denn was sie will, ist den einander gleichgiltigsten Menschen möglich; es dürfte daher ziemlich durchsichtig sein, daß dieser Standpunkt im Hintergrunde die Begünstigung der Konvenienzehe und die Beschränkung oder noch lieber Unterdrückung der Ehe aus Liebe birgt. Ebenso sehr aber, widerstreitet den Thatsachen der Natur die Verleugnung des Zweckes der Kinderzeugung und die Beschränkung des Verhältnisses der Geschlechter auf das „Vergnügen.“ Wollte man diesen Standpunkt „stierisch“ nennen, so würde man vielen und gerade den intelligentesten Tieren unrecht thun, da diese für ihre Jungen zärtlich besorgt sind, wenigstens bis auf eine gewisse Zeit. Er ist demnach schlimmer als tierisch und kommt im wesentlichen dem Verlangen nach einer allgemeinen Prostitution gleich. Die Konvenienzehe ist, da sie die Liebe ausschließt, zugleich unnatürlich und unsittlich; beides ist auch in der Regel der geschlechtliche Umgang ohne Ehe, weil er die Sorge für die Nachkommenschaft meist ausschließt, was freilich auch in der Ehe oft vorkommt, aber, der Natur dieses Ver— hältnisses gemäß nicht immer mit Absicht, sondern meist nur infolge mißlicher Umstände oder aus anderen Ausnahmegründen. Aus dieser Anomalie geht mit Notwendigkeit hervor, daß es Fälle geben kann, in welchen, die gegenseitige Treue vorausgesetzt, ein fortgesetzter Umgang ohne anerkannte Sanktion in sittlicher Beziehung der Ehe gleichwertig ist. Hat ja die letztere verschiedene Formen. Der Kirche gilt die Civilehe ohne kirchliche Weihe, dem modernen Staate aber die kirchliche Trauung ohne Civilakt nicht als rechtmäßige Eheschließung. Eine bloße Gewissensehe zwischen ehrbaren Leuten, nicht aber eine wilde Ehe ohne ethische Weihe, kann, unter allerdings 1 — 4 — seltenen Umständen,“) sittlicher sein, als eine doppelt, bürgerlich und kirchlich geschlossene Ehe, die den Gatten zur Pein wird oder zum frivolen Spiele dient, das man leichtfertig aufgiebt und anderwärts wieder aufs neue treibt. Solches Gebaren ist nicht besser als die wilde Ehe und nicht viel besser als die Prostitution. Und was ist nun Prostitution? Die Frage ist verschieden beantwortet worden. Wir zählen dazu jeden Geschlechtsverkehr ohne die redliche Absicht der Sorge für das Wohl der mitbeteiligten Person, jede vorübergehende, der Liebe und Treue entbehrende, die Folgen nicht berücksichtigende Befriedigung des Geschlechtstriebs. Findet dafür eine Bezahlung statt, so kann man dies Prostitution im engeren Sinne nennen. Findet eine solche nicht statt, so kann es oft streitig sein, ob die betreffende Handlung zur Prostitution gehört. Ja es kann vorkommen und kommt auch vor, daß die Handlungsweise des einen, und zwar des männlichen Teils, eine prostituierende ist, die des weiblichen Teils aber nicht; dies ist z. B. der Fall bei der Verführung, deren Urheber in schlechter, wissentlich trügerischer Absicht handelt, deren Opfer aber durch Versprechungen betrogen wird. Weiß das Weib, daß der Fehltritt zu keiner Sühne führt, so ist sie eine Prostituierte, mag sie dafür Geld oder Geldeswert annehmen oder nicht. Wir halten es für ein untrügliches Kennzeichen des sittlichen Wertes eines Mannes, ob er einer Verführung oder des Umgangs mit Prostituierten fähig ist oder nicht. Nur wer zu beiden unfähig und allein zu einem Umgange mit ehrlichen Absichten und in der Regel mit vorangegangener Eheschließung fähig ist, kann auf sittlichen Wert Anspruch erheben. Indessen darf jetzt, nach dem, was in dieser traurigen *) Wir denken dabei z. B. an Goethes Gewissensehe, während diejenige Hamanns nur mißbilligt, diejenige Rousseaus aber vollends nur verabscheut werden kann. Beziehung untrüglich erhoben vorliegt, kühn ausgesprochen werden: die gesamte Prostitution ist ursprünglich Verführung des Weibes durch den Mann. Kein Weib wird schamlos und prostituiert sich, ohne ursprünglich, mittelbar oder unmittel— bar, durch männliche Einwirkung verführt und verdorben oder gar durch List oder Gewalt zu dieser grauenvollen Laufbahn gebracht zu sein. Diese Thatsache ist es in weit höherem Grade, als die Prostitution an sich, welche wir den dunkelsten Fleck in unserer Kultur nennen möchten. — Die Verführung der weiblichen Jugend im Großen, die massenhafte Verführung, mit einem Worte der Mädchen— handel ist es, welcher die Prostitution zu der Pestbeule macht, die sie ist. Beständen die ihr dienenden Heere aus Freiwilligen, wie Jene behaupten, die an ihrer Ausbreitung und Machtausübung ein Interesse haben, so wäre sie im Vergleiche zu ihren wirklichen heutigen Zuständen verhältnismäßig harmlos und weniger schlimm oder kaum so schlimm als die Trunk-, Spiel= und Raufsucht. Eine in höchst rohem Tone gehaltene Flugschrift „Judenbordelle“ von Alexander Berg sucht den Mädchenhandel, dieses entsetzlichste aller Verbrechen, ausschließlich den Juden zur Last zu legen?) und beweist damit, daß dem Verfasser weniger an Unterdrückung dieses Verbrechens, als am Antisemitismus liegt und daß er nur für diesen Kapital schlagen will. Ein solches, der guten Sache nur schadendes Verfahren liegt uns fern. Mögen die an diesem Greuel Schuldigen dieser oder jener Religion oder Nationalität angehören, — gleichviel; es ist Pflicht des Staates, gegen sie mit der strengsten Untersuchung und mit den schärfsten Strafen vorzugehen. Gelänge dies, so wäre die Wurzel aller Übel, die mit der Prostitution verbunden sind, abgeschnitten, und, diese selbst *) Es giebt zwar Juden unter den Mädchenhändlern, aber auch genug Christen verschiedener Nationalitäten und Konfessionen, wie sich weiter unten ergeben wird. — 6 — müßte im höchsten Grade geschwächt werden; völlig auszurotten wird sie vielleicht niemals sein. Eine solche Schwächung des Übels aber würde nicht erzielt, ja dieses würde vielmehr gestärkt werden, wenn die Regierungen dem Rate des Herrn Dr. Hülsmeyer in Berlin folgen wollten, welcher ihnen zumutet, „Staatsbordelle“" zu errichten, d. h. dem Laster eine privilegierte Stellung einzuräumen, den Mädchenhandel, ohne welchen Bordelle schlechterdings nicht bestehen können, zu unterstützen, und eine Kategorie von Beamten einzuführen, welchen in der öffentlichen Meinung der Fluch der Verachtung an der Ferse haften würde. Offenbar weiß der genannte Arzt nicht, wie die Bordelle rekrutiert werden. Die Thatsachen, welche das vorliegende Buch enthüllen wird, dürften ihn, sowie andere unbedachtsame Anhänger einer Beteiligung des Staates am Laster (sonderbare Schwärmerl!), in allen Beziehungen eines Besseren belehren. Ebenso verderblich und widersinnig wie die Zumutung an den Staat, selbst Bordelle zu errichten, ist aber diejenige, die Errichtung solcher durch Privatpersonen zu gestatten; ja diese Einrichtung ist noch die gefährlichere. Denn würden Staatsbeamte, wenn auch vom Publikum verachtet, doch eine gewisse Garantie für Ordnung und Sicherheit bieten, so fällt diese bei Privatpersonen weg, welche notwendig und unvermeidlich übelbeleumdete, meist sogar ganz schlechte Subjekte sind; denn andere würden sich zu einem solchen saubern Beruf und Geschäft nicht hergeben, und solchen Leuten Konzessionen zu erteilen, verstößt gegen die Würde des Staates. Die Bordelle haben aber auch noch andere Nachteile im Gefolge. Erstens ist, statistisch nachgewiesen, daß sie die ansteckenden Krankheiten im höchsten Grade verbreiten und daß keine anderen Verhältnisse einen so hohen Prozentsatz von Erkrankungen nachweisen, wie diese Schlupfwinkel des – – Lasters. Es liegt ja auf der Hand, daß die übermäßige Bethätigung, welche von ihren Bewohnerinnen verlangt wird, jede ärztliche Untersuchung, die doch, wenn auch vielleicht täglich, was aber gewiß selten vorkommt, doch nicht nach jedem Vorkommnis stattfinden kann, illusorisch macht. Zweitens bieten diese Häuser den meisten Anlaß zur Verführung der männlichen und zur Uberlistung und Vergewaltigung der weiblichen Jugend und zu Skandalen der rohesten Art. Ihr bloßes Dasein, das stets rasch bekannt wird, verführt zu ihrem Besuche unzählige junge Männer, die sonst nicht an Ausschweifungen denken würden, dort aber nicht nur zur Unzucht, sondern zugleich zum Trunke, zur Schamlosigkeit und zu Streitigkeiten verleitet werden, ja sogar zu Diebstählen und Unterschlagungen, um diesem „Vergnügen“ nachgehen zu können. Sie untergraben ferner die Ruhe, Ordnung und Sicherheit der Stadtteile, in welchen sie liegen, vermindern den Wert der benachbarten Grundstücke, verletzen die Gefühle der Bewohner derselben und verpesten die Erziehung der in ihrer faulen Atmosphäre heranwachsenden Jugend. Drittens haben die Bordelle noch niemals und nirgends, wie ihnen von ihren Bewunderern nachgerühmt wird, die geheime und vereinzelte Prostitution verhindert. Diese letztere, so skandalös sie ist, hat doch noch einen Vorzug vor den Bordellen, indem die sie ausübenden Dirnen doch keine gefangenen Sklavinnen sind, wie die der Bordelle, welche stets in der betrügerischen und diebischen Schuld der Besitzer dieser Lasterhöhlen stehen, keine freie Bewegung haben und zu Anstrengungen gezwungen werden, welche sie nach kurzer Zeit dem Hospital oder dem Tode überliefern. Diese Häuser dürfen daher mit Recht Räuber= und Mörderhöhlen genannt werden. Und auf diese Schandhäuser wagte noch im Jahre 1870 der anonyme Verfasser des Buches „Die Sinnenlust und ihre Opfer“ (Berlin) an dessen Schluß eine Lobeshymne — 8 – anzustimmen, nach welcher man dieselben für die höchsten Horte der Menschheit hätte halten können. Es giebt wohl kein Verbrechen, welches nach dieser Expektoration nicht durch die Bordelle verhütet, keine Tugend, die nicht durch sie befördert werden sollte. Aber alles, was dieselbe sagt, beruht auf vorgefaßten Meinungen und auf Unkenntnis der wahren Natur dieser Sündennester. Seit der am Ende der siebenziger Jahre, wie wir weiterhin zeigen werden, erfolgten Entdeckung des Mädchenhandels, welchen bis dahin Niemand außer den Beteiligten kannte und noch heute kein Bordellfreund kennen will, hat ohnehin Niemand mehr eine Spur von Recht, diese Häuser zu verteidigen, wenn er sich nicht zum Mitschuldigen jenes entsetzlichen Schachers machen will. Heute kann es für keinen Unbefangenen mehr zweifelhaft sein, daß die Bordelle größtenteils durch betörte und verkaufte Mädchen, nicht nur gegen deren Neigung, sondern selbst ohne ihr Wissen, bevölkert werden; denn ohne dieses Verbrechen der spystematischen Korruption weiblicher Unschuld würde sich das „schöne Geschäft“ durchaus nicht „rentieren.“ Für jeden Menschen im wahren Sinne des Wortes ist damit die Frage entschieden, für Bestien in Menschengestalt allerdings nicht. Auf die Zahl kommt es dabei nicht an, auch wenn nur der kleinere Teil der Bordellmädchen verkauft wäre, bliebe die Sache dieselbe; das Verbrechen trifft aber ihre größte Masse! Ganz unhaltbar ist nun aber der Standpunkt, welcher behauptet. man müsse die Bordelle aufrecht erhalten oder gar wieder (beziehungsweise neu) einführen, damit die vereinzelte Prostttution sich nicht weiter ausdehne. Da hilft nun einmal nichts; die Bordelle verlieren ihre Anziehungskraft unleugbar, es ist eine Thatsache, daß sie langsam aussterben (wie wir weiter unten mit Zahlen nachweisen werden). Alles in der Welt hat seine Zeit; auch sie haben die ihrige gehabt, und sie geht vorüber; ihre Freunde leben daher in einem beschämenden Anachronismus. Dies ist aber kein Grund, den Kampf gegen sie aufzugeben. Man darf nicht ihr endliches Aussterben ruhig abwarten, sondern muß auf ihre möglichst rasche Unterdrückung hinarbeiten; denn diese Arbeit ist ein notwendiger Bestandteil des Kampfes gegen die Unsittlichkeit überhaupt einerseits und gegen die Unsicherheit des weiblichen Geschlechtes gegenüber den Seelenverkäufern anderseits. Die Bordellfreunde glauben endlich den höchsten Trumpf auszuspielen, indem sie behaupten, daß diese ihre Lieblingshäuser den Einbruch gewaltthätiger Unzucht in die Familien verhindern, die Ehre der rechtschaffenen Frauen und Töchter schitzen. Diese kühne Behauptung ist schon durch die eine Thatsache hinfällig, daß dies auch von der heimlichen und vereinzelten Prostitution gesagt werden könnte, wenn es wahr wäre. Es ist aber durchaus unwahrscheinlich, daß, bei Wegfall der Bordelle oder der vereinzelten Prostitution oder beider, diejenigen Männer, welche bisher diesen Gelegenheiten nachgingen, sich nun sofort auf die Verführung oder Vergewaltigung ehrbarer weiblicher Personen verlegen würden. Noch sprechender aber ist der Umstand, daß die amtliche „Regelung“ der Prostitution die ehrbaren Frauen nicht gegen unbemittelte Wüstlinge schützt, welche die in den Bordellen und von Seite einzelner Dirnen übliche Ausbeutung nicht zu bestreiten vermögen. Zur Verhütung solchen Greuels sind ja die Strafgesetze und die Polizei da. Ubrigens geben wir uns nicht der Täuschung hin, als ob die geheime Prostitution jemals völlig auszurotten wäre. Dagegen darf der Staat, wenn er seiner Würde gerecht sein will, dieselbe niemals begünstigen, indem er z. B. Personen durch Einschreibung mit oder ohne Karten gestattet, sich diesem ekeln Berufe zu widmen. Dies widerstreitet seiner Aufgabe beinahe ebenso sehr, wie die Gestattung von Bordellen. Man führt zu Gunsten dieses Systems, welches sowohl in Bordellstaaten neben den Bordellen, als in bordellfreien — 10 — Staaten herrscht, den Umstand an, daß die ärztliche Unter— suchung der eingeschriebenen Dirnen die Verbreitung ansteckender Krankheiten beschränke. Die dabei den hierzu berufenen Arzten obliegende Thätigkeit ist aber, wie bereits angedeutet, stets ungenügend; denn zwischen einer und der andern Untersuchung können zahllose Ansteckungen stattfinden. Diese Untersuchungen nützen daher so gut wie nichts; denn sie können vielleicht höchstens eine unter hundert Ansteckungen verhindern, was zu ihrem kostbaren Apparat in keinem Verhältnis steht. Die Kontrolle, von der hier die Rede ist, bleibt weiter auch aus dem Grunde wirkungslos, weil, wie nachgewiesen worden, nur ein kleiner (in Berlin z. B. nur etwa der zehnte) Teil der Prostituierten unter sittenpolizeilicher Aufsicht steht, welcher sich die große Mehrzahl zu entziehen weiß. Sie enthält aber überdies noch eine schreiende Ungerechtigkeit. All ihre Schmach und Schande und alle ihre Unannehmlichkeiten treffen allein die Mädchen und Frauen, die ihr unterworfen und ursprünglich durch Männer verführt sind, nicht aber die Letzteren, die doch weit mehr Schuld an diesem Übel tragen. Es liegt daher auf der Hand, daß diese ganze Einrichtung, wenn auch vielleicht nicht mit Absicht, doch thatsächlich zu Gunsten der schuldigen Männer und zu Ungunsten der verführten Frauen getroffen ist, daß sie nur den Zweck hat, die Wüstlinge gegen Ansteckungen zu schützen, deren Opfer aber, ob man will oder nicht, vollends zu vernichten. Endlich sind auch die isolierten und vagierenden Prostituierten, wenn schon keine Gefangene, wie die Bordelldirnen, doch gleich diesen Sklavinnen, nämlich Sklavinnen des Lasters und der Sittenpolizei, unter deren Aufssicht sie stehen, — einer Aufsicht, von welcher sie, auch wenn sie sich bessern wollen, an vielen Orten nur unter erschwerenden Bedingungen oder gar nicht sich frei machen können. Überall, wo der Staat oder die Stadt die Unzucht — 11 — entweder in Bordellen oder mittelst einer Kontrolle derselben förmlich als ein notwendiges Übel anerkennt, wird die Unkeuschheit durch die Behörden, man mag sagen was man will, förmlich ermutigt. Jeder Jüngling, der dieser von oben dargebotenen Versuchung unterliegt, kann sich damit entschuldigen, daß er durch die Behörden zum Laster ermächtigt sei. Was würde man sagen, wenn der Staat Mörder, Räuber. Diebe, Betrüger, Fälscher, Brandstifter, Körperverletzer u. s.w. unter Kontrolle stellen, sie einschreiben und ihnen unter gewissen Bedingungen die Verübung ihrer Verbrechen gestatten wollte? „Aber die bloße Unzucht ohne Verletzung der Rechte Anderer (z. B. ohne Notzucht, Ehebruch, Jugendschändung, Blutschande u. s. w.) ist ja kein Verbrechen,“ wird man uns einwenden. „Der Geschlechtstrieb ist ja von der Natur gegeben,“ wird man behaupten. So? Ist es kein Verbrechen, an der physischen und moralischen Zugrunderichtung armer Mädchen, auch wenn sie von Anderen begonnen wurde, weiter zu arbeiten, bis sie vollendet ist? Und sind Haß, Rache, Eigentumserwerb u. s. w., welche zu Mord, Raub, Diebstahl u. s. w. führen, nicht eben so sehr von der Natur in die Menschenseele gelegt, wie der Geschlechtstrieb in den Körper? Und führt die einfache Unzucht nicht unzählige Male zu den bereits genannten Unzuchtsverbrechen und auf dieser schiefen Ebene oft genug auch zu anderen Verbrechen? Man braucht aber die Unzucht nicht einmal mit den Verbrechen zu vergleichen, sondern nur mit anderen Lastern. Wäre es z. B. nicht abgeschmackt und empörend, wenn Staat oder Stadt Anstalten zur Ausübung der Spiel= und Trunksucht gestatten, oder Spieler und Trinker unter Kontrolle stellen und einschreiben wollten? Zwar geschieht ersteres wirklich durch das Mittel der Staatslotterien und geschah früher (und geschieht noch heute in Monaco) durch die Gestattung von Spielhöllen. Die Begünstigung der Trunksucht aber ist so gut wie ausgeführt durch die Gestattung von mehr Wirtshäusern und Schenken als notwendig sind. Beide nun findet gerechten Tadel bei allen Rechtlichgesinnten. Muß aber dieser Tadel nicht auch die Ermächtigung der Unzucht durch Bordelle und Sittenkontrolle treffen? Soll denn also, wird man fragen, der Staat die geheime Prostitution, die aber in den meisten Fällen, und zwar nicht nur soweit sie auf der Straße spielt, eine öffentliche ist, einfach gewähren lassen? Keineswegs! Sie darf so wenig geduldet werden wie diejenige in Bordellen. Ja wir möchten mit Dr. F. W. Müller“) theoretisch die gewerbsmäßige Unzucht überhaupt als strafbares Vergehen betrachten, wenn sich dies ohne Mißbräuche und „Mißverständnisse“ (von diesen weiterhin) durchführen ließe und wenn es überhaupt gerecht wäre (wovon das Gegenteil sofort gezeigt werden soll.) Die Polizei widmet sich, wie männiglich bekannt und überall ein Gegenstand allgemeiner Klage ist, so vielen kleinlichen und zum Teil lächerlichen Chikanen gegenüber dem Publikum, indem sie z. B. seit dem Erlasse des Sonntagsruhegesetzes sogar das Stricken und Photographieren verbietet, daß sie füglich zu einer umfassendern Thätigkeit gegenüber der Prostitution angehalten werden könnte. Sie müßte verpflichtet werden, sowohl Dirnen, welche auf der Straße oder an Fenstern und Thüren u. s. w. sich in herausfordernder Weise benehmen, als auch Männer, welche sich dem entsprechend verhalten oder ehrbare Frauen belästigen, und endlich beide Klassen im Falle lärmender Gelage in Wirts= oder Privathäusern unnachsichtlich zu verhaften. Jene Dirnen wären dann in eine Arbeitsanstalt zu befördern, jene Männer aber mit einer Geldbuße und im Rückfalle mit Gefängnis zu bestrafen. Dabei wäre aber sorgfältigst darauf zu achten, daß nicht, wie in großen Städten (besonders in Paris) oft vor-*) Ein ernstes Wort über die Prostitution, Regensb. 1891 und Die Prostitution in Deutschland ebd. 1892. kommt, ehrbare Frauen und Mädchen unter falschem Verdachte polizeilich behandelt (verhaftet und sogar eingesperrt) werden. Eine einigermaßen geübte Polizei kann, wenn sie ernstlich will, Dirnen von anderen weiblichen Personen leicht unterscheiden, müßte sich aber, um die ehrbaren Frauen besser zu schützen, auf wirklich auffälliges Betragen beschränken. Denn wenn das bloße Anreden, Anhalten oder Zusammengehen zum Einschreiten berechtigte, könnten ja alle harmlosen Bekannten, die sich treffen, einer unerträglichen Polizeiwillkür zum Opfer fallen. Darum wäre es auch zu empfehlen, diese Aufgabe der allgemeinen Polizei zu übertragen und eine besondere Sittenpolizei gar nicht mehr bestehen zu lassen. Auch ist es durchaus notwendig, daß die in solchen Fällen einschreitenden Beamten Uniformen tragen, damit es nicht jedem zweifelhaften Individuum möglich wird, unter der Maske eines Polizisten in Civil das Publikum zu belästigen. Am leichtesten wäre diese Aufgabe dort zu erfüllen, wo Kinder zur Prostitution herabgesunken sind. Unerwachsene Mädchen sollten unter keinen Umständen nach Sonnenuntergang auf der Straße zu dulden sein und müßten, falls betroffen, nach Hause oder in passende Anstalten (Asyle) gebracht werden. Im Interesse der Sittlichkeit müßte es den obengenannten Zwangsarbeitsanstalten für Dirnen ausschließlich zustehen, diese ärztlich untersuchen zu lassen und wenn krank befunden, in das Spital zu versetzen. Selbstverständlich müßten diese Anstalten auch reuigen Gefallenen offen stehen. Es wird zur Pflicht des Staates werden müssen, dieselben ins Leben zu führen und dies wird um so leichter sein, wenn die Kosten einer besondern Sittenpolizei wegfallen. Da weibliche Personen, welche in den Abgrund der Prostitution versinken, ursprünglich immer einer Verführung, Uberlistung oder Vergewaltigung unterlegen sind, so darf sie wegen der bloßen Thatsache der Prostitution keine Strafe treffen. Wohl aber muß dies geschehen, wenn sie so tief — 14 — gesunken sind, bei Ausübung ihres „Berufes“ öffentliches Ärgernis zu erregen, oder wenn sie die genannten Anstalten verlassen, um ihr früheres „Leben“ wieder zu beginnen. In diesen Anstalten aber müßten sie verbleiben, bis sie ehrbare Stellen erhalten, sich verheiraten oder in einer Familie Aufnahme finden. Durch diese vorgeschlagenen Maßregeln müßten die schlimmsten Schäden der Prostitution unterbunden werden. Solche Vorkommnisse dieser dunkeln Seite des Lebens, welche weder in „öffentlichen Häusern,“ noch auf Straßen vor sich gehen und Niemanden stören oder verletzen, werden dagegen niemals völlig zu beseitigen sein, und sie ohne Not aufzustöbern, würde mehr Schaden als Nutzen stiften. Es genügt, wenn der Staat sie nicht durch eine nutzlose Kontrolle anerkennt und wenn er sich vorbehält, gegen sie einzuschreiten, sobald gegen sie von rechtschaffener Seite geklagt wird oder sobald sie Skandal herbeiführen. Unbedingt und erbarmungslos zu vernichten sind aber der Mädchenhandel, sowie alle Bordelle und bordellähnlichen Veranstaltungen, alle Kuppelei und Zuhälterei und alle sich nur im geringsten an die Offentlichkeit wagende zweifellose Prostitution. Wäre einmal durch unnachsichtige Unterdrückung dieser Übelstände und Greuel das Laster der Unzucht in der That auf Freiwillige beschränkt, welche unauffällig leben und sich durch Eintritt in die erwähnten Anstalten leicht ein besseres Lvoos verschaffen können, so wäre die Prostitution nicht mehr gefährlich, und es wäre Aussicht vorhanden, daß auch jene „Freiwilligen“ sich eines besseren besinnen und am Ende aussterben würden, was sicher im Falle übertriebener polizeilicher Spürerei nicht einträte, weil die Opposition nun einmal dem Menschen angeboren ist. Aus den angeführten Gründen glauben wir uns keiner Inkonsequenz schuldig zu machen, wenn wir finden, daß die Polizei, um ungerechte Verfolgungen zu vermeiden, und im — 15 — Bewußtsein, die Prostitution doch nicht völlig aus der Welt schaffen zu können, sich in ihrer Thätigkeit auf die Beseitigung wirklichen öffentlichen Ärgernisses beschränken sollte. Niemand hat das Recht, ehelosen Männern, namentlich solchen, die zu diesem Stande gezwungen sind (wie Studierenden, Geschäftsreisenden, Soldaten, Matrosen, Gesellen u. s. w.) völlige Enthaltsamkeit vorzuschreiben; denn das würde doch nichts nützen, und die Enthaltsamkeit hat nur dann einen Wert, wenn sie freiwillige Gewissenssache ist (gerade wie die Mäßigkeit, die bei dem Verbote aller geistigen Getränke auch kein Verdienst wäre). Auf der andern Seite aber hat der Staat (bez. die Stadt) keine Pflicht, ja auch kein Recht, solchen Leuten zur Befriedigung ihrer Bedürfnisse zu verhelfen und väterlich für ihre Gesundheit zu sorgen. Sie sollen die Gelegenheiten zur Befriedigung ihrer Lüste selbst aufsuchen, und je schwieriger dies wird, um so eher sehen sie davon ab; denn schließlich müssen sie die Thatsache anerkennen, daß man von der Unzucht sehr oft krank wird, von der Enthaltsamkeit aber niemalsl Was sie aber sich leichtfertig zuziehen, sollen sie auch tragen. Eine Verminderung der geschlechtlichen Krankheiten ist bisher weder durch die Bordelle, noch durch die Einschreibung freier Dirnen erzielt worden. Die Wegschaffung alles Skandals müßte dieselben notwendig beschränken, und die Arzte könnten dies noch weiter führen, indem sie die Hand zu Veranstaltungen böten, die wir als Nichtfachmann ihnen überlassen müssen, etwa nach Art derjenigen, die gegen Pocken, Cholera, Typhus u. s. w. getroffen werden. Syphilitiker beider Geschlechter sollten z. B. zum Eintritte in Hospitäler gezwungen werden können.“) Ubrigens ist die Gefahr, welche die Syphilis mit sich bringt, lange nicht so groß, wie diejenige, die aus anderen ansteckenden oder epidemischen Krankheiten hervorgeht. Denn das genannte Ubel beschränkt sich immerhin auf eine gewisse « * Dies schlägt auch Georg Keben (die Prostitution, Zürich 1892) vor. — 16 — eng umgrenzte Anzahl von Menschen. Wer an ihm leidet, hat es sich entweder durch unsittliches Leben selbst zugezogen oder ererbt. Es sind aber unter der Herrschaft der bis— herigen Sittenpolizei weder diese unglücklichen Erben, noch die aus Leichtfertigkeit kranken Männer, mit Ausnahme der Soldaten und der Mitglieder von Gesellenkrankenkassen, sondern nur diese und die Prostituierten ärztlich untersucht worden, und niemals ist nachgewiesen worden, daß diese Untersuchungen eine Besserung im öffentlichen Gesundheitszustande bewirkt haben.“) Im Gegenteil: Die Bordelle und die sitten— polizeilichen Reglemente haben die Erkrankungen überall vermehrt. Warum? Weil sie der Unsittlichkeit Vorschub leisten, sie ermutigen und ermächtigen und die Gelegenheit zu ihrer Ausübung erleichtern. Dies befördert den unrechtmäßigen Geschlechtsverkehr und damit auch das Vorkommen der aus ihm hervorgehenden Krankheiten! Es ist mit Recht von einer Seite, welche sonst nicht die unserige ist, darauf hingewiesen worden, wie gewisse Parteirichtungen die Klöster zu beseitigen suchen und dagegen die Bordelle begünstigen. Wir verwerfen dieses Verfahren gleich jenen unseren geistigen Gegnern und sagen mit Überzeugung: Tausendmal lieber Klöster als Bordelle! Die Klöster waren, so tief sie auch zeitweise und an vielen Orten gesunken sind, bei richtiger Auffassung Anstalten von großer sozialer Bedeutung und können jetzt noch nicht nur dies, sondern auch Vorbilder für zeitgemäßere Anstalten sein. Wir sehen nicht ein, warum nicht heutzutage, hier Männer, dort Frauen, welche für die Ehe nicht passen oder ihr nicht geneigt sind, nennen sie es nun „Klöster“ oder anderswie, freiwillig gemeinsame Wohnungen beziehen und in denselben *) Nur ein Beispiel! In Paris wurde von 1855 bis 1870 ein Krankheitsfall auf 3,76 eingeschriebene und einer auf 2,85 heimliche Dirnen beobachtet. Wahrlich, ein geringfügiger Unterschied! Ja, Dr. Mauriac weist sogar nach, daß auf tausend Bordelldirnen 251, auf tausend freie Dirnen aber nur 170 Krankheitsfälle kommen. religiösen, wissenschaftlichen, künstlerischen, technischen oder ökonomischen Aufgaben leben sollten und könnten. Wären einmal durchweg oder wenigstens vorwiegend, die erwachsenen Männer und Frauen entweder in der Eheoder in Anstalten der oben angedeuteten Art, oder, soweit die Gesellschaft gegen sie einzuschreiten Ursache hätte, in den ebenfalls erwähnten Zwangsarbeitshäusern versorgt, so wäre nach unsener Ansicht ein Hauptteil der sozialen Frage und damit größtenteils auch die so schwierige Prostitutionsfrage gelöst. Eine wichtige Voraussetzung dieser Lösung ist nämlich die Erleichterung der Eheschließung. Was derselben hauptsächlich im Wege steht, ist die Genußsucht beider Geschlechter und die Putzsucht des weiblichen insbesondere. Um diesen Übelständen entgegenzuarbeiten, ist zweierlei notwendig: 1. die Beschränkung der Wirtshäuser auf das Bedürfnis der Reisenden (denn für die Einheimischen sind sie absolut kein Bedürfnis) und die Aufhebung der Tanz= und Konzertlokale.*') 2. Ein moralischer Unterricht in der Schule, welcher für Angehörige aller religiösen Bekenntnisse, ohne deren besonderen Glauben zu berühren, gemeinsam zu erteilen wäre, was bei einigem ernstlichen Willen und entschiedener Toleranz möglich sein sollte. Thatsächlich enthalten alle civilisierten Religionen dieselben moralischen Gebote, wie sie im Dekalog des Mose enthalten sind und von Juden, Christen und Islamiten anerkannt werden — und mit diesen bieten die ebenfalls zehn Gebote der Buddhisten die größte Ahnlichkeit dar. *) Essen und Trinken sollen Mann, Frau und Kinder nur zu Hause, im Familienkreise, oder bei Freunden. Künstlerische Konzerte aber sollen, gleich dem Theater, ohne wirtschaftliche Beimengung genossen und aller Tingeltangel, als eine Hauptquelle der Prostitution, verboten werden. — Dr. Otto Henne am Rhyn. Sittenpolizei. 2 — — 18 — Doch, über diese Punkte ließen sich besondere umfangreiche Bücher schreiben. Um unserer Aufgabe, die Schäden der Prostitution zu bekämpfen, gerecht zu werden, müssen wir uns mit jenen Andeutungen begnügen und schreiten nun zur geschichtlichen Darstellung der Zustände und Verhältnisse jenes dunkelsten Fleckes unserer Kultur. Erster Abschnitt. Blicke auf überwundene Kulturstufen. on Unsittlichkeit kann bei den sog. Natur— völkern, welche überhaupt nur sehr unent-« wickelte sittliche Begriffe haben, nicht die Rede sein; denn wo jene Begriffe nicht äentwickelt sind, kann auch ihre Mißachtung und Verletzung keinem Tadel unterliegen. Was auf höheren Stufen der Kultur als unsittlich gilt, ist auf den tieferen Stufen durch die öffentliche Meinung erlaubt; Diebstahl gilt als Gewandtheit, Raub als Kühnheit, Mord, als Tapferkeit, Unzucht als ein ebenso natürliches Bedürfnis wie Essen, Trinken und Schlafen. Viele Zustände der Naturvölker deuten darauf hin, daß in den Urzuständen der Menschheit der geschlechtliche Verkehr keinerlei Schranken noch Zügel kennt; einige Kulturforscher nennen diesen Zustand „Hetärismus.“ Noch jetzt besteht bei vielen Naturvölkern keine Ehe und überhaupt kein dauerndes Zusammenleben von Mann und Frau. Bei manchen dieser Völker, welche etwas wie Ehe kennen, darf sie nur im geheimen vollzogen werden, während Zügellosigkeit offen getrieben wird. Gewisse Gesellschaften von religiösem Charakter üben die schamlosesten Orgien und ernten dafür nicht nur 27 — 20 — keinen Tadel, sondern höchsten Ruhm. So die Erih oder Areoi auf den Gesellschaftsinseln, welche ehelos mit schönen Weibern ihres Stammes leben und ihre natürlichen Kinder töten. So die mit dem Namen Klöbbergölls bezeichneten Gesellschaften von Männern und Frauen auf den Karolinen und Palau-Inseln. Die weibliche Bedienung in den Männer-Klöbbergölls und heimliche Zusammenkünfte zwischen diesen Vereinen verschiedener Geschlechter bieten zu manchen Argernissen Veranlassung. Das Vordringen der Europäer in die Sitze der Naturvölker hat teils gute, teils schlimme Einwirkungen gehabt, erstere durch Geltendmachung echt christlicher Prinzipien von Seite der Missionäre, letztere durch das Verhalten zügelloser Matrosen und Soldaten, und zwar leider in der Weise, daß die schlimmen Einwirkungen die guten überwuchern und die Naturvölker an diesem fatalen Überschuß des europäischen Lasters zu Grunde gehen, welcher Prozeß in raschem Fortgange begriffen ist. In verschiedenen Kolonien europäischer Mächte gehen die dort niedergelassenen Weißen mit Töchtern des Landes zeitweise Verhältnisse ein und verlassen sie, die solches ganz natürlich finden, wenn sie nach Europa zuxückkehren. Auch unter den Mischlingen Mittel- und Südamerikas ist die wilde Ehe sehr gebräuchlich. Im alten Peru war die Ehestiftung ein Staatsmonopol. Jeder Jüngling mußte mit 24 und jede Jungfrau mit 18 bis 20 Jahren heiraten. Die jungen Leute wurden jährlich einmal auf einen Platz zusammenberufen und durch die Beamten oder Kurakas (Vornehmen) einander zugeteilt, indem dieselben ihnen die Hände in einander legten. Bei den Inkas (Fürsten) that es der König selbst; doch war die Einwilligung der Eltern zur Wahl erforderlich. Jedes neue Ehepaar erhielt ein Haus und ein Stück Land und einen fernern Teil für jedes Kind, für Söhne aber zwei Teile. Viel- — 21 — weiberei war ein Vorrecht des Adels. Das Harem des Königs wurde aus den Schönsten der „Sonnenjungfrauen“ rekrutiert, welche sich im übrigen bei Todesstrafe kein Liebes— verhältnis zu schulden kommen lassen durften und in Kloster— gebäuden streng abgeschlossen dem Sonnen= und Tempeldienste lebten. War der Herrscher der Auserwählten überdrüssig, so wurden sie als „Bräute des Inkas“ nach Hause gesandt und blieben allgemein geachtet. Schlimmer steht es in dem dem Namen nach christlichen Abessinien. Die geschlechtlichen Sitten dieses Landes sind derart, daß man dasselbe als in allgemeine Prostitution versunken bezeichnen darf. Die Frauen spielen eine große Rolle in diesem Lande, und zwar nicht nur die ehrbaren, sondern namentlich die Buhlerinnen, die am Hofe nicht nur Zutritt haben, sondern Huldigung empfangen, und so überall. Pantoffelherrschaft ist derart üblich, daß ein Mann, der seiner Frau irgend etwas zu thun vorschreiben wollte, verhöhnt würde. Und doch ist die Frau rechtsunfähig, sowohl subjektiv als objektiv; sie kann nicht nur nicht erben, Zeugnis ablegen u. s. w., sondern auch wegen keines Vergehens bestraft werden; in allem steht der Mann für sie ein. Diese Widersprüche in der Stellung der Geschlechter und der völlige Mangel an Schulunterricht, für den auch die Geistlichkeit nichts thut, erklären die angedeuteten unsittlichen Zustände. Wo die Pflicht und die Verantwortlichkeit fehlen, ist auch keine ethische Handlungsweise denkbar. Wahrscheinlich haben sich in jenem Winkel Afrikas Erinnerungen an das alte Agypten erhalten, von welchem ja „Athiopien“ am oberen Nil eine Kulturkolonie war. Wenn wir auch die nun zu erwähnenden Anekdoten, welche der ehrwürdige Herodot dort vernahm, nicht als bare Münze nehmen können, ja in dieser Form als durchaus unwahrscheinlich betrachten müssen, so zeigen sie doch unleugbar, daß im Nillande zur Zeit seiner alten Kulturblüte eine arge Prostitution herrschte. — 22 — Der „Vater der Geschichte“ hörte nämlich im Nillande, dessen Priester, wie es scheint, den bei ihnen „Weisheit“ suchenden Fremden gern Märchen erzählten, daß der Farao Rampsinit (womit ohne Zweifel Einer der Ramessiden gemeint ist), um den Urheber einer in seinem Schatzhause verübten Reihe von Diebstählen zu entdecken, das Mittel ergriffen habe, „seine Tochter in einer Bude feil sitzen zu lassen,“ wo sie „Jeden ohne Unterschied anzunehmen hatte;“ ehe sie sich ihm aber ergab, mußte er ihr den klügsten und den lästerlichsten Streich seines Lebens erzählen. Der Thäter sollte wirklich in diese plumpe Falle gegangen sein, sich aber durch List aus derselben gezogen haben, worauf ihn der Farao habe auffordern lassen, sich unter dem Versprechen nicht nur der Straflosigkeit, sondern auch der Belohnung zu stellen, und ihn zu seinen Schwiegersohn erhoben habe (Herodot II. 121). Einen ganz ähnlichen Greuel erzählt derselbe Geschichtschreiber von Cheops, dem Erbauer der größten Pyramide, der ebenfall seine Tochter zur Prostituierten gemacht habe, um durch ihre Besucher Beiträge zu seinem Werke zu erhalten; die Tochter aber habe außerdem von jedem Besucher einen Stein verlangt, um ihrerseits dem Werke des Vaters ein ähnliches, wenn schon kleineres beizugesellen (Herodot II. 126). Diese beiden abgeschmackten Lügenmärchen beweisen indessen, das Eine unleugbar, daß im alten Agypten die Prostitution, und zwar mehr als wahrscheinlich unter dem Schutze des Staates, eine sehr ausgebildete Einrichtung war. Dafür sprechen auch obscöne Gebräuche im Nillande, so z. B. das Herumtragen riesiger Abbilder der Männlichkeit — durch Weiber (Herodot II. 48), das Mitgeben solcher von kleinerm Format in die Gräber und ihre Abbildung an Tempelwänden und an Götterstatuen. Denn auch hier wurde die „heilige“ Prostitution geübt, d. h. die jungfräuliche Ehre und Reinheit wurde den Göttern als Opfer dargebracht. — 23 — Das gelobte Land dieser Ungeheuerlichkeit war indessen Chaldäa. Hier mußte jede Frau des Landes sich einmal im Leben zum Heiligtum der Göttin begeben, welche die Hellenen Aphrodite nannten, die in Assyrien und Babylonien Belit (bei Herodot Mylitta) hieß. Die Reichen fuhren in Wagen dahin, begleitet von zahlreicher Dienerschaft. Im heiligen Hain der Göttin setzten alle Jungfrauen sich, das Haupt mit einem Stricke umwunden, in Reihen nieder. Zwischen diesen gingen dann die in Babylon angekommenen Fremden hin und her und hielten Auswahl. Jede Babylonierin mußte da verweilen, die Häßlichen oft Jahre lang, bis einer der Fremden ihr ein' Goldstück in den Schoß warf, mit dem Worten: „Wohlan im Namen der Göttin Mylitta.“ Dann mußte sie sich mit ihm entfernen und ihm zu Willen sein, ob er ihr gefiel oder nicht. Darauf durfte sie nach Hause gehen, und Herodot behauptet, daß eine solche Frau von nun an nicht mehr zu erkaufen gewesen (I. 199. Strab. XVI 1). Dem widerspricht aber der Ruf, den Babylon im Altertum immer und überall hatte. Erzählt ja der Genannte selbst, daß die armen Leute in Babylon, seit dessen Unterwerfung durch die Perser, ihre Töchter prostituierten (I. 196). Quintus Curtius, der Geschichtschreiber Alexanders des Großen, nennt Babylon die verdorbenste Stadt der Welt, in welcher Bäter die Töchter und Gatten die Gattinnen den Gästen preisgaben und sogar Matronen und Jungfrauen an Schamlosigkeitmit den öffentlichen Dirnen wetteiferten, ja bei Gastmählern stufenweise frecher wurden und zuletzt alle Kleider abwarfen (Curt. V. 1, 6). Diese babylonischen Unsitten herrschten in religiöser und weltlicher Beziehung bei allen semitischen Völkern des Altertums, namentlich bei den Phönikern und auf der Insel Kypros, und zwar in diesen beiden Gegenden in der Art, daß die Jungfrauen den Fremden an das Meeresufer entgegen gingen. Eine ähnliche Prostitution waltete — 24 — auch bei ihren Nachbarn: Ägyptern, Persern, Armeniern u. s. w., ob nun die gefeierte Göttin Isis, Astarte oder Anahita hieß; die schamloseste Verbindung der gastlichen mit der heiligen Prostitution war bei diesen Völkern die Regel, und zwar in wachsender Schamlosigkeit bis zu Ein— führung des Christentums, indem der religiöse Charakter immer weiter zurück und die nackte Habsucht immer mehr in den Vordergrund trat. In Kypros und Karthago brachten die Jungfrauen auf diesem Wege ungescheut ihre Mitgift zusammen, und je mehr sie erwarben, desto mehr Anspruch hatten sie auf eine „gute Partie“. Daß sowohl eine heilige als auch eine sehr ausgedehnte weltliche Prostitution bei den alten Hebräern bestanden und in älterer Zeit keinen Anstoß erregt hat, kann nach mehr oder weniger offenen Zeugnissen des Alten Testaments keinem Zweifel unterliegen. Die Vermählung der sogenannten Gottessöhne mit den Töchtern der Menschen vor der Sint— flut, wenn auch später als ein Umgang mit bösen Geistern verstanden, deutet ursprünglich wohl auf gastliche Prostitution gegenüber fremden Ankömmlingen. Eine ganz empörende Verkommenheit wird den untergegangenen Städten Sodom und Gomorra zugeschrieben, und wie schamlos selbst die besten ihrer Bewohner waren, zeigt das ekle Beispiel von Lots Töchtern. Die Geschichte von Juda und Thamar weist auf allgemein anerkannte Prostitution in sehr alter Zeit hin, und wenn Juda seine Schwiegertochter verbrennen lassen will, so hat das wieder nur rechtliche und keine sittlichen Gründe. Nicht weniger verkommen als die Sodomiten werden im Buche der Richter die Bewohner von Gibea geschildert. Die nach Mose benannten Gesetze weisen eben— falls auf ganz abscheuliche Zustände (Blutschande und wider— natürliche Unzucht) hin, denen zu steuern für notwendig gehalten wurde. Wir weisen nur auf das 18., 19. und 20. Kapitel des dritten und auf das 23. des fünften Buches Moses hin und erwähnen, daß es (2. Mos. 21, 7—11) nichts Anstößiges war, seine Tochter als Beihälterin zu verkaufen und für den Sohn eine solche zu erwerben, diese Bräuche vielmehr gesetzlich geregelt wurden. Auch geht aus dem 15. Kapitel des dritten und aus dem 5., 25. und 31. des vierten Buches Moses und aus anderweitigen Zeugnissen des Altertums hervor, daß ansteckende geschlechtliche Krankheiten, und zwar mit tötlichem Ausgange, schon im Altertum bekannt waren und nicht erst aus dem neuentdeckten Amerika in die Alte Welt kamen.) Auch Reste der heiligen Prostitution des Heidentums finden sich, von den Kanaanäeren angenommen, im ältern israelitischen, Kultus, sowohl bei Männern als Frauen, den sog. Kedeschen. Noch in später Zeit mußte den Israeliten verboten werden, „Hurenlohn und Hundegeld,“ d. h. durch diese Art der Unzucht erworbenes Geld dem Heiligtum Jahwes zu geloben (5. Mos. 23, 18.)) Mit welchem Beispiele die Könige David und Salomo in sittlicher Beziehung ihrem Volke vorangingen, ist bekannt genug. Die Bibel erzählt unbefangen und ohne Entrüstung, wie David vor der Bundeslade einen unzüchtigen Tanz aufführte (2. Sam. 6, 16. 20 ff), worüber sich nur seine Gattin Michal, Sauls Tochter aufhielt, wie treulos er Urias Weib Batseba verführte, wie schamlos sich der Aufrührer Absalom vor allem Volk auf dem Dache des Palastes mit den Kebsweibern seines Vaters benahm (2. Sam. 16, 22) und wie Salomo tausend Weiber hielt (1. Kön. 11, 3). Das siebente Kapitel der dem König Salomo zugeschriebenen, aber weit jüngeren „Sprichwörter“ schildert eine Scene der Prostitution, wie sie noch jetzt vorkommen. *) Rosenbaum, Dr. Jul., Geschichte der Lustseuche im Altertum, 5. Aufl, Halle 1892. **) Vergl. Stade, Geschichte des Volkes Israel 1. S. 479. — 26 — Im „Hohenliede,“ diesem glühend sinnlichen Liebesgedichte (5, 7), finden wir geradezu die älteste Nachricht von einer Sittenpolizei; denn es werden darin Wächter erwähnt, die während der Nacht in Jerusalem herumgingen und verdächtige weibliche Personen schlugen, ja verwundeten, und ihnen die Kleider wegnahmen! — Im Ganzen erscheinen uns die sittlichen Zustände des Orients, nicht nur im Altertum, sondern auch noch heute, von einer fast rührenden Naivetät durchdrungen. Das Recht und die gesellschaftliche, besonders aber die religiöse Ordnung galten dort stets und gelten noch jetzt mehr als die Gebote der Sittlichkeit. Das Bewußtsein, daß eine Handlungsweise an sich, ohne Rücksicht auf die Verletzung der Rechte Anderer durch dieselbe, verwerflich sein kann, ist noch sehr unvollkommen. Es bedurfte, ja bedarf noch jetzt bei uns großer Anstrengungen, um jenes Bewußtsein zum Siege zu bringen und die große Menge zu überzeugen, daß allein in diesem Siege das Glück der Menschen liegt. # 2 Sweiter Albschnitt. Die hetären des Rlassischen Altertums. (Mejenigen Religionen, welche auf der Verehrung der Natur beruhen, also durchweg die ältesten, konnten keinen Anstand nehmen, alles, was der Natur als solcher gemäfß ist, zu billigen, ja sogar zu heiligen. Der freieste Verkehr der Geschlechter ist nach dem Standpunkte dieser Religionen nicht nur erlaubt, sondern geradezu geheiligt, indem er ja eine Wiederholung dessen ist, was die Natur selbst thut, was die höchsten Gottheiten: Himmel, Sonne, Erde u. s. w. begünstigen und befördern, nämlich der unausgesetzten Befruchtung. Hat nun der Orient diesen Standpunkt roh und plump vertreten, so hat ihn dagegen Hellas, wenn auch im Grunde nicht verändert, doch seinem Charakter gemäß mit dem Glanze der Schönheit umkleidet. Die Prostitution wurde in Hellas nicht nur von der Religion geheiligt, sondern auch von der Kunst verherrlicht, ja, von den Trägern der WMissenschaft und den weisesten Lenkern des Staates gebilligt. Der Kultus der Aphrodite trug unter allen griechischen Götterdiensten am meisten orientalischen Charakter und bestand im wesentlichen in einer Ubertragung desjenigen der babylonischen Istar und der phönikischen Astarte nach Hellas daher auch diese Göttin die Schaumgeborene, d. h. die über das Meer gekommene hieß. Sie wurde als Aphrodite Urania, d. h. die Himmlische (ideale, reine Liebe) und Aphrodite Pandemos, d. h. die allgemeine (niedrige, sinnliche Liebe) unterschieden, und ihr Dienst war wesentlich ein Kultus der Prostitution, dessen thatsächliche Priesterinnen die Hetären, dessen Publikum alle unzüchtigen Leute beider Geschlechter waren. Wie andere Opfergaben, weihte man der Aphrodite junge Mädchen, indem man sie unter die in ihrem Tempel dienenden Hetären einreihte, und selbst ein Pindar besang diese Art von Frömmigkeit in begeisterten Versen. Namen berühmter Hetären wurden sogar zu Beinamen ihrer Göttin, deren Kultus übrigens in Adonis das ergänzende männliche Element erhielt. Umfassender als die religiöse war aber in Griechenland die weltliche Prostitution. Der große Gesetzgeber Athens, Solon, war der Verfasser des ältesten bekannten Prostitutionsreglements und wurde dafür vom Dichter Philemon als „Wohlthäter des Menschengeschlechtes" gepriesen. Freilich waren die Hetären und ihre Kinder in Athen bürgerlich rechtlos; aber in Folge ihrer Anerkennung durch das Gesetz sollen ehrbare Frauen gegen alle unzüchtigen Angriffe geschützt gewesen sein, — eine Überlieferung, welche bis auf den heutigen Tag das Lieblingsargument aller Verteidiger der reglementarischen Prostitution bildet. Freie Personen, die sich der Prostitution, deren gewöhnliche Dienerinnen Sklavinnen waren, ergaben, wurden in älterer Zeit mit dem Tode, in späterer mit einer Geldbuße bestraft. Daher mußten die Hetären besondere vorgeschriebene Kleidung tragen, deren Kennzeichen bunte grelle Farben und sehr oft gemalte Blumen bildeten, wie die Verlorenen auch auf dem Kopfe Kränze von wirklichen Blumen trugen; diesem Zwange gesellte sich die Gewohnheit bei, das Haar blond zu färben oder blonde Perücken zu tragen. Thatsächlich freilich ruhte aller Zwang und alle Zurücksetzung nur auf den gemeinen — 29 — Hetären, die aber diesen Namen nicht führen durften, sondern ihn den reicheren Buhlerinnen überlassen mußten. Wie bekannt, spielten diese im griechischen Leben, besonders in Athen, eine große Rolle, sie ersetzten den vornehmen und hochstehenden Hellenen den Geist, den sie an ihren in häus— licher Zurückgezogenheit lebenden Frauen vermissen mußten. Es war nämlich in Griechenland allgemeine Sitte, daß die ehrbaren, d. h. in der Familie lebenden Frauen, um von jeder Beschädigung ihres guten Rufes frei zu bleiben, auf die Gynaikonitis (das Frauenhaus) angewiesen und vom öffent— lichen Leben ausgeschlossen waren. Die Griechen waren aber nicht der Art, daß sie in ihrem vorzugsweise öffentlichen Leben auf bildenden Umgang mit dem weiblichen Geschlechte verzichten konnten und wollten. So bot ihnen nur das Hetärenwesen das, was heute gemischte Gesellschaften bieten — sollen, nämlich geistreiche Unterhaltung. Natürlich waren bei solcher nur die besseren Hetären beteiligt, d. h. jene, welche dem Geiste vor materiellen Rücksichten und Gelüsten den Vorzug gaben. Der Umgang mit Hetären, namentlich den besseren, hatte für den Mann nichts Ehrenrühriges, und selbst die Hetären wurden nur dann verachtet, wenn sie sich im Pfuhle schlechter, d. h. ruhm= und geistloser Gesellschaft bewegten. Natürlich sahen die Ehefrauen solchen Umgang nicht gerne; allein sie konnten ihn nicht verhindern, und eine Klage dagegen hätte keinen Erfolg gehabt und wäre unter damaligen und dortigen Verhältnissen einfach lächerlich gewesen. Die Behörden duldeten das Hetärenwesen absichtlich, wie es scheint, um der Übervölkerung vorzubeugen. Ja es kommen sogar gerichtliche Entscheidungen vor, welche uns staunen machen. Nach athenischem Gesetze sollte jede Fremde, welche einen Bürger heiratete, als Sklavin verkauft werden. Mit Berufung hierauf wurde die Hetäre Neaira, welche der Athener Stephanos zur Frau genommen, vor Gericht verklagt und bei dieser Gelegenheit durch Zeugen- — 30 — aussage festgestellt, daß ein früheres Schiedsgericht über die zwischen dem Phrynion und dem Stephanos streitige Neaira in der Art entschieden habe, daß sie jedem von beiden abwechselnd angehören solle (Demosth. Rede gegen Neaira pag. 1360. 1361). Ein anderes Beispiel ist das bekannte, daß der Redner Hypereides, Zeitgenosse und Freund des Demosthenes, dadurch, daß er der wegen Religionsentweihung angeklagten Hetäre Phryne vor den Richtern den Busen enthüllte, ihre Freisprechung herbeiführte. Derselbe Hypereides hielt übrigens selbst drei Hetären, eine in Athen, eine im Peiraieus und eine auf seinen Gütern in Eleusis (Plutarch, zehn Redner, 9, Hypereides). Auch in Hellas gab es ver— schiedene Klassen von Hetären. Die niedrigste wohnte teils in Wirtshäusern der Hafenplätze, die daher höchst verrufen waren, teils in eigentlichen Bordellen, porneia, welche Anstalten der Staat nicht nur duldete, sondern sogar von sich aus errichtete, indem er von den darin lebenden Personen eine Steuer erhob, ja sogar sie zu Asylen stempelte, in die kein Störenfried eindringen durfte. Der Eintrittspreis in diese Lasterhöhlen, die — für uns ungeheuerlich — als Abzeichen einen gemalten oder ausgehauenen Phallos hatten, betrug einen Obolos (etwa 12 Pf.) wozu für den Genuß noch 2 Oboloi oder 1 Drachme (80 Pf.) kamen. Die nächsthöhere Klasse (wenn man so sagen darf) befand sich in scheinbaren Privathäusern, in welchen Männer oder Frauen, Kuppler und Kupplerinnen (pornoboskoi) Dirnen hielten, die sie auch wohl für ihre Frauen oder Töchter ausgaben, zeitweise an Lüstlinge vermieteten oder gar verkauften, Fremde anlockten und wenn diese Gimpel anbissen, sie unter der Drohung der Anklage auf Verführung in schamlosester Weise brandschatzten. Diese beiden Klassen (pornai) rekrutierten sich meist aus den ausgesetzten Mädchen und den Sklavinnen; es gab aber unter ihnen Einzelne, welche geistig und sittlich höher standen und auch bisweilen eine ehrenhaftere Stellung — 31 — errangen. Höher standen die einzeln lebenden eigentlichen Hetären, meistens Freigelassene, welche die Flöten- und Zitherspielerinnen zu Hausopfern und Symposien, sowie Tänzerinnen zu letzteren lieferten, — am höchsten aber die wenig zahlreichen Hetären, welche sich durch Geist auszeichneten und ohne sich Jedem hinzugeben, eine hervorragende Rolle spielten, wie eine Phryne, Thais, Lais, Lamia u. s. w., nicht aber die viel verleumdete Aspasia, welche von der Zugehörigkeit zu dieser Klasse durchaus freizusprechen ist. Die losen Mäuler der Komödienschreiber und der persönlichen Gegner ihres Gatten, des großen Perikles haben jene ungerechte Verleumdung in die Welt gesetzt. Nicht eine einzige als wissenschaftliche Quelle zu betrachtende Angabe kann Aspasia im geringsten sittlich verdächtigen. Drängten sich ja sogar die in ihrem Gynaikeion so streng eingezogen lebenden athenischen Frauen, die Bekanntschaft der weisen Milesierin zu machen! Ihre fremde Herkunft, ihre Verbindung mit dem größten hellenischen Staatsmanne Perikles und ihr Einbruch in die orientalische Absperrung der Geschlechter waren ihre Verbrechen in den Augen des süßen Pöbels von Athen. Nur durch ungezwungene Bewegung in Männerund Frauengesellschaft konnte sie die Lehrerin des Sokrates, die Beschützerin des Anaxagoras, die Freundin der größten Künstler ihrer Zeit werden, und die Proben, die wir von ihrer Dialektik besitzen, sind schlagende Beweise für eine würdige und edle Auffassung aller Lebensverhältnisse. Ihre Che mit dem geistig größten und sittlich reinsten Athener war ein Muster von Innigkeit und Glück und blieb auch ihre einzige, da ihre angebliche zweite Ehe mit dem schon ein Jahr nach Perikles gestorbenen Lysikles, der lediglich ihr Sachwalter war, ebenso schlecht begründet ist wie die erwähnte Verleumdung. In das hellste Licht aber werden die Charaktere des Perikles und der Aspasia gesetzt durch die von ihm bewirkte Aufhebung des von priesterlicher Seite betriebenen — 32 — Verbotes der persönlichen Verspottung in der Komödie, unter welcher jenes edle Paar doch am meisten litt. Beide waren über jedes kleinliche Vorurteil erhaben, und dies waren auch die Freunde, die mit ihnen einen schönen Kreis Gleichstrebender bildeten. Der Geliebten des Harmodios, der Hetäre Leaina, welche diesen Tyrannenmörder nicht verraten wollte und auf der Folter starb, wurde ein Denkmal in Gestalt einer Löwin ohne Zunge errichtet. Die meisten Hetären, und zwar sowohl die schönsten, als die geistreichsten, gab es in Korinth, wo dieses Ver— hältnis auch zu religiösen Zwecken, als Abzweigung semitischer Tempelprostitution, in den Hierodulen bestand, deren der Tempel Aphroditens tausend zählte (Strabon VIII, 6, 20). Ein „korinthisches Mädchen“ war in Hellas gleichbedeutend mit einer Prostituierten, und Korinthiazesthai hieß soviel als dieses Gewerbe treiben. Athen stand in ähnlichem Rufe, während dagegen von Sparta das Gegenteil gesagt werden kann. Doch bestanden in Athen strenge Gesetze zum Schutze der Tugend seiner Bürgerinnen. Wenn ein Bürger seine Tochter verkuppelte, so war er des Todes schuldig, und eine Bürgerstochter, die sich preisgab, konnte vom Vater als Sklavin verkauft werden. So sehr die Hefe des Hetären— tums zur Entsittlichung und Verwilderung des Volkes bei— tragen mußte, so sehr ist zuzugeben, daß der Umgang mit schönen, geistreichen und über die Gemeinheit erhabenen Hetären, welche in ihren Neigungen eine Auswahl trafen, auf das Schönheitsgefühl und damit auf den Kunstsinn der bedeutenderen Hellenen einen vorteilhaften Einfluß ausübte, und zwar um so mehr, als die ehrbaren Frauen nicht so erzogen wurden, um dies thun zu können. Einige dieser höheren Hetären hörten sogar die Philosophen, so Lastheneia den Platon und Leontion den Epikuros, der zugleich ihr Geliebter war. Manche von ihnen sowohl, als von den — 33 niederen Hetären zogen auch wohl, allein oder mit Liebhabern Griechenland und dessen Kolonien herum und führten ein wechselvolles Leben. Die Preise der Gunst stiegen von den niedrigsten bis zu fabelhaft hohen. Was die griechische Prostitution besonders gefährlich machte, war ihre Ausdehnung auf den Verkehr zwischen Personen desselben Geschlechtes. Die Hauptrolle spielte in dieser Hinsicht die vorzugsweise so bezeichnete griechische oder die sogenannte Knabenliebe paiderastia was ursprünglich nichts weniger als die jetzige abscheuliche Bedeutung hatte). Abgesehen davon, daß der angenommene deutsche Name unrichtig ist, indem „Pais“ in Bezug auf dieses Verhältnis nicht einen eigentlichen Knaben sondern einen mannbaren Jüngling, in Griechenland etwa von 15 bis 20 Jahren bezeichnet, ist bei diesem heikeln Gegenstande vor allem zu berücksichtigen, daß auch dieses Verhältnis in allen Zeiten und bei allen Völkern vorgekommen ist, aber allein bei den Griechen außer der verächtlichen rohsinnlichen und unnatürlichen Seite auch eine geistige und hochbegeisterte hatte. Bei ihnen wurde eine Verirrung der Natur, die an sich rätselhaft ist, zugleich zu einem Kult der Sh und zu einer sublimierten Art der Freund hast Hobe der gecchischen A luffassung, welche für die männcche Schönheit ein ebenso offenes Auge hatte wie für die weibliche und für die Liebe zu ihresgleichen ein ebenso fühlendes Herz, wie für die zum andern Geschlechte. Es ist oft streitig gewesen, läßt sich aber unmöglich untersuchen, ob die ideale oder die sinnliche Art der Paidophilie die vorherrschende gewesen. Es ist dies gleichgiltig; denn es versteht sich von selbst, daß die edeln Charaktere (und nur diese sind für die Kulturgeschichte maßgebend) auch diese Sache edel auffaßten; die unedeln Menschen ziehen alles in den Schmutz. Bei letzterm wollen wir uns nicht an fhalten und nur kurz sagen, daß diese Schändlichkeit in allen Graden Dr. Otto Henne am Rhyn, Sittenpolizei. 3 und Weisen durchaus parallel mit der gemischten Prostitution ging, sogar dieselben Klassen und Veranstaltungen hatte und auch in gewissem Maße von Staate geduldet wurde, doch in der Regel nur, soweit es Sklaven betraf, so daß in Athen gesetzlich diejenigen Bürger, die sich gewerbemäßig dazu hergaben, zu allen Ämtern und zum Auftreten vor Gericht unfähig erklärt und mit schweren Strafen belegt wurden, was aber oft nicht viel fruchtete. Am verrufensten in dieser Hinsicht waren die Landschaften Boiotien und Elis. Für diejenigen Griechen, welche wirklich Vertreter des griechischen Geistes und der hellenischen Kultur im schönen Sinn sind, war die Paidophilie ein durchaus edles Verhältnis. Sie ist auch nach Platon, der sie im „Symposion“ nach ihrem ganzen Wesen darstellte, und die drei Arten von Geschlechtsliebe durch eine sonderbare Mythe zu erklären suchte, „platonische Liebe“ genannt worden, welcher Ausdruck keinen Bezug auf das weibliche Geschlecht hat. Der An— knüpfungspunkt dieses Verhältnisses sowohl als seiner unreinen und schmählichen Entartung waren die Gymnasien, wo die jungen Leute nackt rangen und wettliefen, — und wie vom Besuche der Gymnasien, waren die Sklaven auch von der Paidophilie ausgeschlossen. Es liegt nun allerdings in der Natur dieses Ursprungs der Sache, daß auch die edle Paidophilie nicht ohne sinnliche Beimischung war, die sich aber auf das sinnliche Wohlgefallen beschränkte. Eine solche Liebe war selbst bei den ausgezeichnetsten Männern so allgemein, daß man z. B. den Patrioten Harmodios und Aristogeiton ein solches Verhältnis und den Mord des Hipparchos der Eifersucht des Aristogeiton auf ihn wegen des Harmodios, sowie daß man die Feindschaft des Aristeides und Themistokles der Nebenbuhlerschaft in der Liebe zu einem Jüngling zuschrieb. Ja die Paidophilie bildete den eigentlichen Kern der heiligen Schaar Thebens, welche aus Liebenden und Geliebten bestand, sich so sehr auszeichnete und bei, Chaironeia heldenmütig fiel“.) Uberreich sind die Erzählungen der griechischen Schriftsteller von Beispielen der hingebendsten Liebe zwischen Männern und Jünglingen. In allen griechischen Staaten und Kolonien galt der männliche Eros als ebenso berechtigt, wie der dem weiblichen Geschlechte zugewandte, ja in früherer Zeit als der einzig wahre. Denn bis etwa zur Zeit Alexanders des Großen hatte die Liebe zwischen Mann und Weib keine höhere ideale Bedeutung und die Ehe nur den Zweck der Fortpflanzung. Wer keinen Geliebten oder Liebhaber im reinen Sinn hatte, war an manchen Orten ehrlos. — Die dritte Art der Liebe, nämlich die zwischen Personen des weiblichen Geschlechts, gewöhnlich als die lesbische (nach der Insel Lesbos) bezeichnet, liegt sehr im Dunkeln. Offenbar hatte sie in ihrer reinen Form einen ebenso hohen idealen Charakter wie die Paidophilie; der Natur der Sache gemäß kann dagegen ihre unreine Abart nur wenig verbreitet und verhältnismäßig wenig gefährlich gewesen sein. Nach Lukians Hetärengesprächen kam sie in höchst leidenschaftlichem Maße unter den Hetären vor, die gewissermaßen von dem Verkehre mit den Männern übersättigt und angeekelt und auf ihre jüngeren Geliebten eifersüchtiger waren als auf männliche Liebhaber. — Daß die große Dichterin Sappho eine Lesbierin, der reinen Form dieser Liebe huldigte, nicht aber der unreinen, kann wohl kaum zweifelhaft sein. So rein, wie gesagt, Sparta, von den Schäden der Prostitution sowohl, als von den Ausartungen der Jünglingsliebe war, die dort vielmehr in ihrem schönen Sinn allgemeine Sitte war, so beherbergte es doch Gebräuche, die uns jetzt haarsträubend erscheinen. Ein Verheirateter, der seine jüngeren Brüder unterhielt, teilte in jenem Staate auch seine Frau mit diesen. Ein bejahrter Ehemann konnte seiner jungen *) Thukyd. VI, 54. Plut. Themist. 3. Pelop. 18. 37 Frau, die von ihm kein Kind hatte, einen jüngern Freund zuführen und betrachtete dann ihr Kind von ihm wie das seinige. Noch merkwürdiger ist, daß der Liebhaber einer Frau von ihrem Manne den Mitgenuß derselben verlangen durfte!*) Am schlimmsten waren dagegen die Verhältnisse der Prostitution in denjenigen Teilen Griechenlands, welche mit Asien im regsten Verkehre standen. Dorther, namentlich aus den ionischen Kolonien, kamen die raffiniertesten Buhlerinnen, welche nicht selten für die persischen Interessen arbeiteten. Die bekannteste unter den Hetären, von denen dies gilt, war die schöne Thargelia aus Milet, welche ihre Liebhaber oft wechselte und in Thessalien sogar einen Fürsten, Antiochos, in ihre Netze bekam, nach dessen Tode sie selbst dort die Herrschaft ausübte. Durch diese Personen wurde auch Athen demoralisiert. Es ist bemerkenswert, daß mit der durch die Züge Alexanders des Großen bewirkten Verlegung des Schauplatzes und des Charakters der griechischen Kultur nach Vorder— asien und Ägypten die Liebe zwischen Mann und Weib vor der Ehe zum ersten Male ihren Einzug in die Kunst und Dichtung eines europäischen Volkes feierte, womit wohl ohne Zweifel die vorzugsweise auf den Kampfspielen fußende eigenartig griechische Auffassung des Eros eine wesentliche Abnahme erfuhr. Unser heutiger Begriff der Liebe errang sich damals einen Platz in der Werkstatt des Bildhauers und Malers, wie in der Arbeitstube des Dichters und auf der Bühne, welche die Welt bedeutet. Allein, und das ist die Schattenseite dieser Erscheinung, — es ist keine irgend— wie bestimmte Grenze zwischen der reinen Liebe, d. h. der zur unberührten Jungfrau, und derjenigen zur Hetäre zu entdecken. Ja, das Hetärenwesen nimmt erst zu jener Zeit seine abstoßendsten Formen an. Der größte Held und der *) Plutarch, Lykurg 15. Schoemann, griechische Altertumskunde 1. S. 221, 273 ff. « — 37 — Gründer der neuen Periode ging hierin mit dem schlimmsten Beispiele voran. Alexander lebte in Bigamie mit den beiden Perserinnen Barsine und Roxane und stand in engster Beziehung zur berüchtigten Tänzerin Thais, die ihn nach der Sage sogar zur Zerstörung von Persepolis bewogen hätte, angeblich um die Verbrennung Athens durch die Perser zu rächen. Sicherer ist, daß sie an den bereits ver— mählten größten seiner Nachfolger, den ersten Ptolemäer überging und diesem drei Kinder schenkte. Alexander's Zeit— genosse und Schützling, der berühmte Apelles (356—308 v. Chr.) kann als der Maler des Hetärentums bezeichnet werden. Nicht nur stand er in naher Beziehung zu einer Lais, wahrscheinlich der dritten des Namens; er malte auch die übelberufene Phryne als Aphrodite Anadyomene, in deren „Tracht“ dieselbe bei Eleusis vor den Augen des festfeiernden Athen aus dem Meere stieg. Dem Apelles vorangegangen waren in derselben Richtung des Naturalismus die Bildhauer Skopas aus Paros und Praxiteles aus Athen. Jener schuf seine Mänade „in voller Ekstase, mit zurückgeworfenem Haupte und flatternden Locken, alle Pulse des erhitzten Lebens in dem Marmor schlagend,“ dieser die erste unbekleidete Aphrodite, die von Knidos. Noch weiter ging, wenn auch mit berückender Kunst verbunden, die sinnliche Richtung in dem Ganymedes des Leochares und wurde zur Unnatur in dem Hermaphroditos des Polykles. Doch ist nicht zu vergessen, daß auch erhabene, reine Kunstwerke, wie die Gruppen der Niobe, des Laokoon und des farnesischen Stieres, welche von den Einzelfiguren zu dramatischer Festhaltung lebensvoller Scenen vorschritten, derselben Zeit angehören. Auf der Komödienbühne (eine Tragödie gab es längst nicht mehr) fehlten diese erhebenden Momente. Prahlerische Soldaten aus den Kriegen Alexanders und seiner Nachfolger spielten die Hauptrolle; Hetären sekundierten ihnen. Als — 38 — stehende Figuren folgten der betrogene Ehemann oder Vater, der lüderliche Sohn, der gewissenlose Sklave, der Weiber— feind, der Kuppler u. s. w. Als Verwicklungen dienten untergeschobene Kinder, Skandalprozesse u. dergl. Hauatee in Hellas, ungeachtet aller dort betriebenen Unkeuschheit, doch durch eine nicht unbedeutende Anzahl geistvoller Hetären, welche die größten Männer der Hellenen zu fesseln wußten, die Prostitution sich mit einem idealen Schimmer umgeben, so fiel derselbe bei den Schülern und Besiegern der Griechen, den rechts= und kriegskundigen Römern weg. Hier gab es nur entweder streng tugendhafte Matronen oder feile Weiber. Die römische Prostitution stammt nicht von der griechischen, sondern ist Italien ursprünglich eigen. Schon mit der Sage vom Ursprunge Roms hängt sie zusammen. Die „Wölfin“, welche die fabelhaften Gründer der „Stadt“, Romulus und Remus säugte, war nach rationalistischer Auffassung der späteren Römer die Hetäre Acca Larentia, welche den Beinamen „Lupa“ (Wölfin) trug, wie wegen ihrer Habgier alle ihres Gelichters, und nach diesem Beinamen hießen die Orte der Unzucht bei den Römern Lupanar; das ausgelassene Fest der Lupercalien erinnerte angeblich stets an diesen bedenklichen Ursprung der Weltherrscherin. Von altem Ursprung sind auch die schamlosen Floralien, bei welchen die Prostitution geradezu öffentlich vor allem Volke stattfand. Noch bevor sie mit der griechischen Aphrodite verschmolzen war, gestattete oder vielmehr ermutigte die italische Venus unter verschiedenen Gestalten in und bei ihren Tempeln und unter ihren Priestern und Verehrern zwanglose Ausschreitungen. Ja selbst die ehrbarsten Römerinnen erröteten nicht, dem schamlosen Bilde Priaps ihre Verehrung darzubringen und selbes als Amulet in allen möglichen Verhältnissen zu verwenden. So waren schon seit alter Zeit die Vorbedingungen zu der scheußlichen Entartung gegeben, in welche die Sitten Roms seit der Aus- — 39 — breitung seiner Weltherrschaft und seit dem Eindringen griechischer Kulte, Sitten und Unsitten im weitesten Maße, stufenweise immer mehr verfielen. Das Zusammenströmen von Leuten aller Völker des weiten Reiches und seiner Nach— barschaft im riesigen Rom, die Einführung des teilweise scham— losen ägyptischen Isis-, phönikischen Astarte- und phrygischen Kybele-Dienstes, die Zunahme der kaiserlichen Macht über den seiner Würde vergessenden Staat und das seiner Freiheit nicht mehr bewußte Volk machten den kaiserlichen Hof und ganz Rom nicht nur zu einem einzigen riesenhaften Lupanar mit zahllosen in ein System gebrachten Klassen von öffent— lichen Dirnen, sondern zu dem scheußlichsten Bordell der Weltgeschichte, und diese Entwickelung raubte dem Reiche die Fähigkeit, dem kraftvollen Ansturm der Barbaren zu widerstehen. War auch in den älteren Zeiten bei dem ernsten Charakter der Römer die Prostitution beinahe ganz auf gewisse Kreise, wie die freilich immer zahlreicheren Fremden, die vornehmen Jünglinge und die Sklavinnen beschränkt, so gab doch schon früh zu einer frivolen Auffassung der geschlechtlichen Verhältnisse die am häufigsten geübte Form der Ehe Veranlassung. Diese, der Usus genannt, bestand darin, daß die ohne förmliche Eheschließung heimgeführte Frau ein Jahr lang ununterbrochen bei dem Manne blieb, wodurch sie Familienglied wurde. Eine Abwesenheit von nur drei Nächten aus dem Hause des Mannes befreite sie aber aus dessen Gewalt. Dies war offenbar ein Rest ältester formloser Familiengründung, gewissermaßen eine Versteinerung des Weiberraubes, von dessen Dasein im ältesten Rom die Sage vom Raube der Sabinerinnen zeugt. Diese Eheform ging leicht in förmlichen Konkubinat und dieser in die Prostitution über. Einen nicht bessern Einfluß übten die bei den Hochzeitsfeierlichkeiten üblichen obscönen Gesänge der Fackeln tragenden Begleitung des Brautpaares. Ver- — 40 — schlimmert wurden diese Auffassungen durch die Kriegszüge der Römer, besonders jene nach Griechenland, Kleinasien und Nordafrika (wo Karthago als ein zweites Babylon galt). Die von dort zurückkehrenden Krieger brachten sowohl die Gewohnheiten mit, aus denen die bereits erwähnte Ver— schlechterung der Sitten Roms hervorwuchs, als die goldenen Mittel, um Genossinnen der Orgien, die ihnen ein Bedürfnis geworden, zu erkaufen. Seit dieser Zeit griff in Rom und dessen Herrschafts— gebiet eine zunehmende Verderbnis der Frauen Platz, die sich sogar in religiösen Veranstaltungen äußerte. In der Nacht vom 3. zum 4. Dezember brachten die römischen Frauen in der Wohnung des jeweiligen Konsuls unter Leitung seiner Gattin und strenger Fernhaltung aller Männer der Bona Dea ein Opfer an zarten Schweinen, auf welches eine orgiastisch-mysteriöse Feier folgte. Dieselbe wurde einst berüchtigt durch das Eindringen des verkleideten Clodius und ist überhaupt in späterer Zeit durch Sittenlosigkeit befleckt worden. Noch weit schlimmer aber war der Skandalprozeß des Jahres 186 v. Chr., zu welchem die aus Griechenland ein— geführten, in Rom aber völlig entarteten Bacchanalien Anlaß boten. Es waren geheime Orgien, die im Haine der Stimula (Semele) an der Tibermündung bei Ostia gefeiert wurden und zuerst auf Frauen beschränkt waren, bis eine campanische Priesterin es dahin brachte, auch Männer zuzu— lassen und die Feier bei öfterer Wiederholung nachts abzu— halten, wobei die entsetzlichsten Laster und Verbrechen verübt wurden. Als nun ein Sohn aus vornehmem Hause auf Antrieb seines verworfenen Stiefvaters eingeweiht werden sollte, damit er sich zu Grunde richte und beerbt werden könne, bekannte ihm die Hetäre Hispala, mit der er ein Verhältnis hatte, daß sie einst in jene Höhlen eingeschleppt worden, worauf beide bei dem Konsul Anzeige machten, eine — 41 — riesenhafte Untersuchung angehoben und eine große Anzahl von Personen mit schwerer Strafe belegt wurde. Besser als die Zeit, in welcher Rom eigentliche Lupanare entstehen sah, kennt man aus seinen Schriftstellern die Einrichtungen dieser schmutzigen Orte. Sie lagen besonders in den Vorstädten an der Stadtmauer, wo auch die Kasernen und die Wirtshäuser ihren Stand hatten. Die Lupanare hatten nichts weniger als den Ruf der Reinlichkeit; ihre „Zellen“ waren dunkle Löcher mit einem Ruhebett und einer Lampe als Ausstattung, sie waren mit dem Spitznamen der Dirne, der sie dienten, und mit dem Preise ihrer Gunst überschrieben; solange dieselben nicht „beschäftigt“ waren und daher an der Thüre „occupata“ stand, lungerten sie vor derselben herum, sehr leicht und durchsichtig oder auch gar nicht bekleidet. Der Kuppler (Leno), ein ebenso niederträchtiges Subjekt“) wie seine heutigen Nachfolger, diese Wächter der Sittenpolizei nach dem Herzen der Bordellfreunde, war in älterer Zeit bloß Vermieter der „Zellen“, später aber, als ihm auch die würdige Genossin Lena, eine frühere Prostituierte, an die Seite trat, der Sklavenhalter der Unglücklichen, die er, wie heute, gekauft oder bethört oder deren Verführung durch Wüstlinge er zu seinem Vorteil benutzt hatte. Ihm fehlte auch der Sklavenaufseher (villicus puellarum) nicht, der das Geschäftliche besorgte und den Dirnen ihre Kleidung verabreichte, nämlich nicht anständige weibliche, sondern die männliche Toga, die ihre Blößen nur mangelhaft bedeckte. Er trieb die Einnahmen der Dirnen ein, von den gekauften die ganzen, von den anderen aber ein As für die Zelle als Miete. Eröffnet wurden die Lupanare in der neunten —— *) Der Verfasser ist kein Freund solcher Kraftausdrücke, findet sie aber gegen derartige Menschen, die schlimmer sind als Mörder, durchaus gerechtfertigt. — 42 — Stunde (4 Uhr abends) und blieben es bis zum nächsten Morgen. Auch die Wirte der Schenken und Garküchen und die Bäcker hielten Sklavinnen zum Vergnügen ihrer Kunden, als Tänzerinnen, Sängerinnen und Prostituierte, wozu sich auch die Wirtinnen hergaben, wenn man wollte. Endlich trieben sich freie Dirnen in den Bädern, bei den Cirkussen, Amphitheatern und Theatern und auf den Straßen herum, waren bei den Grabmälern und in Hainen zu finden, wahrscheinlich auch meist Sklavinnen, die ihren Lohn ihren Herren bringen mußten. Unabhängiger, besser gekleidet und weniger gemein, oft sogar gebildet waren die meist fremden Schauspielerinnen, Musikerinnen und Tänzerinnen (Ambubajac), denen es aber nicht möglich wurde, den Einfluß der griechischen Hetären auf die Politik zu erreichen, die sich vielmehr mit einem solchen auf Mode, leichte Litteratur und Theater begnügen mußten. Sie waren wählerisch und begünstigten oft nur einen Einzigen oder Ausgewählte, natürlich Reiche. Verblüht, sanken sie natürlich „von Stufe zu Stufe“ tiefer herab. In der Kaiserzeit wurde die Sittenlosigkeit so allgemein, daß, wie Tacitus und Martialis bezeugen, auch Gattinnen und Töchter von römischen Rittern zu Prostituierten entarteten und kein tugendhaftes Mädchen mehr in Rom gefunden wurde. Die Bäder waren vollständig zu Lupanaren geworden, und der Staat bezog eine Abgabe von der Prostitution. Außer den oben genannten geheimen Tempeldiensten trug zu dieser entsetzlichen Entwickelung namentlich das Beispiel der ersten fünf Kaiser bei, von denen nach dem Zeugnisse des ehrlichen Suetonius, Augustus ungescheut die Frauen seiner Günstlinge verführte, Tiberius in seinem Wahnsinn auf Capri die unglaublichsten Ausschweifungen ersann, Caligula die Prostitution und die Blutschande hoffähig machte, des Claudius Gattin Messalina unter falschen Namen Lupanare aufsuchte und sich dort Jedem preisgab, Nero bald als Mann, bald als Weib sich mit Sklaven vermählte. Alle diese Greuel suchte später — 43 — der elende Commodus, besonders aber der Schandbube Elagabal zu überbieten, denn auch männliche Prostitution war in Rom längst nichts fremdes mehr, und zwar sowohl die Päderastie (ohne die griechische Jünglingsliebe neben sich), als die Preisgebung von Athleten und anderen schönen, aber verworfenen Männern an lüsterne Damen der Aristokratie. Alle diese Unzucht war straflos, nur der Ehebruch nicht, der aber auf viehische Weise durch die gewaltsame öffentliche Preisgebung der schuldigen Frau an den Pöbel (1) bestraft wurde, während ihr Genosse frei ausging. Um dieser Schmach zu entgehen und doch ihren Lüsten zu fröhnen, ließen sich die verdorbenen Weiber bei den Adilen, denen die Sittenpolizei oblag, gleich den gemeinen Dirnen als Prostituierte einschreiben! Dies wurde aber durch die lexk Papia verboten. Unter Caligula wurde die Besteuerung der Prostitution als Staatseinnahme eingeführt. Kaiser Alexander Severus versuchte eine scharfere Sittenpolizei einzuführen, indem er die Namen aller bekannten Prostituierten veröffentlichen ließ. Freie Männer durften sich nicht mit Freigelassenen der Lenonen vermählen. Diokletian und Maximian verboten den Senatoren die Heirat nicht nur mit Prostituierten, sondern auch mit Töchtern von Kupplern. Das römische Gesetz stempelte die Bordellhalter und die Dirnen zu einer ehrlosen Kaste, deren Glieder weder über ihr Vermögen verfügen, noch die väterliche Gewalt ausüben, noch ein öffentliches Amt bekleiden, noch vor Gericht klagen oder einen Eid leisten durften. Diesen Nachteilen konnten sie sich aber entziehen, indem sie ihren Beruf aufgaben.) Alles dies aber vermochte die öffentliche Sittenlosigkeit nicht zu beseitigen oder auch nur zu beschränken. –– . —“—. 4 Diese Thatsachen finden sich bei Suetonius (Tiberius 35), Tacitus (Annalen II, 85), Livius (X. 31. XXV. 2., Seneca de vita beata 7, u. s. w. Dritter Abschnitt. Die Frauenhäuser im Meittelalter. 1t dzin . r doppelte Einfluß der Verbreitung des Christentums und der Gründung von Reichen germanischen Stammes in fast sganz Europa führte nicht nur in der allgemeinen Geschichte der Menschheit, sondern ganz speziell auch in der Geschichte der Sitten zu neuen Verhältnissen und Anschauungen. Nirgends so wie im Gebiete der geschlechtlichen Liebe giebt sich der Abstand zwischen der natürlichen und der ethischen Religion kund. Unter der Herrschaft der letzteren ist es undenkbar, geschlechtliche Ausschweifungen auf das Beispiel der Götter zurückzuführen, welche die Vertreter der Naturkräfte sind, und sie hierdurch zu entschuldigen, ja zu rechtfertigen. Einen Einfluß dieser Art muß in Ostasien der Buddhismus als ethische Religion gehabt haben; doch sind wir hierüber nicht so genau unterrichtet wie über denjenigen des Christentums in Vorderasien und Europa. Die Aufgabe des Christentums war in dieser Hinsicht um so umfangreicher, als zur Zeit seines Auftretens in dem Gebiete, das sich seine Apostel zur Verbreitung ihres Glaubens ausersehen, im römischen Reiche, die Sitten so tief gesunken waren, wie sich dies nur immer denken läßt. Gegen Nichts außer dem Götzendienste traten die Apostel und Kirchenväter mit solcher Entschiedenheit auf, wie gegen die allerdings mit ersterem eng verbundene geschlechtliche Zuchtlosigkeit; sie schlossen die sich ihr ergebenden Personen von der Gemeinde aus und anerkannten als Berechtigung zum geschlechtlichen Umgange lediglich die monogamische Ehe, und zwar mit Ausschluß einer zweiten Ehe Verwitweter, ja auch dieses nur mit Widerstreben; wäre es ganz nach ihrem Sinne gegangen, so wäre die Menschheit ausgestorben — ohnedies erwarteten sie ja binnen kurzer Zeit die Wiederkunft Christi und das jüngste Gericht, — wozu also eine Fortpflanzung? Christentum und Keuschheit wurden daher nahezu sich deckende Begriffe. Das Christentum wandte sich zuerst an die Armen und Unterdrückten, welche mehr die Opfer als die Mitschuldigen der heidnischen Ausschweifungen waren, und dies beförderte seine Ausbreitung nicht wenig. Obschon dieser asketische Geist auch bei Heiden jener Zeit vorkam, z. B. bei dem Pseudomessias Apollonios von Tyana, bei Kaiser Julian, dem Apostaten, bei der Philosophin Hypatia und der Kaiserin des Ostens, Zenobia. Wehrte sich doch das offizielle Heidentum gegen die ihm von jeder Seite drohende Gefahr durch Verleumdung descchristlichen Gottesdienstes als eines solchen der Sittenlosigkeit, — als ob in dieser Richtung damals noch etwas hätte verschlimmert werden können! Ja, es rächte sich für die Angriffe auf seine Lieblingsneigungen durch die teuflisch erfundene Praxis, die Christinnen zur Strafe für ihren Abfall zur Prostitution zu zwingen! Christliche Jungfrauen wurden, da das römische Gesetz ihren Stand vor der Todesstrafe schützte, erst vom Henker geschändet und dann hingerichtet! Auf der andern Seite gab es zahlreiche Prostituierte, welche die Taufe annahmen und damit ein keusches Leben begannen, ja zu Heiligen wurden. — Die Keuschheit blieb jedoch nicht immer und überall — 46 — das Kennzeichen der Christen. Eine Anzahl ihrer Sekten wetteiferte in Folge verkehrter Auslegung von Schriftstellen in scheußlicher Ausschweifung mit den heidnischen Kulten. Und je weiter sich das Christentum ausbreitete, desto mehr verlor es von seiner Reinheit; denn es konnte die Menschen nicht anders machen. Sind auch unzüchtige Verirrungen im christlich-religiösen Leben nur vereinzelt, so wurzelte doch im weltlichen Leben der Christen die Prostitution bald so sehr ein, daß sie eben so offiziell wurde, wie unter den Heiden. Umsonst suchten die ersten christlichen Kaiser gegen die Prostitution einzuschreiten. Es ist wahr, daß die Concilien gegen die Unzucht stets strenge Dekrete erlassen haben; aber trotzdem standen im Mittelalter selbst die Geistlichen und sogar die Bewohnerinnen der Frauenklöster vielfältig in üblem Rufe. Der Kampf gegen die Prostitution war so fruchtlos, daß ihn die Kirche endlich insofern aufgab, als sie dieselbe anerkannte, sie zu regeln und von Verursachung großen Schadens abzuhalten suchte. Es ging der Kirche hierin wie mit dem Theater; auch dieses hatte sie erst als „den Vorhof des Lupanars“ verdammt; aber es ging in neuer Gestalt aus ihrem eigenen Schoße, aus dem Gottes— dienste selbst hervor. Und so konnte sowohl die Hetäre wie der Schauspieler, die unter den Heiden, so sehr ihnen Alles huldigte, auf Lebenszeit ehrlos waren, als Christen ehrlich und sogar heilig werden. Die Kaiserin Theodora, welche, wie man wenigstens vorwiegend glaubt, Kaiser Justinian aus dem Schmutze auf den Thron gehoben, gründete ein Asyl oder eine Zuchtanstalt für reuevolle Genossinnen ihres frühern Berufs. « Man konnte eine Besserung der Sitten unter den trotz des Christentums verdorben gebliebenen Völkern des römischen Reiches von dem Einbruche der Germanen in dasselbe zur Zeit der Völkerwanderung erwarten; denn die Germanen waren nach einstimmigem Zeugnisse selbst ihrer Feinde sitten- — 47 — rein. Beinahe allein unter den heidnischen Religionen wußte die germanische nichts von einer durch sie geheiligten Prostitution. Auch die alten Gesetzbücher der germanischen Stämme verpönten gleichsam einstimmig die Prostitution, und das westgotische bedrohte die ihr verfallenen Personen im Rückfalle mit 300 Peischenhieben. Aber die dumpfe Atmosphäre des südlichen Europa trug nicht nur den Sieg über die keuschen Söhne des kältern Nordens davon, sondern verbreitete sich auch durch die Verbindung mit ihnen nach ihrer Heimat. Schon die Frankenkönige aus dem Geschlechte der Merowinger sanken tief in die niedrigsten Ausschweifungen herab; die Unsitten und Verbrechen eines Chilperich und einer Fredegunde sind unsterblich geworden, und alles dies war mit strengem kirchlichen Glauben nicht unverträglich. Karls des Großen, des mächtigen Gründers der christlichgermanischen Kultur, üppiger Hof war nicht besser. Die Unsittlichkeit des Mittelalters muß nach gleichzeitigen Berichten, sogar was Neigungen wider die Natur betrifft, mit der griechisch-römischen gewetteifert und, wenigstens bezüglich öffentlicher Schamlosigkeit, die Zustände unserer Zeit übertroffen haben. An Einzelheiten zur Bezeugung der Richtigkeit dieser allgemeinen Sätze ist kein Mangel. Aus der fränkischen Geschichte des wohlmeinenden Bischofs Gregor von Tours, der selbst ein Gallier war, geht klar hervor, wie die Franken, wenn auch roh, doch noch sittlich unverdorben waren, bis das Beispiel der Galloromanen entsittlichend auf sie einwirkte, und zwar gingen hierin, wie Felix Dahn nachgewiesen, die Geistlichen voran, — nicht durch die Schuld des Christentums, sondern durch die der damaligen Staatsreligion. Skandale, die wohl einzig in der Geschichte dastehen, lieferten die Nonnenklöster in Tours und Poitiers. Im letztern war König Chariberts Tochter Chrodieldis die Rädelsführerin eines Komplottes zur Vertreibung der Abtin Leubovera und zu ihrer — 18 — eigenen Erhebung an deren Stelle. Die über vierzig Verschworenen, darunter auch Basina, die Tochter des furchtbaren Chilperich, verließen das Kloster; einige verheirateten sich; die Königstöchter aber, die vergebens bei König Guntchram und den Bischöfen ihr „Recht“ gesucht, verschanzten sich in der Kathedrale zu Poitiers, versammelten Diebe, Mörder und andere Verbrecher um sich und erklärten, nicht zu weichen, bis die Abtin „hinausgeworfen“ wäre, — und als Bischöfe und andere Geistliche den Verirrten zusprechen wollten, wurden sie von jenem Gesindel blutig mißhandelt. Weder des Staates noch der Kirche Gewalt vermochte etwas gegen die unsinnigen Nonnen; erst der Winter und die Kälte ihres Asyls zerstreuten sie. Die Königstöchter aber blieben, ließen durch ihre Bande einen Einbruch in das Kloster ausführen, dieses ausplündern und in Brand stecken und die Abtin in ein Gefängnis schleppen. Sie wurden dann von einem bischöflichen Gerichte exkommuniziert, worauf sich Basina unterwarf, Chrodieldis aber sich weigerte, in das Kloster zurückzukehren und einen Hof bezog, den ihr der König geschenkt hatte. Die Männer jener Zeit und jenes Landes waren aber, wie die Greuelthaten der meisten Merowinger zeigen, weit verworfener, grausamer und gewissenloser als die Frauen, die nur durch ihr Beispiel verdorben waren. Das zeigt schon die Vielweiberei, in der viele von ihnen ungeachtet ihres Christentums lebten. Chlothachar I. hatte zugleich zwei Schwestern, Ingunde und Aregunde, zu Frauen. Charibert verstieß seine Frau, weil sie seine beiden Buhlerinnen nicht dulden mochte, heiratete eine der letzteren und nahm noch eine weitere Frau dazu. Chilperich hatte bereits mehrere Weiber, als er um Gaileswintha warb. Ja noch in späterer Zeit hatte Dagobert I. drei Ehefrauen neben einander, Nantechildis, Wulfgundis und Berchildis, welche alle den Titel von Königinnen trugen (1), und daneben noch eine ungezählte Menge von Kebsweibern. Im siebenten Jahrhundert waren, sagt Dahn, „die ehelichen und Familien-Zustände im fränkischen Reiche so erschreckend herabgesunken, daß Abnahme der Bevölkerung einzutreten drohte, weil Viele die üble Gewöhnung ange— nommen hatten, die Geborenen lieber umkommen zu lassen, als sie aufzuziehen.“ Karl der Große sah sich durch die sittenlosen Zustände seiner Zeit genötigt, in seinen Kapitularien den Geistlichen, besonders den Mönchen und Nonnen, Unzucht und den Ersteren unnatürliche Sünde, sowie Beiden schwelgerische Feste und unzüchtige Gesänge zu verbieten. Gegen die öffentlichen Dirnen und ihren Anhang verfügte er Auspeitschung und Ausstellung am Pranger und schrieb vor, daß diejenigen, welche ihnen Aufnahme gewährten, sie auf ihrem Rücken zum Strafplatze tragen und gleich ihnen gestraft werden sollten. Leider aber gab dieser große Monarch nicht das beste Beispiel. Zwar verzichtete er auf die Vielehe, nicht aber auf die thatsächliche Vielweiberet. Er hatte nach einander vier Gattinnen, neben ihnen aber sechs Genossinnen, deren eine in die Würde der Gattin vorrückte. Von ihnen allen hatte er achtzehn Kinder, von denen fünf in zarter Jugend und von den übrigen wenigstens alle Söhne bis auf einen einzigen, und zwar den unfähigsten, der ihm nachfolgte, (Ludwig der Fromme), in reiferm Alter vor ihm starben. Von Karls Töchtern erbten zwei, Rotrud und Bertha, das Temperament des Vaters; denn beide lebten in unrechtmäßigen Liebesbünden. Rotrud war zur Verknüpfung des West= und des Ostreiches bestimmt, die sich aber zerschlug, und hatte später von dem Grafen Rorich von Maine einen Sohn Ludwig, der drei Abteien erhielt und Karls des Kahlen Reichskanzler wurde. Ihre Schwester Bertha schenkte dem Geliebten Angilbert, späterem Abte von St. Riquier, sogar zwei Sprößlinge: Hartnid und den Geschichtschreiber Nithard. Dr. Otto Henne am Rhyn. Sittenpolizei. 4 — 50 — Die Sage ließ sich an diesen Verhältnissen nicht genügen und verwandelte sogar des Geschichtschreibers Einhard fromme Gattin Imma (Emma) in eine Tochter des Kaisers. Zu entschuldigen sind jene illegitimen Bünde durch des Herrschers Weigerung, seine schönen Töchter, die er nicht missen mochte, zu verheiraten; gemildert wird ihre Anstößigkeit durch die hohe Bildung, welche diese Mädchen erhielten und welche sie befähigte, an den Arbeiten der berühmten „Akademie“ Karls teilzunehmen, und gedeckt wurden jene Verhältnisse durch den Glanz, mit dem der Monarch seine Familie besonders bei Jagden umgab, wie auch durch das im übrigen trauliche und innige Verhältnis zwischen ihm und seinen Kindern. Man sagte damals, eine Enkelin des Kaisers, Gundrade, sei das einzige tugendhafte Mädchen am Hofe gewesen. Zwar begann schon Karl, denselben von unreinen Elementen zu säubern; aber es blieben deren noch genug, um seinen Nachfolger zu noch einschneidenderen Schritten zu veranlassen. Derselbe soll die öffentlichen Dirnen verurteilt haben, 40 Tage lang halbnackt, mit einer Inschrift an der Stirn, welche ihre Schuld kundgab, im Lande umherzuirren. Im zehnten Jahrhundert wurde eine asketische Richtung auf dem Gebiete der Religion, besonders in Deutschland, vorherrschend; aber nicht nur dieser Umstand hatte eine merkliche Besserung des sittlichen Lebens im Gefolge, sondern auch die Trennung Deutschlands vom Frankenreiche für ersteres Land. Das schon von Tacitus gerühmte reine Familienleben hatte sich östlich vom Rhein überhaupt nie wesentlich zum schlimmern gewendet, sondern nur da, wo die Germanen sich mit Romanen vermischten. Der Hof der sächsischen Könige und Kaiser war makellos und unterschied sich daher vorteilhaft von demjenigen Karls des Großen, und die Frauen, die an ihm lebten, waren herrliche Gestalten an Sittenreinheit. Daher wurden auch im deutschen Reiche die Frauen so hoch geehrt wie im ungeteilten fränkischen — 51 — und im getrennten französichen und italienischen niemals. Auch die Nonnen wurden höher geschätzt als die Mönche. Blieben auch unsittliche Vergehen nicht aus, so hört man doch vor dem Beginn der Kreuzzüge und dem etwa gleichzeitigen Eindringen französischer Sitten in Deutschland hier beinahe nichts von Prostitution. Es war die Zeit der Troubadours im Süden, der Trouvéres im Westen und der Minnesänger im Nordosten Mitteleuropas, als die gallische Überschwenglichkeit in der Liebe sich in einer eigentümlichen Vermengung mit der spätrömischen Sittenlosigkeit zeigte. Die erstere beherrschte zu gutem Teile die Dichter der Zeit, namentlich die Deutschen, die zweite aber das Leben und daneben die französischen und die sie nachahmenden Dichter. Nur mit Widerstreben hatte Deutschland unter dem frommen und reinen Heinrich III. die mit dessen Gattin Agnes von Poitou wider ihren Willen eindringenden wälschen Sitten und Anschauungen aufgenommen; aber beim Beginn der Kreuzzüge hatte es dem internationalen Charakter dieser gegen den Orient gerichteten Unternehmungen gemäß sich dem gallisch-römischen Einflusse, mehr freilich im Süden und Westen, als im Norden und Osten, hingegeben. Das aus Frankreich eindringende höfische Wesen und Rittertum beherrschte bald die gesamte höhere Gesellschaft, wie mit seinen guten Seiten, der Tapferkeit, der Lehenstreue und der Liebe zur schönen Litteratur, so auch mit seinen schlimmen, der Leichtfertigkeit im Verhältnis der Geschlechter und dem Luxus in Speise, Trank, Kleidung und Wohnung. Zur Ausbreitung dieser Schattenseiten trug besonders der Umstand bei, daß die Geistlichen den Weltlichen mit einem schlimmen Beispiele vorangingen. Sie galten im elften Jahrhundert schon für besonders sittsam, wenn sie sich mit einer Geliebten begnügten, und dies verlangten sogar ihre Pfarrkinder, damit sie deren Frauen und Töchter unbehelligt ließen. Dies hinderte aber die Meisten nicht an letzterem Unfuge. Waren 47 — 52 — sie wohlhabend, so überhäuften sie sowohl ihre Beihälterinnen, als die mit ihnen sich einlassenden Frauen mit schönen Geschenken. Das Land wimmelte von unehelichen Spröß— lingen der „Pfaffen“ (wie sie auch ohne Schimpf allgemein hießen). Bischof Heinrich von Basel (1215—1238) hinterließ ihrer 20; Bischof Heinrich III. von Lüttich (1247—1274) wurde abgesetzt, weil er 65 solche hatte. Zu all diesem hatte die seit Gregor VII. allgemein vorgeschriebene Ehelosigkeit der Geistlichen in hohem Grade beigetragen, und die Betroffenen hatten sich umsonst heftig gegen diesen Zwang gewehrt, für welchen sich ihre menschliche Natur so furchtbar rächte. Die Bücher jener Zeit sind angefüllt mit Anekdoten aus dem anstößigen Leben der Pfarrherren, Mönche und Nonnen, was somit, auch wenn Vieles erdichtet wurde, eine Begründung gehabt haben mußte, auch vielfach durch kirchliche Würdenträger und fromme Schriftsteller, wie z. B. Cäsarius von Heisterbach und Johannes von Salisbury, bezeugt wird. Die nämlichen unverwerflichen Zeugen weisen auf das Treiben in vielen Klöstern, das nicht nur diese oft zu Bordellen stempelte, sondern, noch schlimmer, an die Sünden Sodoms und Gomorras erinnerte. Ja es galt geradezu als ein Verdachtsgrund des Vorhandenseins dieses unnatürlichen Lasters, wenn Jemand sich des unzüchtigen Lebens mit dem weiblichen Geschlecht enthielt. Es war darum nicht zum Verwundern, wenn unter den Weltlichen die Prostitution mehr und mehr überhandnahm. In Paris wimmelte es von öffentlichen Dirnen, und es kam sogar vor, daß Schulen und Bordelle unter einem Dache herbergten. Umsonst schritt Ludwig der Heilige gegen dieses Unwesen ein, umsonst auch wurde gegen Notzucht in England Entmannung und Blendung, in Frankreich der Strang, gegen Sodomie allgemein der Feuertod angewendet. Umsomehr blühte die einfache Unzucht, welche allgemein straflos war, und die natürliche Passivität des weiblichen Geschlechtes ver- — 53 — wandelte sich durch die herrschende Unsittlichkeit sehr oft in herausforderndes und verführerisches Benehmen. Noch schlimmer war es, daß Männer ihre Frauen und Väter ihre Töchter um Geld oder Gunst preisgaben. Um so weniger war Mangel an Kupplern und Kupp lerinnen, welche den lüsternen Männern oder Frauen Gelegen— heit zur Befriedigung ihrer Begierden verschafften. Gerne gab man den Gästen in den Burgen eine Bettgenossin. Neben solchen momentanen Verbindungen gab es aber auch andauernde. Die Genossen derselben nannte man amis (ami, Freund) und amie (Freundin), und es war gleichgültig, ob sie verheiratet waren oder nicht, so daß sie ungescheut wie Mann und Frau lebten und dies Verhältnis ihrem Rufe nicht schadete. Anders war es, wenn sich der Ehemann einer amie ihr Verhältnis nicht gefallen ließ oder dasselbe erst entdeckte; dann durfte er den Nebenbuhler ungestraft erschlagen (oder auch entmannen), was oft unter Anwendung arger Grausamkeit geschah, — oder wenn der amis starb was seiner Geliebten arge Demütigungen zuziehen konnte. Reiche Ritter und Fürsten hielten sich oft förmliche Harems so z. B. Kaiser Friedrich II. in Sizilien und Ritter Ulrich von Berneke. Allgemein war die Freude an lüsternen Geschichten, von den schalkhaften im frommen Parzifal bis zu dem völlig auf dem Ehebruch beruhenden Meisterwerke „Tristan und Isolde.“ Waren aber die Gedichte des 12. und 13. Jahrhunderts, wenigstens soweit sie litterarischen Wert hatten, noch mit dem Schimmer der Poesie umkleidet, so wurden die Schwänke der kunstlosen Zeit des 14. und 15. Jahrhunderts und die gleichzeitigen, in das Gebiet der Prostitution fallenden Abbildungen vollends schamlos und gemein. Diese letzteren zeigen uns, daß geradezu alle dem öffentlichen Leben dienenden Orte mehr oder weniger von Unzucht angesteckt waren oder zu solcher leicht Anlaß bieten konnten. Dies gilt namentlich von den Wirtshäusern, in welchen je mehrere Gäste ein Zimmer bewohnten und sich stets ohne Hemd zu Bette legten, sowie Fluchen, Trinken und Spielen in einem Grade getrieben wurde, der uns heute unbegreiflich erscheint. In Frankreich wurden in diesen Häusern die Gäste durchweg von sehr zu— vorkommenden weiblichen Personen bedient. Gefährlicher waren die Badestuben, in denen es oft vorkam, daß Männer und Frauen gemeinsam badeten, ja sogar sich in eine gemein— same Wanne setzten. Auch hatten die Bader gewöhnlich den Ruf von Kupplern. Nicht sittiger waren die Badeorte; allgemein bekannt ist die Schilderung, welche 1417 der Gelehrte Poggio von dem Leben zu Baden im Aargau lieferte, wovon er die Nutzanwendung zog, daß nirgends sonst die Bäder mehr zur Fruchtbarkeit der Frauen beitrügen. Eine Abbildung des Wildbades beleuchtet drastisch diese Schlußfolgerung auch für dieses Bad. Noch unanständiger ist die Darstellung des „Jungbrunnens“, welcher nach einer Sage alte Weiber jung und schön machen sollte. Sehr an— stößige Scenen spielten sich, solchen Bildern zufolge, auch in bäuerlichen Spinnstuben und in Lustgärten der Stadt— bürger ab. Nicht weniger schlimme Anlässe boten die aus religiösem Wahn hervorgehenden Fahrten der Geiselbrüder und ihrer „Schwestern“, sowie auch die Wallfahrten dar. Die Hauptplätze der Prostitution waren aber die Frauenhäuser, welche erst seit den Kreuzzügen entstanden zu sein scheinen. Was im 10. Jahrhundert die dichtende Nonne Roswitha (Hrotsuit) in einer Legende und zweien ihrer Dramen von Lupanaren weiß, muß sie ihren altrömischen Mustern, besonders dem Terenz entnommen haben. Die Frauenhäuser waren die Wurzeln der heutigen Bordelle; sie übertrafen dieselben an öffentlicher Schamlosigkeit, kamen ihnen aber an heimlichen Greueln nicht von weitem gleich. Der moderne Name kam im mittelalterlichen Frankreich auf und ist eigentlich ein Diminutiv von „Bord“, was, gleichen — 55 — Stammes mit „Brett“ (davon auch Bord und Borte in der Bedeutung von „Rand“, und englisch: board, Tisch), ein Bretterhaus bezeichnete. Ursprünglich hießen so in nicht anstößigem Sinne die Wohnungen der weiblichen Dienerschaft eines Hofes. Da aber hier oft ein loses Leben Platz griff, oder ein solches Gebäude geradezu als Harem des Herrn diente, wurde der Name nach und nach auf ein Haus übertragen, worin dieses Treiben die Hauptsache bildete. Entgegen dem Eifer, den die Karolinger gegen die Prostitution entfalteten, zogen spätere französische Herrscher das System der Duldung vor, anerkannten die Dirnen (filles folles de leurs corps) als Gesellschaft, auferlegten ihnen Abgaben und setzten ihnen Richter und Statuten vor. Ja dieselben hielten jährlich am Magdalenentage eine öffentliche Procession. Es wurden ihnen besondere Straßen und Häuser angewiesen, in welchen sie den Tag, nicht aber die Nacht zubrachten. Eigene Dirnen waren zum Dienst am Hofe bestimmt und hatten als Vorgesetzten den Roi des Ribaults. Im Jahre 1226 wurde für die reuigen Sünderinnen der Orden der Filles Dienu gestiftet. In London erhielten die Hetären 1180 durch Heinrich II. den ersten Freiheitbrief. In Hamburg erscheinen Frauenhäuser 1292, in Regensburg 1306, in Zürich 1314, in Basel 1356, in Avignon 1347 (mit Erlaubnis der Königin Johanna I. von Neapel durch ein ausführliches Reglement), in Wien 1384 als schon längere Zeit bestehend, in Ulm 1410 (infolge einer Ratsverordnung, welche die Versetzung der Dirnen wider ihren Willen, dann aber freilich auch ihre freie Entlassung gestattete). Ihre eigentliche Blüte hatten die Frauenhäuser im fünfzehnten Jahrhundert. Sie hießen auch „offene“ oder „gemeine Häuser“, Töchterhäuser oder Jungfrauhöfe, und es gab ihrer in allen bedeutenderen, ja sogar in vielen sehr kleinen Städten; sie waren Eigentum derselben und wurden vom Magistrate gegen gewisse Summen und unter der Bedingung, zu diesem Zwecke erlassene Verordnungen — 56 — genau zu beobachten, an Wirte und Wirtinnen auf ein bis vier Jahre verpachtet. Doch nicht überall beschützte man sie auf die vorhin angegebene Weise. An vielen Orten waren die Dirnen, wenn auch „schöne Frauen“ (doch auch „offene Frauen“) genannt, gehalten, besondere Kleidungstücke oder Mützen von auffallender Form und Farbe zu tragen. Zu ihren Kennzeichen gehörten auch Blumensträuße, deren Überreichung einer Herausforderung gleich kam. Der Ein— tritt in die Frauenhäuser war Verheirateten, Geistlichen und Juden untersagt, an Sonn- und Festtagen jedoch meist Jedermann, welche beide Vorschriften nicht immer strenge eingehalten worden sein mögen. Wenigstens sah sich der Rat von Nördlingen 1472 genötigt, den Geistlichen den Besuch der Frauenhäuser bei Nacht zu verbieten und nur am Tage zu gestatten. Ohne Scheu wurde in solchen Häusern gezecht, gespielt und getanzt, und es kamen darin Schlägereien und Mordthaten vor. Der Wirt (in England tuffian) und sein Weib waren allgemein verachtet und vom Stadtfrieden ausgeschlossen. In Würzburg mußte der Frauen— wirt jährlich an St. Johanns Tag den Schultheißen und dessen Büttel bewirten. Auch mußte derselbe einen Eid leisten, „der Stadt treu und hold zu sein und Frauen zu werben. ()“ Außer den privilegierten Frauenhäusern gab es auch Winkelhäuser, welchen die amtliche Berechtigung fehlte. Im Jahre 1492 beschwerten sich die privilegierten Dirnen Nürnbergs beim Rate gegen ein solches, und 1508 erlaubte ihnen derselbe, ein Winkelhaus zu stürmen, was auch richtig geschah. Während man diese Anstalten heutzutage kaum anders als flüsternd, und gewiß nie in Gegenwart von Damen nennen darf, waren sie damals ein Gegenstand der unge— scheutesten Unterhaltung und ihr Besuch für Männer jedes Alters und Standes etwas sich ganz von selbst Verstehendes. Diese Auffassungsweise ging so weit, daß man ohne Scheu — 57 den Ertrag dieser Häuser vergab und verlieh, z. B. in Deutschland der Kaiser den Grafen von Henneberg und Denen von Pappenheim, während ihn der Papst in Rom sich selbst vorbehielt. Der Lordmajor von London und der Senat in Venedig hielten es im fünfzehnten Jahrhundert nicht unter ihrer Würde, für die Bordelle ihrer Städte Mädchen aus der Fremde zu verschreiben und hierfür Aufkäufer zu bestellen, welche umherreisten und besonders Schwäbinnen auffingen. Überall befolgte man die Regel, Fremde zu dieser Berufsart herbeizuziehen, verlieh ihnen aber im Falle guter (!) Aufführung oft das Bürgerrecht steuerte sie aus, wenn sie heirateten, und begünstigte sogar ihren Eintritt in Klöster, deren es eigene für „Büßerinnen“ oder „Reuerinnen“ gab. Sie durften mit Blumensträußen auf Ratsmahlzeiten und öffentlichen Bällen erscheinen, öffentliche Umzüge halten, Zünfte bilden und Vorsteherinnen wählen, ja einen Zunftzwang ausüben. Rekrutiert wurden sie teils aus freiwillig eintretenden, teils aus erkauften Fremden; doch scheinen sie gegen Gewalthätigkeiten und Uberanstrengung geschützt und der Austritt ihnen in der Regel unbenommen gewesen zu sein. Auch war es ihnen nicht verwehrt, vor dem Hause zu sitzen und durch Anrufungen, Geberden u. s. w. Kunden anzulocken. Das merkwürdigste aber ist, daß vornehme Gäste bei ihren Besuchen in Städten nicht nur mit Speise, Trank und Wohnung, sondern auch durch freien Besuch der Frauenhäuser bewirtet wurden. So geschah es 1414 in Bern und 1434 in Ulm gegenüber dem König (später Kaiser) Sigmund, was derselbe rühmend hervorhob. Die Kehrseite dieser Privilegien war, daß die Dirnen von ihren Gästen mißhandelt werden durften, daß ihnen der Henker oder Büttel zum Aufseher gegeben und ein ehrliches Begräbnis verweigert wurde. Von einer ärztlichen Ausfsicht und Untersuchung war keine Rede, sondern nur von polizeilicher Uberwachung. Außerhalb der „Frauenhäuser" spielten die vagierenden oder „fahrenden" Dirnen keine geringe Rolle. Dieselben zogen in hellen Haufen den Heeren und anderen Zügen nach. Sie folgten den Kreuzzügen bis nach dem heiligen Lande, später vorzüglich den Landsknechten, unter welchen zu ihrer Beaufsichtigung und zugleich zu jener der Troßbuben ein „Hurenwaibel“ aufgestellt war, dessen Rechte und Pflichten genau bestimmt und aufgezeichnet und auf dessen Amt und Untergebene sogar Verse geschmiedet wurden. Dem Religionsheer des Herzogs von Alba nach den Niederlanden folgten 400 Dirnen zu Pferde und 800 zu Fuß, in Compagnien geteilt, mit eigenen Fahnen und den Rangstufen ihrer Liebhaber. Aber auch im Frieden geschah ähnliches. Den weltlichen Hoflagern der Kaiser, Könige und Fürsten, den Krönungs= großen Hochzeitsfesten, Reichstagen, Turnieren, Jahrmärkten u. s. w., wie den Concilien der geistlichen Herren strömten Lustdirnen in Menge zu. Am Concil in Konstanz sollen sich ihrer über 700, ohne die heimlichen, zusammen an 1500, eingefunden haben, von denen Eine 800 Goldgulden „verdient“ haben soll. Aber die Berührung zwischen der Kirche und der Prostitution ging noch weiter. An den Kirchen selbst wurden ohne Scheu die unzüchtigsten Bilder ausgehauen und in Kirchenbücher gemalt. Die kirchlichen Strafbücher, welche alle solche Greuel mit Kirchenbußen und Fasten von verschiedener Zeitdauer abmachten (ein entsetzlicher Tarif!), erwähnen Fälle, die unserer Zeit, so weit sie sich nicht in Bordellen bewegt, unverständlich geworden sind. Wie überhaupt in diesem Punkte gedacht wurde, zeigen die schamlosen, von „gebildeten“" Herren und Damen erzählten Geschichten in Boccaccio Decamerone. Wie das ganze Leben von der Prostitution durchsäuert war, ersieht man aus dem Zusammenhange der Hexerei und Ketzerei mit derselben. Die gesamten Hexenprozesse bestanden im krankhaften Glauben an Unzucht mit dem Teufel, der sowohl als Incubus wie als Succubus diente, welchem Glauben aber Versammlungen zum Zwecke unzüchtigen Ver— kehrs unter Menschen in skandalöser Form und Häufigkeit zur Grundlage gedient haben mögen, die man unter dem Namen der „Hexensabbate“ übertrieb und fantastisch ausschmückte.“) Thatsächlich haben in Sektenzusammenkünften des Mittelalters ge— schlechtliche Orgien so wenig gefehlt, daß man solche ungerechter Weise auch jenen Sekten zuschrieb, deren Mitglieder in Wirk— lichkeit sittlicher lebten, als Glieder der herrschenden Kirche. Nimmt man noch Rücksicht auf die sogenannten Narren- und Eselsfeste, welche mit Possen und Unflätigkeiten zugleich die Kirchen lange genug schändeten, ehe die Kirche dagegen einschritt, so muß man staunen, wie das Mittelalter Romantikern als eine Zeit idealer Zustände und Bestrebungen erscheinen konnte. Zwar waren besonders schwere Fälle von Kuppelei und die mit der Prostitution zusammenhängenden Verbrechen schon das ganze Mittelalter hindurch mit strengen Strafen, meist Ausstellung am Pranger, Abschneiden der Ohren und selbst mit dem Tode bedroht, aber thatsächlich nur selten bestraft worden. Seit dem Anfange des 15. Jahrhunderts begegnet man jedoch öfteren Bestrafungen von Kupplerinnen, weniger gewiß in Folge des Erstarkens sittlicher Grundsätze, als weil die herrschende Unsittlichkeit immer unerträglicher geworden war. Doch konnten diese Strafvollziehungen von keiner günstigen Wirkung sein, da man die Schuldigen nicht anders als ganz nackt zur Strafe führen zu dürfen glaubte, was dem Pöbel ein Fest war und zu seiner sittlichen Verderbnis nur noch mehr beitrug. Was im 15. Jahrhundert vorkam, zeigt das Beispiel des Marschalls von Retz, eines Mitkämpfers der Jungfrau von Orleans, welcher aus bloßem *) Vergl. darüber des Verf. Buch „Der Teufels= und Hexenglaube“, Leipz. 1892 (im gleichen Verlage). Vergnügen und um die Kaiser Tiberius und Nero nachzu— ahmen, deren Verbrechen, von Suetonius beschrieben, ihm gefielen, zahllose Kinder aufgreifen ließ, sie mißbrauchte und ermordete; er wurde 1440 erdrosselt und verbrannt, ohne Reue bezeigt zu haben, aber als großer Herr — in Ehren begraben! Vierter Abschnitt. Die Wandlungen der Prostitution in neuerer Zeit. — — — —— ine furchtbare Katastrophe in der Geschichte der Prostitution bewirkte das unerhört heftige Auftreten der syphilibtischen Krankheit in Europa seit dem Ende des fünfzehnten Jahrhunderts. Diese Krisis war so gefährlich, daß man auf die unschuldigste Weise oder wenigstens bei nur geringer Ausübung der Unzucht jener Geisel des Menschengeschlechtes verfallen konnte. Die zugleich sittlichen und frommen Leute betrachteten dieselbe als eine Strafe Gottes für die herrschende Unkeuschheit. Jetzt aber unterliegt es keinem Zweifel mehr, daß diese Krankheit nicht, wie man sonst meistens glaubte, erst durch die Entdeckung Amerikas nach Europa gekommen ist, sondern schon im Altertum existierte; ja, man will ihre Spuren an prähistorischen Menschenknochen entdeckt haben; dagegen nahm sie seit jenem Ereignis einen viel gefährlichern und ansteckendern Charakter an, als sie früher gehabt hatte. Man hat ähnliche, immerhin — 62 — sehr bedeutende Seuchen schon im klassischen Altertum") und sodann im 6., 10. und 13. Jahrhundert beobachtet, meist in Verbindung mit dem Aussatze. Historisch erwiesen ist, daß die verheerende Gestalt, welche das ÜUbel im 16. Jahrhundert annahm, zuerst im Jahre 1495 von den Franzosen auf ihrem italienischen Feldzuge in Neapel vorgefunden wurde; alle europäischen Völker bemühten sich, den Ursprung dieser Krankheit ihren Nachbarn zur Last zu legen, — so sehr war man im Dunkeln über deren Herkunft; wahrscheinlich hat das unzüchtige Treiben namentlich der Landsknechte, welche stets öffentliche Dirnen mit sich führten, in den häufigen Kriegen jener Zeit die schon von früher her vorhandene Anlage zu solchen Krankheiten auf Neue geweckt und der verstärkte Verkehr zwischen den Völkern das Übel gefährlicher gestaltet. Thatsächlich hat dieser Umstand in der nächsten Zeit in fast ganz Europa die Aufhebung der Frauenhäuser herbeigeführt, die natürlich Hauptherde der Krankheit wurden, und der durch die bald darauf eintretende kirchliche Reformation genährte moralische Eifer beschleunigte und verallgemeinerte jene Maßregel noch. Schon vorher indessen begann eine Opposition gegen die Stätten der Unzucht. In Hamburg vertrieb man 1483 die Lustdirnen aus den zu Kirchen führenden Gassen und wies ihnen mit „Trommeln und Fahnen“ Winkelgassen zur Wohnung an. In Ferrara wurden lüderliche Frauenpersonen mit einer Geldstrafe von fünfundzwanzig Pfund belegt, zweimal ausgepeitscht und auf zwei Monate eingesperrt. An die Stelle der unerhebbaren Geldstrafe trat Ausstellung am Pranger. Im Rücdkkfalle sollte ihnen die Nase abgeschnitten und sie in diesem Zustande aus der Stadt geführt werden. Den Bürgern, welche Häuser *) Vergleiche hierüber Rosenbaum, Geschichte der Lustseuche im Altertum, Halle 1892. der Unzucht besuchten, sollte die Hand abgehauen und ihr Vermögen verkauft werden. Jedermann hatte das Recht, Inhaber schlechter Häuser mit dem Stocke zu züchtigen. Im Jahre 1507 wurde dort eine Ehebrecherin eingemauert und ihr nur zur Darreichung der Nahrung eine kleine Offnung gelassen; sie blieb da, bis sie starb. Die Blütezeit der Frauenhäuser war daher in jener Zeit, welche wir behandeln, bereits vorüber. Nicht wenig trug dazu die Sittenlosigkeit der Klöster bei, so daß während der Reformation die Nonnen mancher Klöster, z. B. ein Teil derjenigen des Clara-Klosters zu Nürnberg, nichts Eiligeres zu thun hatten, als die Frauenhäuser zu bevölkern. Luther verurteilte die Frauenhäuser unbedingt und scharf. In Ulm wurde das letzte Frauenhaus 1531, in Basel 1534, in Nürnberg 1562 geschlossen, und in letzterer Stadt ver— ordnete 1582 der Rat, daß ein Paar, das sich vor der Hochzeit vergangen, ohne Kranz und Schleier (auf dem Lande mit Strohkränzen) erscheinen mußte und keine Lust— barkeiten veranstalten durfte. In Frankfurt a. M. wurden seit 1566 die gemeinen Dirnen „geschwemmt.“ In England unterdrückte Heinrich VIII. die Frauenhäuser und versagte den Bewohnerinnen ein christliches Begräbnis. In Frankreich hoben 1560 die Stände zu Orleans die Bordelle auf. Doch damit hatte das buhlerische Wesen überhaupt noch kein Ende. Die Dirnen zerstreuten sich nur, wo die Frauenhäuser aufhörten, und wurden desto gefährlicher. Vornehme Herren hielten ihre „Courtisanen,„, die oft zierlich gebildet waren, sich fein benahmen, luxuriös wohnten und mit Schminken und allerlei Mitteln ihre Reize zu erhalten suchten, auch wohl ohne Bedenken das Bild der Madonna am Fenster stehen hatten. Manchen Ortes war aber das lüderliche Leben nicht auf die „lichten Fröwlin“ oder „guten Dirnen", wie man sie nannte, beschränkt. In Wien z. B. begnügte sich, wie — 64 — Piccolomini in der Mitte des fünfzehnten Jahrhunderts erzählt und Bonstetten an dessen Ende bestätigt, selten eine Frau mit einem Manne, und wenn die Edeln zu den Bürgern kamen, so trugen die Letzteren Wein auf und entfernten sich (?). Viele Töchter nahmen Männer ohne Wissen ihrer Eltern, und Witwen warteten das Trauerjahr nicht ab. Die alten reichen Kaufleute nahmen ihre Mägde zu Frauen, und wenn sie bald danach starben, heirateten die letzteren ihre jungen Knechte, mit denen sie schon während der Ehe vertraut gewesen, und so wurden oft arme Leute plötzlich reich, und die Geschlechter wechselten schnell. Ja es sollen oft Vergiftungen alter oder ungeliebter Männer durch ihre Frauen und deren adlige Buhlen vorgekommen sein. Doch auch außerhalb der Städte gab es fahrende Dirnen in Menge, besonders an den Höfen und in den Kriegslagern (s. oben S. 58). Im Jahre 1547 stürmten die spanischen Soldaten das Frauenhaus zu Nürnberg, worauf der Rat die Dirnen bei den Bürgern unterbringen und das Frauenhaus sperren ließ. Noch im dreißigjährigen Kriege bezahlte Wallenstein seinem Hurenweibel wöchentlich einundeinviertel Reichsthaler. Es ist indessen merkwürdig, daß zur Zeit des Bestehens der „Frauenhäuser“ das Verbrechen des Kindermordes beimahe unbekannt war. Im fünfzehnten Jahrhundert kam zu Nürnberg kein Fall dieser Art vor, im sechszehnten schon sechs, im siebzehnten aber dreiunddreißig. Hand in Hand mit dieser Erscheinung traten an die Stelle der Frauenhäuser nach und nach die Findelhäuser, welche indessen in Italien (wo seit 787 eines zu Mailand bestand) schon längst bekannt waren. In Nürnberg wurde Anfangs des sechszehnten Jahrhunderts eines errichtet, konnte aber, wie bereits gezeigt, den Kindesmord nicht verhindern. Die Findelkinder wurden in „guten Sitten und der lateinischen Sprache unterrichtet" und wenn sie erwachsen waren, mit dem Bürgerrechte be- — 65 — schenkt und zum Handel oder einem Handwerke angehalten die Mädchen aber zur Heirat ausgestattet. Erst gegen das Ende des sechszehnten Jahrhunderts konnte die Aufhebung der Frauenhäuser als beendet ange— sehen werden. An die Stelle derselben traten außer den Findelhäusern Spitäler für Syphilis („Franzosenhäuser“). Die sittlichen Zustände wurden nicht besser durch das Ver— schwinden der Frauenhäuser; schlechter konnten sie ohnehin nicht werden. Eines aber wurde damals schlechter, nämlich das sittliche Leben der Höfe, namentlich des französischen, welcher zwar schon vorher nicht viel mehr als ein höheres Bordell war, aber in den drei nächsten Jahrhunderten durch diese Eigenschaft ganz Europa demoralisierte. Im sechszehnten Jahrhundert, als man in Frankreich die „Ketzer“ verbrannte und bekriegte, waren alle Gemächer und Geräte des könig— lichen Hofes mit schamlosen Bildern überdeckt und von den zuchtlosen Büchern Aretinos und anderer litterarischer Lumpen überschwemmt. Und selbst Damen verschlangen diese Lektüre voller Gier. Auch die Kleidung nahm im sechszehnten Jahrhundert einen so zuchtlosen Charakter an, daß der Wetteifer in moralischen Bestrebungen zwischen den Protestanten und den sich ihnen gegenüber teilweise wieder aufraffenden Katholiken späterhin das Extrem einer aus lauter Züchtigkeit häßlichen und geschmacklosen Tracht hervorrief. Jener Wetteifer hatte das Gute, daß der Bürgerstand den Höfen gegenüber längere Zeit hindurch ein sittlich erfreulicheres Bild darbot als früher Mit den Höfen wetteiferte dagegen in Zuchtlosigkeit ein Teil der Geistlichkeit, namentlich in Frankreich, wo man ungescheut Statistiken über das ihren Lüsten dienende Personal ver— öffentlichte. Das widernatürliche Laster verpflanzte der üppige Heinrich III. auch an den Hof, wo seine Mignons die Ent— rüstung ganz Frankreichs erregten. Es war die Zeit der nackten Prozessionen, mit Priestern an der Spitze, welche Dr. Otto Henne am Rhyn, Sittenpolizei. 5 66 — die Kirche so sehr bloßstellten. Statt der aufgehobenen offiziellen Frauenhäuser entstanden zahllose heimliche, in denen die Syphilis wütete, und durch welche sie sich schrankenlos nach allen Seiten verbreitete. Daß vollends das Theater des 16. und 17. Jahrhunderts voller Unflätereien war, kann nicht in Verwunderung setzen; namentlich hatte das vorher verpönte Auftreten von Damen auf der Bühne vielerlei Unziemlichkeiten und Argernis im Gefolge. Auch die bekannte von den Jesuiten, den damals einflußreichsten Predigern, besonders von Escobar und Tamburini, gelehrte Moral auf der Grundlage des Probabilismus konnte keine guten Früchte tragen.) Die strengen Maßregeln, welche man infolge des, wie erwähnt, erwachten moralischen Eifers am Ende des 16. Jahrhunderts gegen die Prostitution in bloß negativer Weise ergriff, ohne etwas Positives zu schaffen, hatten natürlich keine Wirkung. In der Verlegenheit und Unsicherheit darüber, was geschehen sollte, kehrte man im 17. Jahrhundert zur Toleranz des Mittelalters zurück, und es entstand nach und nach die moderne Reglementierung. Die Maitressenwirtschaften Ludwigs XIV. und XV. und ihrer Nachahmer im übrigen Europa, der von der berüchtigten Pompadour ihrem königlichen Liebhaber errichtete Hirschpark, welcher auf ähnliche Weise rekrutiert wurdewieidieheutigen Schandhäuser, nämlich durch Kauf gefallener oder einfache Vergewaltigung unschuldiger Mädchen, — hatten ihr drastisches Gegenbild in den Günstlingswirtschaften der russischen Zarinnen des 8. Jahrhunderts: Katharina I., Anna, Elisabeth und in besonders argem Maße Katharina II. Aber weder diese Greuel, noch die schamlosen Schriften französischer Wüstlinge im 18. Jahrhundert (Crebillon der Jüngere, Marquis de Sade und Louvet de Couvray) *) Vergl. des Verf. Buch „Die Jesuiten etc.“, 3. Aufl., Leipzig 1893 (im näml. Verlage). — 67 — und ähnliche Erscheinungen konnten verhindern, daß die Besserung der Sitten im Bürgerstande fortschritt. Ein eigentümliches Verhältnis im Familienleben bildete sich seit der uns hier beschäftigenden Zeit in Italien aus, nämlich die „Sitte,“ daß eine verheiratete Dame nur während des ersten Jahres nach der Hochzeit öffentlich in Begleitung ihres Gatten erschien, seitdem aber niemals anders als an der Hand eines ausgewählten Hausfreundes, welchen die melodische Sprache nach der flüsternden Unterhaltung, die er mit seiner Gebieterin führte, „Cicisbeo“ nannte. Dieses von da an unentbehrliche Glied jeder italienischen Familie stattete der Dame, deren Diensten er sich gewidmet hatte, jeden Morgen bei ihrer Toilette einen Besuch ab, berichtete ihr über alle Stadtneuigkeiten, begleitete sie zu Wagen und zu Fuß, auf den Corso und in die Kirche, in's Theater und überallhin. Nur beim Mittagessen und bei Nacht war sie die Gefährtin ihres Mannes. War der Cicisbeo reich, so bestritt er alle Vergnügungen, zu denen er seine Dame führte, — war er arm, so bezahlte er für Beide aus ihrem Beutel, den sie ihm anvertraute. Er war zu blindem Gehorsam gegen sie verbunden und hatte ihre Launen ohne Widerspruch zu erdulden. Es begnügten sich jedoch nicht alle Italienerinnen mit diesem zarten Verhältnisse. Wir erfahren von dem berühmten Massimo d’'Azeglio, daß ein Herr, der vor der französischen Revolution lange Zeit in Rom gelebt hatte, zu ihm sagte: „Wir haben kaum eine Dame in der Gesellschaft, die nicht neben dem Liebhaber in Amt und Würde noch irgend einen Kutscher, Soldaten oder dergl. zu ihrem Vergnügen unterhält.“ — Ücberließ der italienische Gatte seine Frau in galanter Weise dem Hausfreunde, so war dagegen der englische so brutal, die seinige, wenn sie ihm lästig war, an einem Stricke auf den Markt zu führen und zu verkaufen. Solchen ehelichen Verhältnissen gegenüber herrschte da-5 — 68 — gegen die außereheliche Prostitution unumschränkt in Spanien. Noch im fünfzehnten Jahrhundert war auf der pyrenäischen Halbinsel der bezahlte geschlechtliche Umgang bei Strafe des Auspeitschens für Männer und der Einsperrung für Weiber verpönt und die Kuppelei im zweiten Rückfalle gar mit dem Galgen bedroht, und im sechszehnten Jahrhundert hatten Karl V. und Philipp II., welche Bordelle bereits duldeten, wenigstens den Kupplern noch schwere Strafen an— gekündigt, während dagegen Philipp III. und IV. nur noch die Überschreitungen der Bordellreglemente bestraften. Die amtlich autorisierten Bordelle wurden seit ungefähr 1500 ärztlich untersucht. Im Jahre 1625 dagegen bewirkten die Jesuiten, unter Mißbilligung anderer Theologen, die Aufhebung der Bordelle in ganz Spanien, was indessen so wenig gute Folgen hatte, daß 1696 die Alcalden von Madrid über Maßregeln gegen die heimliche Prostitution ernstlich berieten und 1795 der Arzt Cabarus dem „Friedensfürsten“ Godoy einen Entwurf zur Regelung der Prostitution überreichte. Man gelangte jedoch niemals zu einem Entschlusse und überließ die Sache sich selbst. Das Eldorado der Prostitution war indessen Frankreich und ihr Hauptsitz das „moderne Babylon,“ Paris. Bis auf Ludwig XVI., diesen sittenreinen Abkömmling einer Reihe der verworfensten Wüstlinge, lesen wir nichts von Schritten, welche gegen jenes Übel ergriffen wurden. Erst unter seiner Regierung versuchte 1778 der Polizeilieutenant Lenoir ein Verbot der Prostitution, nach welchem vagierende Dirnen geschoren und eingesperrt, im Rückfalle aber ausgepeitscht werden sollten.— und die Vermietung von Wohnungen an unsittliche Personen bei 500 Livres Strafe untersagt wurde, — was aber natürlich nichts nützte. Während der Revolution war die Prostitution ohne alle Schranken und ganz Paris ein großes Bordell. In Deutschland wurde noch am Ende des sechszehnten — 69 — Jahrhunderts der Ehebruch mit dem Tode bestraft. Gefallene Mädchen sowohl als Witwen mußten, nachdem ihnen der Büttel die Haare geschoren, über dem Kopfe einen Schleier von Leinwand tragen. An die Stelle der früher mit Strafe noch verbundenen Rutenstreiche trat jedoch damals eine Geldbuße. Lüderliche Dirnen wurden öffentlich durch die Gassen gepeitscht und zum Thore hinausgetrieben. Doch all diese Strenge brachte in sittlicher Beziehung keine Besserung hervor. Man versuchte es daher mit der Milde. Das Haar— abschneiden und der Schleier wurden seit dem Anfange des siebenzehnten Jahrhunderts aufgegeben und der Ehebruch in Mitte desselben nur noch mit Ausstellung am Pranger, Auspeitschung und Landesverweisung bestraft. Seit dem dreißigjährigem Kriege trat die Syphilis, die man bis dahin wenig gekannt, stärker als je auf, und die Zahl der feilen Dirnen nahm zu, besonders in Berlin, wo 1690 der Kurfürst Friedrich III. (der spätere erste König von Preußen) dieselben aufzugreifen und nach dem Zucht= und Spinnhause in Spandau abzuliefern befahl. Die „infamen und skandalösen“ Häuser wurden mit Strenge geleert und die Beherbergung lüderlicher Frauenzimmer bei Geldstrafe verboten. Es half jedoch nichts: Die Häuser der Unzucht konnten nicht unterdrückt, die Dirnen, welche meist Soldatenkinder waren und daher weder Erziehung noch Bildung hatten, zu keinem ehrlichen Berufe gebracht werden. Schon im Jahre 1700 mußte, statt der Unterdrückung, ein Bordellreglement für Berlin erlassen werden. Man duldete nun solche Häuser, überwachte sie aber streng, beaufsichtigte sie ärztlich, und strafte die heimliche Prostitution scharf. Der siebenjährige Krieg trug natürlich nichts zur Verbesserung der Sitten bei, die Bordelle nahmen zu, und 1780 gab es deren zu Berlin bereits etwa hundert zu sieben bis neun Dirnen, welche in drei Klassen geteilt wurden, deren oberste man die „reputierliche“ nannte. — In Hamburg wurde während des siebenzehnten Jahrhunderts die Prostitution — 70 — sehr streng verfolgt, und die Gerichtsdiener waren angewiesen, verdächtige Orte ohne weiteres zu durchsuchen und darin befindliche Personen gefangen zu nehmen. Bordellwirte wurden an den Pranger gestellt und auf ewig aus der Stadt verbannt. Auch im achtzehnten Jahrhundert dauerte diese Strenge fort und die Dirnen erlitten Kerker, Pranger und Auspeitschung. — In Wien wurde unter Maria Theresia zur Unterdrückung der Prostitution eine sogenannte Keuschheitskommission errichtet, welche ihre Spione überall hatte und oft nachts in die Häuser eindrang, um die dem Sittengesetze Ungehorsamen zu ertappen, jedoch nach und nach der Bestechung unterlag und daher durch Kaiser Josef II. wieder aufgehoben wurde. Dagegen dauerte die Strenge gegen die Dirnen fort, deren die Kaiserstadt damals fünfzehntausend zählte. Wieder nach Italien, der Heimat der Cicisbei, zurück führt uns das barbarische Gegenteil der Prostitution — das Kastratentum. Man verschnitt dort nämlich die Knaben entweder teilweise, so daß sie zuchtlosen Frauen ohne Gefahr einer Empfängnis genügen konnten, oder ganz, damit sie eine hohe Singstimme behielten. Derlei Sänger wurden in vorgerückten Jahren fettleibig, blieben bartlos und hochstimmig und boten daher eine widerliche Erscheinung dar. Man machte ihrer im Kirchenstaate jährlich durchschnittlich viertausend (die natürlich nicht alle am Leben blieben und ihren Zweck erreichten!), bis Clemens XIV., der Herakles der Jesuitenhyder, dem Unfug Einhalt gebot. So wenig als die jesuitische, konnte jedoch der trefflichste der Päpste diese Pest ganz beseitigen, und sie wucherte noch lange fort; — ja es schämten sich Charlatane nicht, an den Straßenecken ihre Fertigkeitim Wegnehmen der männlichen Kraft anzupreisen! Seit dem Regierungsantritte Ludwigs XVI. verschwand in Frankreich und bald darauf auch überall in Europa das Maitressenwesen der Höfe. War auch während der Schreckens- — 71 — tage der französischen Revolution die Sittenlosigkeit allgemein und selbst nach dem Ende jener furchtbaren Zeit, unter dem Direktorium, Konsulat und Kaiserreich die Frivolität in geschlechtlichen Dingen arg genug, so sorgten doch die un— geheuren Umwälzungen, welche zur Zeit jener Regierungen Europa durchtobten, hinlänglich dafür, daß andere Bestrebungen und andere Sorgen als diejenigen im Gebiete der Sitten— polizei, die Welt beschäftigten und daß die Lüsternheit zurück— treten mußte. Seit dem Anbruche des 19. Jahrhunderts hat denn auch die Erweiterung des Gesichtskreises der Menschheit in Politik, Wissenschaft, Kunst und Technik und die Abnahme religiöser Beschränktheit den Erfolg gehabt, daß ernste Studien über die Frage begannen, auf welche Art, wenn auch nicht die Prostitution selbst, so doch die mit ihr verbundenen em— pörenden Handlungsweisen zu beseitigen wären. Diese Be— strebungen werden die beiden folgenden Abschnitte, welche den eigentlichen Hauptteil dieses Buches bilden, darzustellen versuchen. Fünfter Abschnitt. Die Fünden der Sittenpolizei unserer Zeit. –. 1. Frankreich. ankreich ist das erste Land, in welchem die Unzucht unter die Aufsicht und unter den Schutz des Staates gestellt wurde. Es geschah dies am Ende des vorigen Jahrhunderts, als, ohne Zweifel in Folge der Revolution und der von ihr geschaffenen Zustände, die syphilitischen Krankheiten eine erschreckende Ausdehnung gewonnen hatten, sodaß die Hospitäler nicht mehr ausreichten und für jene Krankheiten besondere Anstalten errichtet werden mußten. Während der französischen Revolution gab es kein Schranke der „freien Liebe“; ja dieselbe wurde von den Regierungen der „Wohlfahrt“ sogar gehätschelt und großgezogen, indem man sie einerseits zur Ausspionierung mißliebiger Ansichten und Personen, beziehungsweise zur Fütterung der stets hungrigen und durstigen Guillotine, andererseits zur Nährung des Bedürfnisses nach Gloire benutzte. Ahrliche Zustände dauerten auch unter dem Kaiserreiche des blutigen — 73 — Korsen fort. Als aber die Bourbonen zurückkehrten, hoben sie die Freiheiten der Prostitution, die doch unter ihren Vorfahren so ungescheut geherrscht hatten, nach und nach auf; das Regiment des „Bürgerkönigs“ aber trieb die Priesterinnen der Venus auch aus dem Palais-Royal aus. Seit dieser Zeit hat sich in Paris die sogenannte legale Prostitution ausgebildet, welche hinsichtlich der Ordnung und Organisation der geschlechtlichen Ausschweifung so viel geleistet hat, als in einem so entsittlichten Lasterpfuhl wie Paris nur möglich ist. Es giebt Angaben, nach welchen die Dirnen von Paris die Zahl von fünfzigtausend erreichen. Eine andere Schätzung, welche nur die polizeilich anerkannten Dirnen berücksichtigt, zählt deren etwa fünfzehnhundert „internierte“", d. h. in Bordellen lebende und etwa fünftausend „isolierte", d. h. allein wohnende. Die Bordelle der Seinestadt zerfallen nach ihrer Ausstattung in 4 Klassen, nach der Form der Gewerbebetreibung aber in maisons fermées oder publiques, in welchen nur dort wohnende Dirnen, und in maisons de Passe oder de tolérance, in welchen außer wenigen dort wohnenden auch anderwärts dahin bestellte benutzt werden. Die Herschaffung der diesem „Berufe“ sich widmenden Mädchen besorgen gegen reichliche Belohnung eigene Kupplerinnen, Placecuses, Courtièöres oder Entremetteuses genannt; dieselben wählen ihre Rekruten aus der großen Zahl der elternlosen oder vom Hause geflohenen oder aus Diensten fortgeschickten Mädchen oder aus sonstwie Verlassenen und einsam Dastehenden. Oft machen auch die Bordellwirte, meist Männer oder Zuhälter ehemaliger Dirnen, „Geschäftsreisen“ zur Aufsuchung neuer Lockvögel. Die Polizei überwacht die Eröffnung, Lage und Einrichtung neuer Bordelle genau, ordnet die sorgfältige fortdauernde Verschließung ihrer Thüren und Fenster an (so daß jedem Gaste besonders geöffnet werden muß), verpönt das Ausgehen ihrer Insassen auf Beute und sorgt für ihre — 74 — öftere ärztliche Untersuchung. Nicht selten sind solche Lokale auch der Schauplatz wilder Exzesse von Seite der Gäste, wie nicht minder unter den Dirnen aus Eifersucht oder anderen Gründen Kämpfe der scheußlichsten Art vorfallen, die ihrer Schönheit oft gefährlich sind. Ein freieres Leben führen die „isolierten“ Mädchen. Es gab und giebt ihrer eine große Anzahl von Gattungen, die ihre besonderen Namen führten und führen. In den dreißiger Jahren waren die „Grisetten“ die bekannteste und wohl auch die harmloseste derselben. Ohne viel Eigennutz und im Ganzen nicht gerade schamlos, gaben sie sich meist längere Zeit einem Einzigen, einem Studenten, Künstler oder andern gebildeten jungen Manne hin, mit dem sie oft zusammenlebten, um nach seinem Weggange eine andere Verbindung einzugehen. Nicht selten wirkte ein solches Verhältnis veredelnd auf sie und endete wohl gar mit einer Heirat. Diese in ihrer Art oft liebenswürdige Rasse, welche Eugen Sue in seiner „Rigolette“ zeichnet, ist jetzt ausgestorben und hat, namentlich seit dem fäulnisreichen zweiten Kaiserreich, geld= und genußsüchtigen, aller Herzensregungen baren und schamlosen Geschöpfen Platz gemacht. Diese Loretten, Cocotten, Biches und wie sie Alle heißen, benutzen Liebe, Anmut und Eleganz nur zur Maske der niedrigsten Leidenschaften und verraten, bestehlen, betrügen und ruinieren in jeder Beziehung den, dem sie sich hingeben. Oft stecken sie auch in heimlichem Bunde mit den gefährlichsten Industrierittern, denen sie ihre Beute ins Garn jagen. Die Rendez-vous mit solchen Personen sind die erwähnten Maisons de passe, welche in ihren geringeren Abarten oft die Erdgeschosse ganzer Straßen einnehmen, in denen es zuweilen recht gemein, roh und selbst blutig zugeht. Die gemeineren Dirnen ergeben sich stark dem Trunke und sind bis zum ekel schamlos. Wir können die Einzelheiten der französischen Prostitution nicht so ausführlich und auch nicht mit soviel Esprit zeichnen, — 75 — wie dies Yves Guyot in seinem Buche „La Prostitution“ (Paris 1882) gethan hat. Die drastischen Bilder, welche er von den Zuständen der Pariser Sittenpolizei entwirft, ge— währen den Eindruck einer Maschine der Willkür und Roh— heit, wie man ihn kaum in einer Republik und noch weniger in einer auf ihre Freiheit, Civilisation und Bildung so stolzen Weltstadt wie Paris suchen würde. Man überzeugt sich daraus beinahe mit Sicherheit, daß unsittliche, verkommene Subjekte in den Dienst der „Sittenpolizei“ gezogen werden, sich durch Verhaften, gleichviel ob mit oder ohne Grund, emporzuschwingen suchen und sich von solchen Personen, welche die Verhaftung und Verfolgung verdienen würden, bestechen lassen. Es ist nicht zu verwundern, wenn Gauner dieses Gebahren der „Sittenpolizei“ nachahmten, im Bois de Bou— logne harmlose, spazierende Liebespaare festnahmen, den Liebhaber beraubten und das Mädchen mißbrauchten! Eine Bande hat es in 500 Fällen so getrieben. Prostituierte Dirnen und Männer dienen der „Sittenpolizei“ als Spione und Agents provocateurs. Die Details zahlloser Fälle ähnlicher Art sind empörend. Eine Frau, welche nachts für ihr krankes Kind Arznei holte, wurde verhaftet; das Kind starb noch in der Nacht und die Mutter im — Frrenhause! Reich gewordene Cocotten aber werden von Niemandem belästigt, denn sie zahlen gut! Thatsächlich wird jede nicht als Dirne eingeschriebene und nicht vornehme weibliche Person von der Pariser Polizei als „insoumise“, d. h. unbotmaßige Prostituierte betrachtek, ohne weiteres verhaftet, wenn sie nachts allein betroffen wird, gleichviel welcher Anlaß sie auf die Straße führt, unter Mißhandlungen auf die Polizei geschleppt und „ärztlich" untersucht. Ja, sogar begleitete Mädchen oder Frauen sind nicht sicher; man verhaftet und mißhandelt den Begleiter oder den, der sie zu schützen versucht, und sogar harmlos Zusehende einfach ebenfalls. Im Jahre 1883 wurde ein fremdes Mädchen, das mit Vater und Mutter — 76 — auf dem Bahnhofe St. Lazare einen Nachtzug erwartete, zwischen den Eltern herausgerissen und auf die Polizei geschleppt! Auch in die Cafés und sogar in die Häuser dringen diese Tiger in Menschengestalt, welche nebenbei mit wirklichen Prostituierten auf dem vertrautesten Fuße stehen, ohne Grund und Anlaß, mißhandeln die Frauen, die sie finden und schleppen sie, sogar aus den Betten, fort. Die schuldlos Aufgegriffenen werden willkürlich im Gefängnis behalten und gewaltsam untersucht, und wenn sie endlich freigelassen werden, wobei man von „leicht begreiflichem Irrtum“ spricht, haben sie indessen ihren Verdienst verloren! Aber: „Es rast die Sittenpolizei und will ihre Opfer haben!“ Wer ein Mädchen verführt hat, zeigt es, um es los zu werden, einfach der Polizei als Prostituierte an! Man hat ganze Jagden der tapferen Polizeiagenten auf vorübergehende Mädchen gesehen, mit den scheußlichsten Mißhandlungen verbunden. Nicht selten sind solche Unglückliche auf der Flucht vor der Schande gestürzt und zu Krüppeln oder Leichen geworden. Die eingeschriebenen Dirnen dagegen, sie mögen sich so frech betragen wie sie wollen, werden von denselben Agenten mit der größten Rücksicht behandelt. Guyot zeigt weiter, daß der „Handel mit weißen Sklavinnen“ in Frankreich gerade so blüht, wie für Belgien aus den bekannten Brüsseler Prozessen hervorgeht, und daß es in Paris und anderen Städten in gewissen Cafêés und Restaurants förmliche Mädchenbörsen giebt! Und dieser Handel wird von der „Sittenpolizei“ (la nicht zu verwechseln mit der Strafpolizei und den Gerichten) sehr oft unterstützt. Es wird die schamlose Weise beschrieben, wie die unglücklichen Gefangenen der schlechten Häuser von deren Besitzern ausgebeutet, betrogen, in Schulden gestürzt und durch letztere festgehalten werden. Indem Guyot die näheren Verhältnisse der Prostitution in Paris beschreibt, weist er schlagend die Inkonsequenz und — 77 — Willkür, den vollständigen Mangel an Vernunft und Logik des herrschenden Systems nach. Nur darin ist es konsequent, daß die Prostituierten überall Sklavinnen sind, Sklavinnen in der verwegensten Bedeutung des Wortes, ja man kann Schlimmeres sagen; sie sind oft nicht besser oder gar schlimmer daran als das liebe Vieh, — sie sind physisch, moralisch und geistig verloren, abgestorben für das Leben, träumende Ma— schinen, die kaum mehr wissen, was sie thun, sichere Kandidatinnen für das Hospital und ein frühes Grab! Die Widerspenstige wird durch Hunger und Schläge und mit Hilfe der gefälligen Polizei durch Gefängnis gebändigt, bis sie — eine Sache geworden ist, die mit sich schalten und walten läßt. Ja, es ist unglaublich, aber wahr: Versuche Einzelner zur Umkehr auf den Weg der Ehrbarkeit werden von der Polizei verhindert!] Es ist beinahe unmöglich für diese Sklavinnen, ihre Freiheit zu erlangen und sich der ehrlichen Arbeit zuzuwenden. Die Schuld bei der Bordell-Hyäne und die Einschreibung bei den Polizei-Tigern hängen wie Bleigewichte an ihren Füßen! Selbst als ehrliches Dienstmädchen, selbst als Braut und Frau ist die gewesene Prostituierte noch geraume Zeit an die ärztlichen Untersuchungen gebunden! Ja, wenn sich Menschenfreunde finden, eine reuige Gefallene zu retten und in ein Asyl aufzunehmen, so lassen die Hyänen sie verschwinden und die Polizei ist behülflich dazu! Und das Alles im Angesichte von Gesetzen, welche (Code pénal Art. 341 und 342) Jeden, der Jemanden ohne gesetzliche Befugnis gefangen hält, mit Zwangsarbeit bis auf Lebenszeit bedrohen. Niemandem noch ist es eingefallen, Maßregeln durchzuführen, welche geeignet wären, die Frauen gegen die Gewaltthätigkeit der Polizei zu schützen. Ja nicht nur dies! Man schützt nicht einmal minderjährige Mädchen und Kinder gegen die Prostitution. In Frankreich darf ein Mädchen ohne die Zustimmung der Eltern nicht heiraten, bevor es 21 Jahre alt ist; aber in ein Bordell treten, d. h. sich mit — 78 — aller Welt vorübergehend verheiraten, das darf sie, — da— gegen hat die Republik nichts! Mves Guyot geißelt ferner mit bitterer Satire die Art und Weise der ärztlichen Untersuchung der Prostitution in Frankreich und ihre Unzuverlässigkeit. Es geht daraus die scheußliche Thatsache hervor, daß nicht nur bei der Eilfertigkeit und Oberflächlichkeit in Folge der großen Anzahl der zu Untersuchenden die Arzte oft getäuscht werden, sondern daß in Folge dieses Umstandes durch fortwährend ohne jedesmalige Reinigung gebrauchte Instrumente die Syphilis nicht selten Gesunden eingeimpft wird!!! Die Schändung auf dem natürlichen Wege ist ein Verbrechen; die Schändung und Ansteckung durch die „Arzte" ist erlaubt! Nicht minder entsetzlich ist die Schilderung, welche der Verfasser von dem Gefängnis-Hospital macht, in welchem die verhafteten Prostituierten untergebracht werden, von dem Schmutz, dem Geruch, der Brutalität bornierter Nonnen, dem Mangel an hinreichender Nahrung, die dort herrschen. In ähnlichen „Anstalten“ der Provinz soll es noch weit ärger aussehen! Der hauptsächliche Zweck des Systems der Reglementierung, wo Bordelle existieren, ist: Die Prostitution auf diese Häuser zu beschränken. Auf die Mittel kommt es nicht an. Trotzdem macht dieses Streben keine Fortschritte. Man rechnet in Paris 40—50000 unbotmäßige Prostituierte gegen 2475 „mit Karten", d. h. freilebende mit Ermächtigung zur Prostitution, und 1107 „in Häusern“"! Fortwährend nimmt die Zahl der „Häuser"“ sowohl als ihrer Bewohnerinnen ab und dagegen die der Dirnen „mit Karten“ zu. Die sittlichen Zustände Frankreichs sind durchaus faul. Nirgends geschehen solche entsetzliche, ungeheuerliche Dinge wie hier. In der Rue Duphot zu Paris hauste ein Weib, Frau Leroy, welche jedem gut zahlenden Herrn diejenige Dame, die er zu besitzen wünschte, nachdem sie sich ihrer — 79 — durch List oder Gewalt bemächtigt, in einem ihrer luxuriös ausgestatteten Boudoirs zur Verfügung stellte. Es wurde eine Untersuchung gegen sie angehoben; aber der berüchtigte Polizeipräfekt Louis Andrieux, auf den wir zurückkommen werden, wußte die Sache niederzuschlagen, weil gar zu viel hochstehende Herren beteiligt waren. Der zu dieser Anzahl gehörende General Ney, Enkel des Marschalls dieses Namens, brachte sich aus Furcht vor Entdeckung selbst ums Leben. Man erinnert sich wohl noch allgemein des entsetzlichen Skandals von Bordeaux, wo die Kinder des Arztes Delmont, ein Mädchen von 12 und ein Knabe von 10 Jahren einige Zeit hindurch jede Nacht durch das gewissenlose Dienstmädchen einer Bande von Wüstlingen überliefert wurden, während die Eltern in Folge narkotischer Stoffe, die ihnen das schändliche Geschöpf beigebracht, fest schliefen. Kurze Zeit nach der Bestrafung dieser Ungeheuer fand in derselben Stadt ein Prozeß gegen eine Bande junger Männer aus den „besten Familien“ statt, welche sich, mit Wissen, aber ohne Einschreiten der Polizei, die scheußlichsten Ausschreitungen, Einbrüche in Häuser, Zerstörung von Mobiliar, Vergewal tigung von Frauen u. s. w. hatten zu Schulden kommen lassen und schließlich, als der Skandal zu arg wurde, — mit Geldbußen bis auf 200 Francs davonkamen! Und das in einer Republik, deren Bürger vor dem Gesetze gleich — sein sollen. Den Skandalen von Bordeaux verdienen diejenigen von Lyon an die Seite gestellt zu werden, wo ein Scheusal, die Frau Maigre, nachdem sie ihre eigene Tochter korrumpiert hatte, durch dieselbe kleine Mädchen an sich locken ließ und sie dann verworfenen Wüstlingen in die unreinen Hände lieferte. Die Frau Maigre war zugleich Wahrsagerin! Aberglauben und Unzucht reichen sich ja die Händel! Im Jahre 1882 kam eines Tages in Paris, zu Fuß und in zerrissenen Kleidern, ein schönes Mädchen an, aber — 80 — — es war wahnsinnig. Soviel indessen erfuhr man aus ihren irren Reden, — sie war einem Hause der Schande entsprungen, in welches sie wider Willen gesperrt worden, und hatte namenlose Greuel mit ansehen müssen! Sie hieß Marie Bader und kam aus Enrichemont im Departement des Cher. Wir wenden uns nun zu den einzelnen, uns bekannt gewordenen „Heldenthaten“ der Pariser „Sittenpolizei“ und zu den damit in Verbindung stehenden Vorfällen. In Paris wollten am 8. November 1877 zwei Leute, welche sich als Agenten der Sittenpolizei ausgaben, zwei Frauen ohne Grund zum Posten führen. Es sammelte sich ein Haufe Volkes um die Scene, wobei die Frauen entkamen, zwei junge Männer aber, die sich den sog. Agenten widersetzt haben sollten, verhaftet und zu Gefängnisstrafen verurteilt wurden. Am 6. Februar 1878 fiel der Polizeikommissär Daudet mit zwei Agenten der „Sittenpolizei" und drei „Sicherheitswächtern“ in ein Haus, Nr. 8 Rue Duperré (Paris) ein, um ohne jeden Ausweis über den Grund drei Frauen zu verhaften; mit zweien gelang dies, die dritte aber entfloh und brach dabei durch ein Glasdach, wodurch sie sich so verletzte, daß sie in das Spital gebracht werden mußte, wo sie starb, ein eben entwöhntes Kind hinterlassend. Am 28. December 1880 entschied sich der Gemeinderat von Paris auf Antrag von Y). Guyot im Prinzip für Abschaffung des Gesundheitsbureaus der Sittenpolizei, für Einführung eines unentgeltlichen arzneilichen und pharmazeutischen Dienstes zu Gunsten kranker Frauenspersonen, für Aufhebung der „Sittenbrigade“ und für Einführung von Veranstaltungen zu dem Zwecke, die Sicherheitswächter mit ÜUberwachung der Sitten in dem Sinne zu beauftragen, daß die Vergehen gegen die Sittlichkeit dem herrschenden Willkürsystem entzogen und an die ordentliche Gerichtsbarkeit gewiesen werden. — 81 — Wie sehr dieser Beschluß der öffentlichen Meinung ent— sprach, zeigte die beinahe vollständige Bestätigung des Ge— meinderates bei dessen Neuwahl im Januar 1881, namentlich cuch diejenige von Yves Guyot. Leider aber war die Sache ohne Erfolg. — Die „Sittenbrigade“ wurde allerdings aufgehoben, aber in die Sicherheitsbrigade einverleibt, d. h. die letztere setzte nur in verstärktem Maße fort, was sonst die erstere besorgt hatte. Die willkürlichen Verhaftungen und der Zwang zu ärztlichen Untersuchungen blieben unverändert. Statt 84 funktionierten jetzt 330 Leute im Gebiete der Sittenpolizei, d. h. machten Jagd auf Frauen ohne Unterschied zwischen Schuld und Unschuld, ließen aber die Männer ungeschoren! Der bereits erwähnte Polizeipräfekt Andrieux hatte es so zu drehen und zu wenden gewußt. Die Beschwerden des Gemeinderates gegen diese Entwickelung wurden von der Regierung, die sich ihres Geschöpfes Andrieux annahm, niedergeschlagen. Ja sogar die Deputiertenkammer nahm mit 374 gegen 72 Stimmen Partei für Andrieux gegen den Gemeinderat! Am 29. März 1881, 4½ Uhr nachmittags, begab sich die Witwe Eyben in Paris nach der Passage der Panoramas, um hier ihre zwei Kinder zu erwarten, die aus der Schule kommen sollten. In der Besorgnis, zu spät zu kommen, schnell gehend, wurde sie von drei Männern angehalten, welche „das schöne Kind“", wie sie sie nannten, aufforderten, ihnen nach dem Posten zu folgen und sie ungeachtet ihres Widerstandes dahin führten. Umsonst waren ihre Bitten; sie wurde bis 8 Uhr abends festgehalten, dann in ein Gefängnis gesperrt und mitternachts im Zellenwagen nach der Polizeipräfektur geschleppt, wo sie zwei Tage in einer Zelle schmachtete. Endlich wurde sie verhört und der Widersetzlichkeit gegen die Polizei angeklagt. Erst am dritten Tage wurde sie entlassen, aber schon am vierten vor den Substituten des Polizeipräfekten gerufen und aufgefordert, zu Dr. Otto Henne am Rhyn, Sittenpolizei 6 — 82 — gestehen, daß sie sich in unerlaubter Absicht nach jener Passage begeben habe. In der Kammer wurde Andrieux darüber interpelliert, gab aber eine Rede zum besten, in welcher er sich so geschickt zu reinigen und Frau Eyben zu beschmutzen verstand, daß ihm großer Beifall zu teil wurde! Die Lügen, welche er ausgestoßen hatte, wurden aber durch die gerichtliche Untersuchung entlarvt. Das Gericht wagte zuerst nicht, gegen den mächtigen Andrieux einzuschreiten; aber der Justizminister, an den die Sache gelangte, sprach sich gegen eine Verfolgung der Frau Eyben aus. Diese wandte sich dann an die Kammer, und diese setzte einen Ausschuß nieder. Ohne den Bericht derselben abzuwarten, gab am 16. Juli Andrieux dem Ministerium seine Entlassung ein! Ihm folgte als Polizeipräfekt Herr Camescasse, welcher aber mehr darauf bedacht war, einen Sitz in der Kammer zu erlangen, als die Sittenpolizei zu verbessern. Während er auf Wahlreisen abwesend war, setzten seine Beamten die Verfolgung und grundlose Einsperrung anständiger Frauen fort. Camescasse ordnete auf die Beschwerden der Zeitungen hin telegraphisch Untersuchungen an. Er wollte sogar die schuldigen Polizisten absetzen, wurde aber durch einen einflußreichen Polizeibeamten, Maé,t welcher abzudanken drohte, daran verhindert. Bald war Camescasse genau das, was Andrieux gewesen war, und die Regierung schützte auch ihn, so verwerflich die Execesse seiner Polizistenbanden waren, gegen die Beschwerden der Stadtbehörde. Der Streit zwischen dieser und der Polizeipräfektur führte endlich (1884) zur Verweigerung des Budgets derselben. Zwar war schon vorher die frühere „Sittenbrigade“" wiederhergestellt worden, aber auch ihre Wut gegen alleingehende ehrbare Frauen war wieder nicht nur die nämliche, sondern die Razzien auf Nichtprostituierte (räflfes) wurden immer toller. Auch nach dem Rücktritte Camescasse's wurde es nicht besser, und man darf sagen, daß noch nirgends eine so empörende Sklaverei der Prostituierten und noch nirgends — 83 — eine solche Unsicherheit der für solche (angeblich) gehaltenen Frauen bestanden hat, wie in der französischen „Republik“! Denn durchaus dasselbe geschah in ganz Frankreich und in dessen Kolonien. In Lyon z. B. wurde eine Frau, von welcher die Polizei glaubte, sie prostituiere sich, verhaftet, zwölf Tage eingesperrt, dann entlassen, aber nochmals fünf Tage gefangen gehalten, und konnte schließlich ihre volle Unschuld beweisen! Vor der Assisen des Departements der Niederpyrenäen erschien am 15. November 1886 der gewesene Central-Polizei— kommissär von Bayonne, Namens Durand, unter der Anklage, daß er sich an verschiedenen Orten seiner „Laufbahn“, namentlich in Poitiers und Bayonne, von den Bordellwirtinnen durch eine monatliche Abgabe von 50 Fr., sowie durch Geschenke an Wein, Liqueurs, Cigarren, Wäsche und Kleidungsstücken für sich und seine Familie bestechen ließ, so daß er auf diese Weise mehrere tausend Francs bezog, und daß er überdies Mädchen von anrüchigem Lebenswandel mit ärztlicher Untersuchung und strafrechtlicher Verfolgung bedrohte, wenn sie sich ihm nicht preisgäben. Auch wollte er der Frau eines wegen Diebstahls Angeklagten die Straflosigkeit des Letzteren zusichern, wenn sie ihm zu Willen sei. Obschon guter Hoffnung, wurde sie von dem Wüstling durch die Drohung, ihren Mann einzukerkern, bewältigt. Mehrere andere Frauen klagten den Musterbeamten ähnlichen Vorgehens an. Der Kerl wurde nur zu zwei Jahren Gefängnis und 200 Fr. Buße verurteilt! Und so ging es weiter. Im Gebiete der Sittenpolizei, vornehmlich in Paris, blieb Alles beim Alten. Am 20. Februar 1890 wurde eine Madame Monnier in den Markthallen von sog. Agenten angehalten und vor den Polizeikommissär Véron, einem besonders eifrigen Sportsman in der Verfolgung angeblich verdächtiger Frauen geführt, acht Tage gefangen gehalten und dann nicht nur ohne Entschuldigung, sondern 67 — 84 — mit der infamen Mahnung, sich zu bessern, entlassen! Und zu derselben Zeit ließ die famose Pariser Sittenpolizei vor dem Lyceum Condorcet die öffentlichen Dirnen nach Gefallen ihr Wesen treiben und die Schüler anlocken! — Der Chef der Munizipalpolizei, Gaillot gestand Ende 1890 einem sich mit ihm besprechenden Redakteur des „Soir“, daß die Agenten der Sittenpolizei nicht im Stande seien, ehrbare Frauen und Dirnen zu unterscheiden und täglich (!I) dumme Streiche begehen. Gleichzeitig wurden bei einer Schankwirtin in Amiens wahre Orgien von Soldaten gefeiert, und in Nancy hinderte die offizielle Reglementierung nicht, daß scheußliche Kerle kleine Mädchen unter den grausigsten Umständen mißbrauchten. Fünf davon wurden verhaftet. In manchen Städten Frankreichs begann indessen die Besserung früher als in der Hauptstadt. Es ist ein Verdienst des Maires von Amiens, Mr. Petit, seit 1884 nach und nach alle dortigen Bordelle aufgehoben zu haben. Er hatte mit Schließung derjenigen begonnen, welche gegen die Reglemente verstießen, und dann die übrigen so lange für begangene Unregelmäßigkeiten mit zeitweiser Schließung bestraft, bis sie nicht mehr bestehen konnten. Seitdem hat sich die Zahl der Tage, an welchen syphilitische Fälle behandelt wurden, welche Zahl 1881 noch 8163 betrug 1889 auf 2930 vermindert. In Paris aber dauert der Skandal immer noch fort, so daß, hierdurch ermutigt, schlechte Menschen sich für Agenten der Sittenpolizei ausgeben, Frauen anhalten, in gewisse Häuser schleppen und dort zu vergewaltigen suchen. Allerdings hat 1891 der Polizeipräfekt eine Razzia auf diese und ähnliche Subjekte veranstaltet, deren in einem Monat 290 verhaftet wurden. Man konnte aber, — so ungenügend ist die bestehende Gesetzgebung, — den meisten nichts anhaben. Es wurde daher ein neues Gesetz entworfen, welches Begünstiger der Prostitution und Zuhälter mit schwereren Strafen als bisher bedrohte. Hierdurch ist aber nichts besser geworden. — 85 — Noch am 17. November 1891 wurde Fräulein Mercedes Fernandez, seit 7 Jahren erste Angestellte bei Mad. Berthier, Modistin, auf dem Heimwege von zwei Agenten so grob angepackt, daß ihre Arme schwarz wurden, mit Du angeredet, infolge ihres Widerstandes geschlagen und in ein Lokal zu etwa 20 Dirnen gebracht, über Nacht auf der Polizei behalten und nach 14 Stunden der Freiheitsberaubung endlich ohne Entschuldigung entlassen. Allgemeine Entrüstung erhob sich und es wurde dem Polizeipräfekten ins Gesicht gesagt, daß seine Agenten von den wirklichen Dirnen 5 bis 10 Fr. im Monat erhalten, um sie mit Razzien zu verschonen. Der hohe Beamte erwiderte hierauf — Nichts! Dies erklärt den Umstand, daß die Agenten die Dirnen ungeschoren lassen und ihren Mut an ehrbaren Damen erproben. Aber wie Alles in Frankreich, so verflog auch diese Erregung wieder, und die Sache geht ihren alten Gang fort. — Das nämliche Schicksal wie die genannte Dame erfuhr am 21. Januar 1892 die verheiratete und in Hoffnung stehende Mad. Moratille; sie wurde von einem betrunkenen Agenten angekettet und geschlagen, und nur die Hilfe eines Bekannten ihres Mannes, bei dessen Hause sie vorbeigeführt wurde, befreite sie aus den Klauen des Schurken. Seitdem lag sie krank. Als ihr Gatte sich bei dem Polizeipräfekten Lozé beschwerte, ließ dieser die Märe verbreiten, der Agent sei kein solcher gewesen, sondern habe sich nur dafür ausgegeben. Es kam aber heraus, daß er ein wirklicher Agent war, und nun setzte ihn endlich Herr Lozé ab. Noch besser aber zeichnet folgender Vorfall die Zustände der Pariser „Sittenpolizei.“ Die Polizeipräfektur ließ seit einiger Zeit zwei öffentliche Dirnen suchen. Obwohl ihre Wohnung allgemein bekannt war und die eine derselben sogar einen Weinhandel betrieb, wollten die beauftragten Agenten (Fouck, Recorbet und Lavoi) die Betreffenden nicht finden. Endlich (Mitte 1892) zeigte es sich, daß diese Beamten mit — 86 — den Gesuchten auf vertrautem Fuße lebten. Aber es kam zum Bruch innerhalb der sauberen Gesellschaft. Der eine der Agenten ließ die Maitresse des anderen durch einen Vierten, Fouillard, verhaften, und der Liebhaber derselben rächte sich durch Anzeige des Handels. Alle vier Agenten, bis dahin bei der Polizei sehr beliebt, wurden abgesetzt. Ohne Zweifel hätten dieselben nichtprostituierte Frauen sehr bald gefunden. Wie will man sich aber über die Zustände in Paris wundern, wenn man liest, wie heute die feinsten Kreise dieser Hauptstadt sich an den ausschließlich von Dirnen und Zuhältern handelnden Jargon-Liedern der Sängerin Ywvette Guilbert ergötzen, welche in schamlosestem Kostüm sowohl in Kneipen als in Salons auftritt. (Max Nordau in „Nord und Süd“" 1892.) Die Bordelle Frankreichs nehmen seit neuester Zeit auffallend ab. In Paris waren ihrer 1843: 235 mit 1450 Dirnen, 1852: 219 „ 1673 „ 1861: 196 „ 1823 „ 1872: 142 „ 1126 „ 1881: 125 „ 1027 „ 1888: 72 „ 748 „ 1891: 60 „ 597 Die Bevölkerung aber hat sich in derselben Zeit verdreifacht: In Lyon waren 1854 solcher Häuser 54; 1888: 23. „ Nantes „ 1861 „ „ 28; 1881: 18. „ Bordeaux „ früher „ „ 60; 1888: 16. „ Havre „ 1870 „ „ 34; 1890: 12. „ Amiens „ früher „ „ 13; 1891: 0. „ Straßburg (solange es französisch war) gab es 1856 ihrer 27, und schon 1870 waren nur noch 15 (in der deutschen Zeit sanken sie bis 1888 auf 7 herunter). — 87 — Im vergangenen September (1892) wettete ein Wüstling der höhern Pariser Gesellschaft mit einem Freunde, daß er an einem Bankett bei Bonvalet hundert leichtlebige Frauen— zimmer versammeln werde. Es kamen aber nur 80, und der Wetter mußte 20,000 Fr. bezahlen. Er gab aber seine Sache nicht verloren und wettete auf eine Versammlung von 200 Dirnen in den Salons Lemardelay, Rue Richelieu. Mehrere reiche Kaufleute schlossen sich dem Unternehmer an, der unter dem falschen Namen „Armand de Civrey“ Ein— ladungen folgenden Wortlautes erließ: „M. le Comte Armand de Civrey pric quatre dames Tassister un banquet, qdu’il offre le mardi 20 septembre à sept heures tres-précises, dans les salons Lemardelay 2c. Wie der „Temps“ berichtet, wurden diese Einladungen massenhaft in der Halbwelt verbreitet. Nicht weniger als 260 „Damen“ derselben fanden sich ein, erwartet von 40 „Herren.“ Um acht Uhr begann das Essen nach kostbarem Menu à la Dubarry. Zuerst ging es ziemlich zahm zu als aber die Köpfe erhitzt waren vom Champagner, wurde es anders! Gegen 10 Uhr empfahlen sich die „Organisatoren“ des Ulkes, und nun bewarfen sich die betrunkenen Dirnen mit Flaschen und Gläsern, zerrten einander an den Haaren, zerbrachen Stühle, schrieen unzüchtige Lieder und verführten einen solchen Lärm, daß sich eine zahllose Menschenmenge vor dem Lokale ansammelte, welche lachte, heulte, pfiff und ebenfalls Zoten schrie. Und darunter befanden sich Arbeiter, die kaum zu leben hatten, junge Mädchen, Mütter und Kinder! Mit Mühe brachte man die Dirnen aus dem Hause und Herr Lemardelay konnte auf einen Schaden an zerstörtem Eigentum im Betrage von 700 Fr. zurückblicken. Welcher Triumph für die Feinde der „Bourgeoisie“! Über die Zustände der Prostitution in Algier wurde 1878 berichtet: Es giebt hier dreierlei Prostituierte: einheimische, europäische in Häusern und solche in Freiheit. Die — 88 — einheimischen (Maurinnen) zählen 12 bis 30 Jahre, sind verschleiert, sehen in ihrem Gewerbe nichts unrechtes und geben sich in der Kasbah, dem muslimischen Quartier, dem ersten Besten um den geringsten Preis hin. Sie werden von den nach Mekka pilgernden Arabern, je eine für eine Reisegesellschaft von 2 bis 4 Köpfen, gemietet, wie man in Europa Dienstboten anstellt. Die Dirnen der etwa 30 Bor— dellwirte sind Europäerinnen (Elsässerinnen, Provenzalinnen, Italienerinnen, Spanierinnen u. s. w.), etwa 200 an der Zahl und durch Kauf in Frankreich in diese Lage gekommen. Jeder Bordellwirt zahlt der Polizei jährlich 300 Fr. Abgabe. Die freien Prostituierten zählen 5 bis 6000; ein Teil von ihnen sowohl als von den einheimischen ist eingeschrieben und diese zahlen bei jeder ärztlichen Untersuchung, deren drei monatlich (!) stattsinden, 3 Francs. Das Betreten öffentlicher Lokale, der Theater und der Promenaden ist ihnen verboten, was aber nicht beobachtet wird; das Reglement steht, wie anderwärts auch, nur auf dem Papier. 2. Belgien. Belgien, welches sich die französischen Einrichtungen der Sittenpolizei zuerst aneignete und in manchen Beziehungen sie noch überbot, kann als das eigentliche Idealland für alle Bewunderer staatlich organisierter und privilegierter Prostitution, d. h. der Sklaverei armer Mädchen zum Vergnügen der reichen Wüstlinge oder als der Bordellstaat par excellence betrachtet werden. In diesem Eldorado der Unsittlichkeit schien man eine Zeitlang soweit zu sein, diesen Krebsschaden der Menschheit zu einer förmlichen Staatsanstalt zu erheben. Ein Seelenkäufer S. N. in Termonde war von dem Bürgermeister und den Schöffen der Stadt St. Nicolas (Provinz Ost-Flandern) mit dem Gesuche um Ermächtigung — 89 — zur Eröffnung eines „Toleranzhauses“ abgewiesen worden und hatte die Stirn, sich darüber bei dem Gouverneur der Provinz in Gent zu beschweren! Und was geschah? Der Gouverneur Verhaegue de Naeyer erteilte am 17. Februar 1882 dem Bürgermeister und den Schöffen von St. Nicolas — einen Verweis (1), indem er sich darauf berief, daß in dem Städtchen noch kein solches Haus existiere! Er berief sich auf einen königlichen Erlaß vom 17. September 1878, durch welchen ein Beschluß des Gemeinderates zu St. Nicolas, der die Errichtung „öffentlicher Häuser“ verbot, aufgehoben wurde! Der Bürgermeister van Naemen und die Schöffen antworteten am 23. Februar desselben Jahres dem Gouverneur: Allerdings sei ihnen durch den erwähnten königlichen Erlaß das Recht verweigert worden, die „Toleranzhäuser" zu schließen, aber er habe ihnen keineswegs die Pflicht auferlegt, künftig neue Ermächtigungen zu erteilen; der vom Gonverneur angerufene Artikel 96 des Gemeindegesetzes gebe den Gemeindebehörden das Recht einer Inspektion der „öffentlichen Häuser“", aber er befehle ihnen nicht, solche Häuser zu errichten. Der Gemeinderat von St. Nicolas weigere sich, den Häusern der Unzucht den Stempel der offiziellen Kontrolle aufzudrücken; er ziehe es vor, die Prostitution beharrlich zu verfolgen und werde niemals Häuser zu ihrer Beförderung gestatten. — Das heißt einmal männlich gesprochen. Ob der Gouverneur die Errichtung einer solchen Lasterhöhle von Staatswegen erzwungen habe, ist uns nicht bekannt. Die Gerichte von Lüttich und von Huy hatten ein Mädchen, das von der Polizei wider seinen Willen auf die Listen der Prostitution gebracht war, von der Unterwerfung unter diese Maßregel freigesprochen; der belgische Kassationshof aber kassierte diese Urteile und stellte es der kommunalen Polizei frei, in diesen Dingen nach Belieben zu verfahren. Aber erst die Hauptstadt Brüssel ist, wie der „Eclair belge“ vom 25. März 1877 sagt, derjenige Ort, an welchem — 90 — die Prostitution die meiste Macht besitzt und sich mit der schamlosesten Offenheit an das Tageslicht drängt. Ungeachtet der polizeilich ermächtigten und beschützten Bordellwirtschaft, ungeachtet der dieselbe im Kreise umgebenden Armee ein— geschriebener Dirnen, sieht man als dritten, entsetzlichsten Kreis uneingeschriebene Kinder von 14 und 15 Jahren in den Hauptstraßen, auf den Hauptplätzen und unter den Arkaden herumbummeln, die Vorübergehenden anreden, und wenn es ihnen gelingt, sie in schmutzige Lasterhöhlen führen. Und das am hellen Tage! Nachts aber herrscht im Mittelpunkte der Stadt, welcher zugleich den Schlupfwinkel des Hetärentums bildet, ein Höllenspektakel. Und die Polizei? wird der unkundige Leser fragen. Ja, die Polizei, guter Leser! Jeder Belgier, an den Sie sich wenden, wird Ihnen sagen, daß in seinem Lande die Polizei mit der Prostitution unter einer Decke steckt, weil sie von ihr gute und fette Einkünfte bezieht. Ein belgischer Rechtsanwalt hat uns versichert, die belgische Polizei lebe großenteils von den Geschenken der Bordellhalter. Was will man auch sagen von einem Lande, in welchem die öffentlichen Blätter Anzeigen bringen, wie z. B. das „Neue Anzeige= und Varietätenblatt“ (Nouvelle Feuille d’annonces et de variétés) von Verviers, in welchem am 22. Juli 1877 stand: „Ankunft zweier Damen, die eine aus Toulouse, die andere eine junge Engländerin, bei Fräulein Camelia (es folgt Straße und Nummer). Man ist gebeten, es weiter zu melden.“ Do ist jeder Kommentar überflüssig! Aber dies ist noch nichts gegen das neue Prostitutionsreglement, welches der Stadtrat von Brüssel am 28. August 1877 auf Antrag des Oberpolizeikommissärs Lengers in Kraft erklärt hat. Es ließ dem Herrn Lenaers keine Ruhe, daß die Brüsseler Bordelle wegen des Überhandnehmens der heimlichen Prostitution an Zahl heruntergingen. Um diesem „UÜbelstand“ abzuhelfen, hat er folgende „Reformen“ durchgesetzt: 1. Sowohl die „Toleranzhäuser“ — 91 — als die „Passierhäuser““) sind zu vermehren. 2. Minderjährige Mädchen und verheiratete Frauen können sich ohne Einwilligung ihrer Eltern oder Männer als Prostituierte einschreiben lassen (II!). 3. Nicht prostituierten jungen Damen und verheirateten Frauen soll Gelegenheit geboten werden, sich mit ihren Liebhabern in voller Sicherheit nach Passierhäusern zu begeben (III). 4. Die Prostituierten haben volle Freiheit, bis nachts 12½⅛ Uhr auf öffentlichen Straßen (mit Ausnahme weniger Hauptstraßen) sich zu ergehen (Bulletin continental 1878 pag. 5 und 63f.) — Stürzt der Himmel nicht ein über solcher Schmach? Und man wagte es, dieselbe damit zu begründen, daß auf diese Weise die Ansteckungen sowohl als „Familienskandale“ verhütet werden. Nur keinen Skandal! Lieber Ehebruch, Betrug, höllentiefe Schande! Das ist das echte Bild einer heuchlerischen Afterbureaukratie, welche den einen Skandal durch einen noch größeren verdecken, den Teufel durch den Beelzebub vertreiben will! Dieses höllische Reglement, welches dem Teufel Ehre machen würde, wenn es einen gäbe, wurde in allen Bordellen und Passierhäusern und in allen Zimmern derselben unter Glas und Rahmen aufgehängt. Es fand seine Bewunderer unter den Bordellfreunden aller Länder, welche Leute bekanntlich einen Aktenfascikel an Stelle des Herzens tragen. Aber es fand auch seine Bekämpfer. Der Politiker Pierson sagte: Es komme ihm so vor, als wollten die Eisenbahnbehörden ein Reglement erlassen, auf welche Weise die Entgleisungen stattzufinden hätten, um der Gesundheit der Reisenden nicht zu schaden. Zu jenem Reglement paßten indessen trefflich Vorfälle wie die folgenden: – — *) Häuser, in welchen solchen Paaren, die nicht darin wohnen, Gelegenheit zur Unzucht gegeben wird. — 92 — Im Oktober 1878 starb eine Bordellhalterin in Brüssel, welche ihr Haus dem Polizeikommissär Lemoinne vermacht hatte, dessen Aufgabe es gewesen war, dasselbe zu überwachen. Noch besser aber ist, daß die Brüder Vanderstraeten, von denen der eine Bürgermeister von Brüssel war, am 20. September 1879 einem gewissen Coppens um 90000 Fr. ihr väterliches Haus an der Hurenstraße Saint-Laurent unter der Bedingung verkauften, daß der Käufer, welcher bereits Bordellbesitzer war, dasselbe „komfortabel und schön“ aus— statte. Wenige Tage vorher aber hatte das Schöffenkollegium gestattet, in diesem selben Hause ein Bordell zu errichten, wobei sich der Bürgermeister der Stimmabgabe enthalten hatte. Die Nemesis erreichte indessen diese Leute. Lenaers, der Schöpfer jenes schamlosen Reglements, wurde von Boland, dem Redakteur des „National“ öffentlich beschuldigt, unter dem Namen seines Sohnes einen Handel mit Wein zu treiben und mit diesem Artikel die Bordelle Brüssels zu versehen. Lenaers aber kaufte falsche Zeugen, welche vor Gericht diese Behauptungen Lügen straften, was Bolands Verurteilung herbeiführte. Dieser brachte im Juni 1881 die Sache nochmals vor Gericht und verlangte Bestrafung der 5 falschen Zeugen. Da brachten die dem Gerichte vorliegenden Bücher des Hauses Lenaers die Wahrheit an den Tag. Es ging aus derselben hervor, daß der Polizeikommissär selbst die Geschäfte des Weinhändlers, seines Sohnes, führte und diejenigen Bordelle schloß, deren Besitzer nicht bei ihm ihren Wein kauften oder sich über ihn beklagten, worin ihn der genannte Lemoinne unterstützte. Die falschen Zeugen wurden mit Gefängnis bestraft; Lenaers wurde suspendiert und am 1. August vom König abgesetzt, ebenso sein Kollege Schröder, welcher gleich ihm die traurigen Zustände in Brüssel aufrecht zu erhalten und die Angriffe gegen selbe als Lügen darzustellen gesucht hatte. Was aber den Ex-Bürgermeister Vanderstraeten betrifft, so lag derselbe mit dem Käufer Coppens, welcher — 93 — den oben erwähnten Vertrag nicht völlig halten konnte, im Prozesse bis zum 9. December 1891, an welchem Tag das Gericht von Brüssel jenen Kauf, als einen solchen von un— moralischen Charakter für nichtig erklärte. — Im Jahre 1881 bildete sich, im Angesichte obiger Skandale, in Brüssel die Gesellschaft für öffentliche Sittlichkeit, deren erster Präsident der berühmte Gelehrte Emile de Laveleye wurde, und zu deren Mitgliedern ehrbare Männer aller Parteien des Landes gehören. Folgende weitere Vorfälle sind für die belgischen Zustände auf dem Gebiete der Prostitution und der Sittenpolizei charakteristisch: Ein Agent der Sittenpolizei in Antwerpen machte 1883 der von ihrem Manne verlassenen und mit 7 Kindern gesegneten armen Frau Christine Bogaerts schamlose Anträge, und da sie dieselben entrüstet zurückwies, zeigte er ihre Wohnung als einen Ort heimlicher Prostitution an, worauf sie verhaftet, untersucht und als Prostituierte eingeschrieben wurde. Nach einigen Tagen wiederholte er seine Anträge auf dem Polizeibureau und versprach ihr, sie aus dem Register zu streichen, wenn sie ihm zu willen wäre. Herr Harry Peters, an den sich die Frau wandte, verlangte umsonst von der Stadtbehörde Gerechtigkeit für sie und veröffentlichte die Sache, worauf ihn der Agent als Verleumder anklagte. Das Gericht, an welches die Sache darauf gelangte, erklärte die Registrierung der Frau Bogaerts als „irrtümlich.“ Ob sie darauf Genugthuung erhalten, ist nicht bekannt. Vier kranke Prostituierte, welche man 1885 aus dem Hospital St. Pierre in Brüssel nicht entlassen wollte, zerbrachen aus Zorn einiges Geschirr und wurden dafür ins Gefängnis gesteckt. Die Gesellschaft für öffentliche Sittlichkeit nahm sich der Sache an, und der Advokat Lejeune zeichnete scharf die Willkür der Behörden in der Behandlung jener Personen und den Unfug in der Reglementierung dieser — 94 — Sache, und stellte die Gefangenhaltung der Prostituierten als eine Beraubung der Freiheit und daher als eine Verletzung der Verfassung hin. Das Gericht erklärte sich aber, gegenüber der allmächtigen Reglementierung als — inkompetent! Ein großer mit der Prostitution zusammenhängender Skandal in Gent, wo eine Verbindung von Verbrechern, die Bande der schwarzen Halsbinde genannt, gräuliche Unzucht mit Raubanfällen verband, hatte 1886 mehrere Verurteilungen von Kupplerinnen und von Personen, welche Kinder miß— brauchten, sowie sechs Selbstmorde hochgestellter Personen, die sich hierdurch der Gerechtigkeit entzogen, zur Folge. Die übrigen der 66 Beteiligten wurden nicht „ belästigt“. Noch eine weitere schmähliche Einrichtung besitzt indessen Belgien, nämlich die sogenannten Stellenvermittelungsbureaux. Über dieselben sagt das „Bulletin de la Société de Moralité publique de Belgique“ (Nr. 5, Juni 1882): „Die Stellenvermittelungsbureaux sind stets Hotels garnis mit Schankgerechtigkeit; ihr Salon ist das Hauptquartier der Bordellhalter und der Kuppler beiderlei Geschlechts; ihre Vorsteher und Vorsteherinnen sind Lieferanten von Menschenfleisch und ihre Vermittelung versorgt die schändlichen Märkte der Unsittlichkeit. Nicht allein die bereits verlorenen Mädchen wenden sich an die Bureaux, um sich in Verbindung mit den Kupplern von Profession zu setzen, sondern, was unendlich schlimmer ist, junge unerfahrene Mädchen, welche vom Auslande oder aus der Provinz kommen, werden in diesen Instituten fast unfehlbar Opfer der abscheulichen Machinationen, eine Beute des Lasters. Wir besitzen eine Fülle einschlägigen Materials; der folgend erzählte Fall, typisch für die ganzen Verhältnisse mag als Beispiel genügen. Vor ein paar Jahren mußte eine junge Deutsche aus anständiger Familie, als Bonne in einem Hause zu L. engagiert, ihre Stellung aus Gesundheitsrücksichten aufgeben. Die Herrschaft, welche sie immer gut behandelt hatte, beging die Un- — — 95 — vorsichtigkeit, sie gehen zu lassen, ohne sich darüber zu be— unruhigen, was aus ihr werden würde, und sie quartierte sich in einem Stellenvermittelungs-Bureau zu Brüssel ein, um einen anderen Platz zu suchen. Anfangs ging alles gut, denn sie besaß noch etwas Geld; als dies jedoch ausgegeben war, ohne daß sich inzwischen ein Unterkommen gefunden hätte, begann sie wegen der Zukunft zu fürchten. Die Vorsteherin des Bureau beruhigte sie indessen: Sie habe volles Vertrauen zu ihr und werde ihr Kredit geben 2c. Als die Schulden des Mädchens sich auf einige sechszig Francs gesteigert hatten, änderte die Direktrice den Ton: „Ob denn das so fortgehen solle; sie sei nicht in der Lage, derartige sie die Schuldnerin der Polizei als Vagabondin ohne Unterhalt denunzieren"“. Das arme Kind war aufs Außerste erschrocken. Des Abends führte ihr die Vorsteherin eine Dame zu: „Was Sie für Glück haben! Diese Dame aus Gent braucht eine Kammerzofe für ihre Kinder!“ — Kurz, das Mädchen reist ahnungslos mit der „Dame“, einer Bordellwirtin, ab — der Rest ist Schweigen. Später sah der Berichterstatter dieses Mädchen, körperlich und moralisch durch das Laster verwüstet. Als sie ihre traurige Geschichte erzählte, antwortete sie auf seine Frage, weshalb sie denn nicht von dem Orte, an den man sie gebracht habe, zu entkommen versucht habe, als sie seinen Charakter erkannte: „Mir gingen erst am andern Morgen die Augen auf, als es zu spät war, — ich war der Vermittlerin sechszig Francs schuldig, und man hätte mich ins Gefängnis gesteckt.“ Ein Kommentar ist überflüssig, aber wir sind überzeugt, daß man ohne üÜbertreibung sagen kann, die meisten Vermittelungs-Bureaux sind in erster Linie Agenturen des Kupplertums, und wenn sie wirklich einmal einem Mädchen eine anständige Stellung verschaffen, so geschieht das nur, weil sie gerade nichts anderes mit ihr anzufangen wußten.“ Merkwürdig ist die Abnahme der Bordelle, wie in Frank— reich, so auch in Belgien seit neuester Zeit, wie folgende Zahlen zeigen: Brüssel: 1856 42, 1891 7. Antwerpen: 1885 29, 1888 15, Lüttich: 1881 33, 1887 24, Mons: 1881 9, 1888 3,. Charleroi: 1872 10, 1888 5, Gent: 1872 25, 1888 9. In Herstall wurden 1883, in Chenée 1884, in Grivegnée 1888 die Bordelle verboten oder geschlossen. Im Punkte der Sittenpolizei ist bisher in Belgien noch keine Verbesserung, obschon Entwürfe zu einer solchen den Kammern vorlagen, zustande gekommen.) Zu Figueras in Spanien, aus welchem Lande wir sonst nichts mitzuteilen haben, wurden 1892 die Bordelle geschlossen. 3. Italien. Italien hat seit seiner politischen Einigung (1860) im Gebiete der Sittenpolizei nichts eiligeres zu thun gehabt, als die scheußlichen Einrichtungen Frankreichs und Belgiens nachzuahmen, ja sie wo möglich noch zu überbieten. In Genua z. B. gelang es einem Menschenfreunde, eine reuige Prostituirte aus ihrem Kerker zu befreien, indem er dem Besitzer des letztern für ihre „Schuld“ bürgte. In ein Kloster zurückgezogen, erhielt die Unglückliche nach einigen Jahren den Besuch eines Beamten der Quästur (Provinzialpolizei), welcher ihr mitteilte, daß ihr Retter 100 Fr. (von 500) schuldig geblieben sei und daß sie entweder diesen Rest bezahlen oder an den Ort der Schande zurückkehren müsse; da sie ersteres *) Näheres siehe in der Einleitung zu dem Roman „Clarissa, Aus dunklen Häusern Belgiens“ (Berlin 1892, 2. Aufl.), S. XXVI ff. — 97 — nicht konnte, mußte sie letzteres thun. Man weiß nicht, soll man mehr den Staat verachten, der sich zum Büttel von solchen Subjekten, wie die Bordellwirte sind, erniedrigt, oder das Kloster, das nicht einmal 100 Fr. hergab, um eine Seele zu retten! In Neapel und in Catania wurden jüngsthin schuldlos verhaftete Mädchen auf der Polizei selbst von den Beamten derselben mißbraucht, und dies soll dort sehr häufig sein. Seitdem (1870) in Rom die Reglementierung der Prostitution eingeführt wurde, ist die Zahl der eingeschriebenen Dirnen schon in den ersten vier Jahren von 180 auf 526 und die der syphilitischen Erkrankungen von 110 auf 1276 (0, d. h. von 16 auf 270 vom Hundert gestiegen! Es soll aber in Rom über 4000 verdächtige Dirnen geben; es ist also nur etwa ein Achtel „eingeschrieben"“". Ja, in ganz Italien waren (1878) nur (rund) 10,000 Prostituierte eingeschrieben; daß dies nur ein kleiner Teil der wirklichen Zahl sein kann, liegt auf der Hand. Unter den Eingeschriebenen waren 2455 weniger als 21 und 251 über 40 Jahre alt! Die Dienstmädchen bildeten unter denselben mit 2574 die zahlreichste Berufsklasse, das „Elend“ mit 3384 das am stärksten vertretene Motiv zu diesem Leben, worauf mit 1590 Personen die Verführung kam. Im Jahre 1880 richteten sämtliche Geistliche von Neapel ein Gesuch an den Quästor (Polizeidirektor der Provinz), worin sie ihn auf die schaudervollen Zustände der Prostitution aufmerksam machten. Es wurde erhoben, daß die Sittenpolizei selbst auf die Suche nach hübschen Mädchen, nicht über 15 Jahre alt, gehe, um sie in die Listen der privilegierten Unzucht einzureihen. Nachdem sich in Italien allgemeiner Unwille gegen die bestehende, der französischen nachgeahmte Reglementierung ½ gewählt, welche, unter der Leitung des Dr. Bertani, die Dr. Otto Henne am Rhuyn, Sittenpolizei. 7 — 98 — Sache untersuchte und einen Bericht erstattete. Man konnte seitdem die bisherige Ordnung (oder Unordnung) der Dinge als grundsätzlich aufgegeben betrachten. Als Crispi zur Regierung kam, ernannte er eine neue Kommission, welche die Grundsätze der ersteren weiter ausarbeitete und auf ein System lossteuerte, welches die Unzucht ungefähr in gleicher Weise überwacht, wie andere Laster, z. B. Spiel und Trunkenheit. Mit einer in Italien sonst nicht üblichen Raschheit wurde das neue Reglement schon 1888 angenommen. Die Einschreibungen und regelmäßigen Untersuchungen sind durch dasselbe abgeschafft, die Bordelle leider nicht; doch ist die Freiheit ihrer Bewohnerinnen, sie zu verlassen, aner— kannt, — auf dem Papier nämlich. In Wirklichkeit ist nichts besser und das neue Reglement niemals ernsthaft in Anwendung gebracht worden; denn seine Einführung wurde in die Hände seiner eifrigsten Gegner gelegt! Es ist wieder alles wie früher! 4. Schweiz. Die Schweiz hat infolge ihrer Zusammensetzung aus halbsouveränen Kantonen und der Unabhängigkeit dieser Bundesglieder in inneren Angelegenheiten keine gemeinsamen sittenpolizeilichen Prinzipien annehmen können. Im Allgemeinen ist das Schweizervolk einer Reglementierung der Prostitution durchaus abgeneigt, und eine solche hat nur im Kanton Genf, der unter Napoleon I. zu Frankreich gehörte, Fuß gefaßt, aber auch hier nicht völlig nach französischem Muster. Im Jahre 1877 führte der Durchbruch einer neuen Straße durch ein übelberüchtigtes Quartier in Genf die Niederlegung von vier Bordellen herbei, die sich nun andere Schlupfwinkel suchen mußten. Wo sie aber anklopften, wurde ihnen nicht aufgethan, und die Anwohner setzten sich gegen die saubere Nachbarschaft zur Wehre. In derselben Stadt geschah es im Jahre vorher, daß der „Gast“ eines schlechten Hauses mit dessen Besitzerin wegen einer Flasche Wein in Streit geriet und sie mit einem Stockdegen erstach; das Gericht nahm an, daß in solchen Häusern alles möglich sei und sprach den Thäter frei! Übrigens vermindert sich die Prostitution, (wenigstens die offizielle) in Genf. Von 1869 bis 1876 sank die Zahl der eingeschriebenen Dirnen von 325 auf 115; die der Bordelle, deren 1877 13 mit 63 Bewohnerinnen waren, soll ebenfalls abgenommen haben. Aber das Kerkersystem der Bordelle dauerte fort, obschon die Polizei behauptete, der Austritt stehe den Dirnen frei und ihre Schulden werden nicht anerkannt. Noch im Jahre 1888 stürzte sich eine gefangen gehaltene junge Deutsche vom dritten Stockwerke eines Bordells auf die Straße und brach Arm und Bein. Von zwei anderen, welche das nämliche thaten, wurde die eine verstümmelt und die andere getötet. Indessen wuchs durch öffentliche Versammlungen und Eingaben an die Regierung eine Agitation zum Schutze der persönlichen Freiheit und zur sofortigen Schließung der Bordelle immer stärker an. Die Petition zu diesem Zwecke vom 10. Okt. 1888 zählte 21,657 Unterschriften (über 7000 von Männern und über 14,000 von Frauen). Der Staatsrat antwortete, er habe eine Kommission zur Untersuchung der Frage bestellt; aber diese fand kein besseres Mittel, als die Sache beim Alten zu lassen! Nach neuesten Berichten hat nämlich der Berg, den die Regierung von Genf unter der Gestalt einer „Enquêète“ über die Verhältnisse der Prostitution aufwarf, eine Maus geboren. Diese „Enquête“ bestand darin, daß die armen Gefangenen der Bordelle von der Polizei über ihre Lage einvernommen wurden. Daß sie dabei nichts aussagen, was ihren Kerker-77 — 100 — meistern unangenehm gewesen wäre, dafür sorgten natürlich diese durch Drohungen und andere Maßregeln. Gestützt darauf erließ der Justiz- und Polizeidirektor des Kantons eine Verordnung, laut welcher die gefangenen Mädchen das Recht haben sollten, sich an jene Direktion zu wenden, wenn sie die „Häuser“ zu verlassen wünschten. Natürlich wußte der Herr Direktor sehr gut, daß die Bordellhyänen ihre Opfer an solchen Gesuchen zu verhindern wissen; hätte er es nicht gewußt, so müßte er ein Kind von so rührender Unschuld gewesen sein, wie sie bei den jungen und älteren Herren von Genf nicht vorkommt, was Jedermann weiß, der die dortigen Verhältnisse kennt. Das in Genf erscheinende „Bulletin continental“ weiß aus amtlicher Quelle, daß die Mädchen mit jenen Verfügungen gar nicht oder nur zum Scheine bekannt gemacht werden. Daß aber die Behörden vollends das Gegenteil von dem thun, was ihre Pflicht wäre, zeigt folgende Geschichte: Im December vorigen Jahres (1891) wurde Marie P. aus dem Kanton Bern von einer Kupplerin in Biel um 280 Fr. an eine Bordellhalterin in Genf verkauft. Hier verliebte sich ein junger Mann, der von Kameraden zum Besuche des Hauses verlockt worden, in das schöne Mädchen und bot ihr seine Hand, wenn sie das Haus verlassen wolle, worin sie mit Freuden einwilligte. Dies konnte sie aber nicht, ohne der Sklavenhalterin ihre „Schuld“ abzuzahlen, und sie wußte überdies, daß sie, wenn ihre Absicht bekannt würde, sicher wäre, sofort heimlich nach einer anderen Stadt verkauft zu werden. Die Liebenden planten eine Flucht; aber das Mädchen wurde krank und kam in das Spital. Hier boten ihr edle Damen an, ihr zum Austritte aus dem Hause zu verhelfen; allein sie fürchtete ihre Sachen zu verlieren und kehrte in den Kerker zurück, woraus sie aber bald durch die Bemühungen ihres Geliebten, der eine jener Damen zum Handeln bestimmt — 101 — hatte, frei wurde. Aber die Sklavenhalterin, wütend über den Verlust eines so vorteilhaften „Werkzeuges“ ihres Ge— werbes, verweigerte die Herausgabe der Effekten des Mädchens, ehe dieses einige Kleidungsgegenstände zurückgegeben hätte, die sie ihm angeblich geliehen, die das Mädchen aber für ihre „Arbeit“ (I) erhalten hatte. Die Sache kam an den Polizeidirektor, und dieser machte sich zum Büttel der Bordellwirtin! Er sandte einen Polizisten zu Marie mit einem Teile ihrer Effekten und der Aufforderung, die von der Wirtin verlangten Stücke (einen Hut, ein Hemd und ein Paar alte Schuhe) herauszugeben! Die Beschützer Mariens verweigerten die Abgabe dieser Gegenstände und verlangten dagegen den Rest der Effekten des Mädchens. Es wurde eine Berechnung aufgestellt, nach welcher Marie in 9½ Monat, abzüglich zweimal 3 Wochen Spital, Fr. 1991 „verdient" hatte, während sich ihre sog. „Schuld“ bei der Sklavenhalterin, so schamlos diese berechnet war, nur auf Fr. 1894 belief, wovon 158 auf das Spital und 96 auf die ärztlichen Untersuchungen kamen, und doch hatte die Megäre noch die Stirne, Gegenstände zurückzufordern, die, obschon alt, auf Fr. 54 geschätzt und dem Mädchen zu diesem Preis berechnet waren. Und die Polizeidirektion unterstützte dieses Weib hartnäckig in seiner Forderung und in Zurückhaltung des Restes der Effekten. Der Ausgang dieser Heldenthaten der Genfer Polizeidirektion ist uns nicht bekannt. Im Jahre 1876 ließ der Untersuchungsrichter von Lausanne zwei junge Damen aus Barcelona, die er ohne Grund für vagierende Dirnen hielt, aufgreifen und ungeachtet ihres Jammers und der Versicherungen ihrer Unschuld über die offene Straße führen und in getrennte Gefängniszellen sperren, die eine zu Diebinnen, die andere zu Prostituierten. Hier blieben sie vier Tage ohne Verhör; dann ließ man sie, ohne auf die Beteuerungen ihrer Unschuld zu hören, ärztlich untersuchen, wobei ihre gänzliche Gesundheit erwiesen wurde. — 102 — Man entließ sie nun, aber wie? Der Präfekt ließ sie am hellen Tage, in glühender Sonnenhitze, zu Fuß, durch Gendarmen an die Grenze transportieren, während es dort gebräuchlich ist, Verbrecher auf der Eisenbahn abzuschieben. An der Kantonsgrenze bei Nyon sich selbst überlassen, kamen sie erschöpft in Genf an, wo der spanische Konsul sich ihrer annahm und edle Damen für ihre Erholung sorgten, bis die einer guten Familie angehörenden Mädchen von ihrem Bruder aus Barcelona eine Sendung von 3000 Fr. erhielten. In der Bundesstadt Bern bestand seit mindestens fünfzig Jahren, vielleicht noch länger, ununterbrochen auf einer Insel der Aare, welche mit dem Ufer durch eine Brücke in Verbindung steht und in der Aussicht von der weltberühmten Plattform des Münsters die Mitte des Vordergrundes einnimmt, eine Badeanstalt und Gastwirtschaft, in welcher die Prostitution die Hauptsache bildete. Diese „Anstalt“ war in der ganzen Schweiz und weiter bekannt und nahm den ersten Rang unter den meist mit Badeanstalten verbundenen Prostitutionshäusern Berns ein. Ihr langes Leben verdankte das sog. „Inseli“ ohne Zweifel der eigentümlichen Anarchie, in welcher sich die Polizei der schweizerischen Bundesstadt früher befand. Eine Duldung der unzüchtigen Anstalten hat hier öffentlicher und eingestandener Maßen noch nie Platz gegriffen, heimlich aber bestand sie fortwährend. Erst in letzter Zeit wagte es das die inneren Angelegenheiten verwaltende Mitglied der Regierung des Kantons Bern (nicht zu verwechseln mit dem schweizerischen Bundesrat, der sich um lokale Angelegenheiten nicht zu bekümmern hat), dem Besitzer des „Inseli“, einem Ausländer, Namens Holder, das Wirtschaftsrecht zu entziehen, worauf derselbe, als Fremder von üblem Rufe, aus Bern weggewiesen wurde. Die Polizei der Stadt Bern vollzog jedoch diesen Befehl nicht in genügendem Maße, und Holder erschien wiederholt ungescheut in Bern, wo er endlich, um sich sicherzustellen, seine „Anstalt" — 103 — einem gewissen Fräulein Spitz aus Mülhausen im Elsaß zum Schein verkaufte, in Wirklichkeit aber verpachtete. Da nun aber diese Person, weil ebenfalls eine Ausländerin, nicht sicher war, ihr edles Geschäft betreiben zu können, wurde ein ungebildeter, mißgestalteter und schon ältlicher Berner, Namens Scheidegger, durch Geld bewogen, sich mit der Spitz zum Schein trauen zu lassen; unmittelbar nach der Cere— monie aber kaufte man dem „Gatten“ eine Scheidungsklage ab, welche auch die „junge Frau“ einreichte. Später zog Scheidegger seine Klage zurück, seine „Frau“ aber hielt die ihrige aufrecht; mochten indeß die Gerichte entscheiden wie sie wollten, so war „Frau Scheidegger-Spitz“ jetzt Bernerin und konnte aus ihrer „Heimat“ nicht ausgewiesen werden, auch betrieb sie die Inseli-Wirtschaft nach wie vor unter dem Schutze der geheimen Sittenpolizei der Stadt Bern fort und brachte in derselben vorzüglich gefallene Mädchen aus ihrer ursprüng— lichen Heimat, dem Elsaß, unter. Den Fortbestand dieser „Anstalten“ sicherten zugleich die Lauheit der Stadtpolizei, die Milde des Strafgesetzbuches mit Rücksicht auf die Prosti— tution und die Richtung der einflußreicheren Ärzte, welche „die Organisation“ der Unzucht für eine sanitäre Not— wendigkeit halten. Ja, es kam soweit, daß die Stadtpolizei auf Andringen jener Ärzte fünf Kuppler und Kupplerinnen darunter auch „Frau Scheidegger-Spitz“ zusammenberief und ihnen zu verstehen gab, sie könnten aller Strafe entgehen, wenn sie sich gewissen Vorschriften unterwerfen. Die Gerichte ließen sich durch dieses Abkommen allerdings nicht irre machen und verurteilten Frau Scheidegger-Spitz zu 25 Tagen Gefängnis wegen Kuppelei; aber die höhere Instanz ver— kürzte die Strafe auf 15 Tage, und es ist nicht bekannt, ob sie überhaupt vollzogen worden. Bekannt ist nur, daß die „geheime Sittenpolizei“ in Bern fortbestand bis zum Februar 1888, zu welcher Zeit die Kantonsregierung die Aufhebung der Bordelle beschloß und diesen Beschluß energisch durchführte. — — 104 — In Zürich war der Damenverein für Hebung der Sittlichkeit auf das Treiben einer Hurenwirtin zu Riesbach aufmerksam geworden, welche sich „hoher“ Protektion in dem demokratischen Staatswesen erfreute und in Zeitungsinseraten französische Bonnen suchte, angeblich für ihr Nachbarhaus. Am Tage nach Weihnacht flohen in der That zwei junge Französinnen von 16 und 19 Jahren aus dem Käfig der Megäre in das Marthahaus. Das Comité des Frauenvereins erhob (1892) gerichtliche Klage gegen das Weib. Es zeigte sich, daß eine französische Kupplerin die Mädchen aufgegriffen, korrumpiert und nach Zürich gesandt hatte; dies machte sie so: sie hielt eine Pension für Mädchen, und so oft eines derselben kein Geld hatte, bot sie ihm ihre Hilfe an und führte es auf raffinierte Weise in die Arme des Lasters. An den zwei genannten Mädchen nun hatte die Züricher Megäre in 6 Wochen über 1000 Fr. „verdient“, ihnen aber nicht einmal die notwendige Kleidung gewährt, so daß sie durchfroren im Zufluchtshause ankamen. Auch hatten sie keinerlei Schriften und verstanden kein Wort deutsch. Vor den Richter citiert, erschien die Sklavenhalterin in prachtvollem Schlitten, stattlich gekleidet und mit Bedienung. Der Richter empfing sie mit Bücklingen, und sie trat den Damen vom Verein mit herausfordernden Blicken und spöttischer Miene gegenüber, — so daß man sie für die Klägerin und die Damen für die Angeklagten halten konnte. Natürlich wurde die Sache niedergeschlagen, die privilegierte Verbrecherin entlassen, und die Damen konnten froh sein, ohne Kosten wegzukommen!) Als in Zürich ein berüchtigtes Bordell, die „Arche Noah“ genannt, 1887 abbrannte und ein anderes durch den Tod der Besitzerin sein Ende nahm, suchten die Nachbaren um die Verhinderung der Einrichtung einer neuen Lasterhöhle nach; ob es etwas half, ist unbekannt. Zu derselben — 105 — 2 besuchs von der Schule weggejagt, was großes Aufsehen in der Stadt erregte. 5. Deutschland. Berlin erhielt im Jahre 1792, in Folge der allseitigen Entwickelung seiner Verhältnisse, ein neues Bordellreglement, und gleichzeitig wurde auch eine „Heilungskasse“ für Prostituierte gegründet, in welche Jede dieser Unglücklichen einen monatlichen Beitrag zu legen hatte. Im Jahre 1795 hatte die preußische Hauptstadt auf 173,000 Einwohner bereits 257 polizeilich eingezeichnete öffentliche Dirnen und auf 6660 Häuser 54 Tempel der Venus. Die französische Invasion von 1806 verschlimmerte diese Verhältnisse noch bedeutend, und seit dieser Zeit wurde auch über Zunahme der Syphilis geklagt. Die Franzosen, nach welchen das Volk diese Krankheit stets benennt, und die ohne Zweifel das Meiste zu ihrer Verbreitung beigetragen, waren so naiv, sich bei den preußischen Behörden darüber zu beklagen. Die in Folge dessen vorgenommene Untersuchung ergab unter der auf 150,000 Seelen herabgesunkenen Bevölkerung Berlins 433 eingeschriebene und 764 nicht eingeschriebene Dirnen! Nachdem die Invasion aufgehört, nahm auch die Prostitution in Berlin wieder ab. Im Jahre 1810 waren die Bordelle auf 43 vermindert; aber noch wütete die Syphilis arg, besonders in der preußischen Armee. Unter solchen Umständen erhob sich starke Opposition gegen die Duldung von Bordellen, welcher der König 1809 so weit folgte, daß er diese Anstalten aus allen stark besuchten Straßen verbannte, und die Stadtverordneten erklärten die Bordellwirte des Bürgerrechtes verlustig. Seit 1810 wurden denn auch keine Konzessionen mehr zur Errichtung von derlei Anstalten erteilt. Hartnäckig — 106 — aber bestanden die alten fort, und seit 1828 wurden wieder heftige Klagen ob des mit denselben verbundenen Ärgernisses laut, welche endlich durch wiederholte Bitten und Eingaben nach und nach bewirkten, daß die Bordelle sich mit geringen Ausnahmen auf die „Königsmauer“ beschränkten, wo nun eine Kupplerstadt im Kleinen bestand, in welcher natürlich kein ehrbarer Mensch mehr wohnte. Das polizeilich für den Beruf einer Dirne vorgeschriebene vierundzwanzigste Alters— jahr umging man durch Fälschung von Taufscheinen. Die dem fraglichen Institute bewiesene Verachtung erhellt aber schon daraus, daß in dem polizeilichen Vertrage zwischen einer Kupplerin und einer ihrer Untergebenen Letztere geradezu Hure und ihr Gewerbe Hurerei genannt wurde. Häufig genug waren die Bordelle auch die Schlupfwinkel von Dieben und Diebshehlern. Seit dem Jahre 1842 begannen sich die Nachbaren der „Königsmauer“ gegen das dortige schänd— liche Leben und Treiben zu beschweren, namentlich da sich dasselbe in besonders verletzender Weise auch bei Trauungen und Taufen aus dem Kreise der Bordellbewohner geltend machte, indem dabei der Pöbel seinem Hohne freien Lauf ließ. Die Regierung wußte diesen Klagen gegenüber keinen andern Ausweg, als die völlige Aufhebung der Bordelle, welche denn auch das Ministerium des Innern 1843 insofern anbahnte, als es auf dreimalige Verletzung des Bordellreglements unnachsichtliche Entziehung der Konzession folgen zu lassen erklärte. Die Erwartung, daß dies ein Todesstoß für jene Anstalten sein würde, wurde jedoch nicht erfüllt, und im Jahre 1844 war noch Veranlassung zu einem solchen Unwillen gegen die Bordelle, daß eine Kabinetsordre dieselben mit Ende des Jahres 1845 zu schließen befahl. Doch, dieser Maßregel folgte noch bitterere Enttäuschung als jener; die Prostitution breitete sich nun im Geheimen, aber unaufhaltsam, über alle Straßen aus, und mit ihr der fürchterliche Schatten, der ihr überall folgt, die Syphilis. — Diese — 107 — Ergebnisse waren so erschütternd, daß seitdem die preußische Regierung im Felde der geschlechtlichen Moral den Kompaß verlor und geraume Zeit nicht im Reinen war, ob Regelung der Prostitution oder Unterdrückung derselben das Richtige sei. Der erwähnten Unterdrückung folgte 1851 die Wiedereröffnung und 1854 neuerdings die Schließung der Bordelle, die aber erst 1856 vollendet war. Das Verhalten der Polizei in Berlin ist seit der ersten Aufhebung der Bordelle im Jahre 1846, mit teilweiser Unterbrechung der Jahre 1850 bis 1854 (beziehungsweise 1856) genau mit den Vorschriften des 1871 erlassenen Reichsstrafgesetzbuches im Einklange und gegenwärtig nicht nur ausdrücklich auf dasselbe gegründet, sondern auf das Ergänzungsgesetz zum Strafgesetzbuch ist sogar die in Berlin geübte Praxis von offenbarem Einfluß gewesen. Dieselbe beruht auf folgenden, dem Verfasser an Ort und Stelle 1876 mitgeteilten Grundsätzen: „Da der Staat eine Prostitution weder anerkennt noch duldet, um so weniger also mit derselben paktiert oder ihr Zugeständnisse macht, so stellt er sich ihr genau so gegenüber wie anderen Ubelständen, welche in den Begierden und Leidenschaften der Menschen begründet sind, natürlich mit dem Unterschiede, der zwischen den geschlechtlichen und anderen Begierden naturgemaß besteht. Da durch die im Verborgenen geübte freiwillige Unzucht wohl die Moralität, aber kein Recht Dritter verletzt wird, so bestraft der Staat dieselbe an sich so wenig wie andere kein Recht verletzende unsittliche Handlungen, weil dies außer seiner Sphäre, ja außer seiner Macht liegt. Aber er muß darüber wachen, daß daraus weder Rechtsverletzungen, noch anderweitige Schädigungen erwachsen. Da der Staat namentlich auch für die Erhaltung der öffentlichen Gesundheit zu sorgen hat, so muß er dies auch gegenüber der Unzucht thun, welche bekanntlich die Gefahr der Ansteckung mit Krankheiten in sich birgt. Die nämliche Pflicht hat er in Bezug auf die — 108 — öffentliche Ordnung und Sicherheit zu beobachten. Es liegt ihm demnach ob, darüber zu wachen, daß die Prostitution, welche er nicht anerkennt und duldet und mit welcher er keinerlei Verträge schließt, welche aber ungeachtet aller gegen sie unternommenen Schritte stets existieren wird, der öffent— lichen Gesundheit, Ordnung und Sicherheit nicht schädlich wird.“ Diesen Grundsätzen gemäß sind in Berlin bezüglich der Prostitution keine besonderen Verordnungen und Reglemente erlassen, sondern bloß polizeiliche Maßregeln getroffen, wie gegenüber jeder gemeinschädlichen Thatsache oder Verumständung. Den Personen, welche so tief gefallen sind, sich gewerbsmäßig der Unzucht zu widmen, wird zu diesem Behufe daher keine Bewilligung erteilt, sondern sie werden unter Kontrolle gestellt, um nicht gemeinschädlich wirken zu können. Wenn in Berlin eine weibliche Person der gewerbsmäßigen Unzucht verdächtigt oder überwiesen ist, so wird sie aufgegriffen und der Sittenpolizei vorgeführt. Hier wird sie sofort über alle ihre Verhältnisse verhört und dann, wenn sie nicht zu Protokoll erklärt, noch Jungfrau zu sein, oder sonst als ungefährlich erkannt wird, ärztlich untersucht. Ist sie krank, so wird sie nach der Charité befördert. Ist sie dagegen gesund, so wird ihr ihr Lebenswandel eindringlich vorgehalten; sie wird davor gewarnt, wird ermahnt sich zu bessern und einen ehrbaren Beruf zu ergreifen, und es wird ihr gedroht, bei abermaligem Betretenwerden sie unter amtliche sanitätspolizeiliche Kontrolle zu stellen. Fruchtet dies nichts und dieselbe Person wird ein zweites Mal vor die Sittenpolizei gebracht, so wird ihr mitgeteilt, daß sie nunmehr nach vergeblicher Warnung unter Kontrolle gestellt werden müsse. Darauf werden ihr, im Interesse der Sicherung der Gesundheit, der öffentlichen Ordnung und des öffentlichen — 109 — Anstandes folgende polizeiliche Vorschriften bekannt gemacht: 1) Sie hat an einem bestimmten Tage jeder Woche Vor— mittags zwischen 10 und 12 Uhr im Bureau der Sittenpolizei zu einer ärztlichen Untersuchung sich pünktlich zu stellen, 2) wird ihr untersagt: in ihrer Wohnung vom Fenster oder von der Thüre aus Mannspersonen durch Worte, Winke, Zeichen u. a. Kundgebungen anzulocken, überhaupt auffällig aus dem Fenster zu sehen, 3) auf der Straße, oder sonst an öffentlichen Orten sich bemerkbar zu machen, 4) die Logen in öffentlichen Lokalen mit Männern zu besuchen und sich den Männern dort ungebührlich aufzudrängen, 5) die Wohnungen von Personen zu betreten, die der Kuppelei verdächtig oder wegen solcher bestraft sind oder sich in Untersuchung befinden, 6) sich in der Nähe von Kasernen, Militärgebäuden oder von Militär stark besuchten Orten herumzutreiben, 7) in der Nähe von Kirchen, Schulen, Kasernen u. a. öffentlichen Gebäuden und überhaupt zu ebener Erde zu wohnen, 8) Theater, Circus, das Kroll'sche Lokal und den Zoologischen Garten zu besuchen, 9) mit unerwachsenen Zöglingen der Militär= und Civil-Lehranstalten in Verbindung zu treten, 10) sich durch auffallenden Putz oder solche Tracht in den Straßen u. a. bemerkbar zu machen, 11) abends und nachts in Straßen und auf Plätzen umher zu schweifen, 12) sich Unter den Linden oder in der Nähe derselben blicken zu lassen, — Alles bei Androhung der in §. 361, 6 und 362 des Reichsstrafgesetzbuches angedrohten Strafen. Es wird ihr ferner anbefohlen, bei Vermeidung von Zwangsmaßregeln für ihre polizeiliche Anmeldung Sorge zu tragen und von jeder Veränderung ihrer Wohnung bei der nächsten Einfindung zur ärztlichen Untersuchung Anzeige zu machen. Endlich wird ihr eröffnet, daß bei wahrgenommner Besserung und dem Nachweise eines ehrlichen Broterwerbes die über sie verhängte Kontrolle wieder aufgehoben würde; darauf — 110 — wird ihr ein Exemplar dieser Vorschriften mitgeteilt und die Verhandlung geschlossen. Jeder Fall einer Zuwiderhandlung gegen obige Vor— schriften von Seite der unter Kontrolle gestellten Dirnen wird nach Maßgabe des Strafgesetzbuches behandelt. Besitzer oder Mieter von Häusern, wo nachgewiesenes Stelldichein von Prostituierten mit Männern stattfindet, von Gasthäusern, Laden, Konditoreien, Tanz= und Konzertlokalen, in welchen von Seiten der Dirnen und ihrer Beihälter Argernis gegeben oder sonst den bestehenden Vorschriften zuwider gehandelt wird, werden nach dem Strafgesetzbuche wegen Kuppelei in Untersuchung gezogen. Bei jeder Vorstellung oder Belustigung in Konzert= und Tanzlokalen sind Polizei-Beamte anwesend, Um aufälligen Ungebührlichkeiten entgegen zu treten. Von einer Statistik der Lokale, in welchen Gelegenheit zur Prostitution gegeben wird, kann daher keine Rede sein, weil solche Lokale in Berlin gar nicht anerkannt werden. Allerdings weiß man, daß es gewisse Quartiere und Straßen giebt, in welchen vorzugsweise Prostituierte wohnen, d. h. Personen, welche eine Miete bezahlen, die sie den bestehenden Verhältnissen gemäß unmöglich durch ehrliche Arbeit erwerben können. Die Polizei untersucht diese Lokale jeden Morgen und schreitet dabei gegen Alles ein, was den bestehenden Ordnungen zuwiderläuft. Man weiß ferner, daß es acht größere Tanz-=lokale giebt, welche in dem bezüglichen Rufe stehen und daher von der Polizei bewacht werden; andere Lokale, bei denen letzteres der Fall ist, wechseln in ihrem Rufe oft, je nach ihrer Leitung oder nach dem Besuche von Seite des Publikums. Personen, welche, ohne unter Kontrolle zu stehen, der gewerbsmäßigen Unzucht überwiesen werden, fallen unter die bezüglichen Paragraphen des Strafgesetzbuches. Über die ärztliche Untersuchung der unter Kontrolle Stehenden wird für jede ein Buch geführt, das aber bei der — 111 — Polizei bleibt. Krank Befundene werden jedes Mal sofort in die Charité befördert. Es wäre, trotz der schärfsten Kontrolle s schlechterdings unmöglich, daß in einer großen Stadt mit so sehr wechselnder und zu starkem Teile unverehelichter Bevölkerung ein Übel abnähme, das auf einer physiologischen Thatsache beruht, welche niemals zu ändern sein wird. Es wäre schon ein sehr erfreuliches Ergebnis, wenn nachgewiesen werden könnte, daß das mathematische Verhältnis der gesamten Prostitution zur Volkszahl nicht gestiegen wäre. Wohl kann mit ziemlicher Sicherheit angenommen werden, daß es nicht gestiegen ist, weil das Verhältnis der kontrollierten Prostitution in den letzten Jahren sich ziemlich gleich blieb; aber die Prostitution hat einen weit größern Kreis der Einwirkung als bloß das Preisgeben um Geld. Ihr Reich erstreckt sich über die verderbte Phantasie einer ganzen Bevölkerung, und es ist dies in den letzten Jahrzehnten in besonders hohem Maße der Fall. In früherer Zeit hatte die Prostitution einen rohern und dadurch unschädlichern Charakter; denn durch ihre Derbheit stieß sie jeden wohlerzogenen Menschen ab und blieb auf die Zahl der eigentlichen Wüstlinge beschränkt. Seit den letzten zwanzig bis dreißig Jahren jedoch hat eine raffiniertere Wirksamkeit dieses Ubels begonnen, deren Quelle nirgends anders gesucht werden kann, als in den demoralisierten Zuständen des zweiten französischen Kaiserreiches. Nach dem Staatsstreiche vom 2. December 1851 wurde die Verführung zur Frivolität in ein System gebracht. Es kamen die Darstellungen nackter Figuren in die Mode, nicht in naiver Unbefangenheit und Absichtslosigkeit wie im alten Griechenland, sondern mit der ausdrücklichen Absicht, die Sinnlichkeit zu reizen, die Begierden aufzustacheln. Dazu gesellten sich die lüsternen Romane eines Eugen Sue, Alex. Dumas Vater, Paul de Kock, Houssaye, Roqueplan, die Ehebruchsdramen von Alex. Dumas Sohn u. A., die lüder- — 112 — lichen Operetten von Offenbach, die Chansonetten einer Teresa u. A. Es läßt sich nachweisen, wie diese verführerischen Erscheinungen der Kunst und Litteratur neben dem scheuß— lichen Cancan seit den fünfziger Jahren nach England und Deutschland gedrungen sind und wie genau seitdem in London, Berlin und Wien das Raffinement sich mit der Prostitution verbunden hat, um ihr neue Opfer zuzuführen. In dieser Beziehung sind in Berlin und anderen deutschen Städten namentlich die notorischer Weise aus Paris importierten Cafés chantants (Tingeltangel) unermüdlich thätig. Diese Anstalten, in welche gewissenlose Eltern nur allzuhäufig ihre Kinder mitnehmen und dadurch selbst den Keim zum Verderben in dieselben legen, — nehmen beinahe vollständig die Stelle von Bordellen ein, nur mit dem Unterschiede, daß im Lokale selbst nichts stattfinden darf, was in den Bereich der Sittenpolizei gehört, indem vor dem Eingange ein Polizeibeamter seinen Posten genommen hat. Hier bleiben die Summen, um welche die Angestellten ihre Prinzipale bestehlen, um der Verlockung zu Vergnügen und Ausschweifung zu folgen, und hier finden Natürlichkeit und Unbefangenheit, Unschuld und Seelenreinheit ihr Grab. Und doch sind das noch die feineren Anlässe. Weit plumper sind diejenigen der Tanzlokale, des Orpheum, Odeon, der Villa Nova, Villa Colonna u. a., welche zwar mit dem blendendsten Luxus und scenhaften Einrichtungen ausgestattet sind, aber nur die verworfenste Gesellschaft beherbergen, und in die sich zu mischen für ehrbare Menschen absolut gefährlich ist. Die unedelsten Anlässe findet man aber auf den Straßen. Die Unsicherheit der Straßen Berlins durch Dirnen und ihre Verbündete, Strolche und Diebe aller Art, war eine Zeit lang, namentlich in den sechsziger Jahren und unmittelbar nach dem letzten Kriege schlimmer als zehn Jahre später, da die Polizei wachsamer und thätiger geworden war. Die Prostitution trat schüchterner auf, es konnten nun auch ehr- — 1113 bare Damen wieder bis in ziemlich später Stunde ohne Gefahr die besseren Quartiere durchwandern. In neuester Zeit soll sich dies leider wieder verschlimmert haben. Dem zeitweisen Schwanken Berlins zwischen Gestattung und Unterdrückung der Venustempel gegenüber finden wir ein beständigeres Verfahren in der Seestadt Hamburg. Nachdem dort noch im vorigen Jahrhundert die größte Sittenstrenge geherrscht (s. oben S. 69 f), brachten zuerst die der französischen Revolution entfliehenden adeligen Emigranten lockere Ansichten und Gewohnheiten dahin, noch mehr aber später die französischen Heere Napoleons. Der Prätor Abendroth verfaßte 1807 das erste Bordellreglement, welches den Dirnen eine Taxe von zwei Mark jährlich auferlegte. Ein anderes solches erließ der französische Generalkommissär d'Aubignose während der Besetzung Hamburgs durch die Soldaten des Kaiserreichs. Von 1814 bis 1825 unterblieb die Erhebung jener Taxe, wurde dann aber wieder eingeführt. Im Jahre 1812 waren fünfundsiebzig Dirnen eingeschrieben, 1824 aber schon fünfhundert in etwa neunzig Häusern, und um 1870 existierten gar 149 Bordelle mit elfhundert deren Bestimmung erfüllenden Personen, — was von dem zunehmenden Handels= und Seeverkehre Hamburgs herrührt, der stets eine große Menge kräftiger und während ihrer Seereisen natürlich zur Enthaltsamkeit gezwungener Matrosen in die belebte Stadt bringt. Das jüngste Bordellreglement, das sogenannte Blau-Buch, erschien im Jahre 1834. Die Hamburger Polizei ging danach von dem Grundsatze aus, daß die Prostitution nicht zu vermeiden sei, überwachte sie aber strenge, und ein eigener Beamter hatte sich mit diesem wenig beneidenswerten Geschäftszweige zu befassen. Unter seiner Aufsicht vermittelten Kupplerinnen (1) die Übergabe geeigneter Persönlichkeiten an die geduldeten Bordellwirte, und er besorgte deren ärztliche Untersuchung und Einschreibung. Wirte und Dirnen zerfielen in drei Klassen, Dr. Otto Henne am Rhun, Sittenpolizei. 8. — 114 — welche monatlich drei, zwei und eine Mark zu entrichten hatten, von welchen Anordnungen die St. Pauli-Vorstadt abgesondert war, die aber nicht minder streng beaufsichtigt wurde. Außerst zahlreich waren die Straßen, in denen der Venus gehuldigt wurde; die feinste unter denselben war die Schwiegerstraße, in welcher mehr Ordnung und Reinlichkeit und mehr Schutz gegen Ansteckung herrschte. Dann ging es in anderen Straßen stufenweise abwärts und immer gemeiner zu, bis am Ende die schmutzigsten und rohesten Matrosen aller Nationen die gewöhnlichsten Stammgäste der baufälligen und winklichten Unzuchthäuser waren. Die Polizei gestattete aber überdies auch einzeln wohnenden Dirnen die Ausübung ihres „Berufes“, dem sie entweder ihre Gäste zu Hause erwartend, oder abends die Straßen durchziehend, nachgingen. Es gab Unglückliche, welche ihrer Schmach bis in hohes Alter (1) lebten, und auch solche, welche dieselbe zu Diebereien benützten. Umsonst waren die Streifzüge, welche die Poltzei von Zeit zu Zeit gegen diese Auswürflinge der „Civilisation“ unternahm, um sie einzufangen und dem Strafarbeithause zu überliefern. Inwieweit diese Zustände durch die im September 1876 auf Anordnung der Reichsbehörden verfügte Schließung der Bordelle in Hamburg und Altona eine Veränderung erlitten haben, darüber fehlen uns Nachrichten. Die beiden ersten Städte Sachsens, Dresden und Leipzig, befolgen verschiedene Systeme, obschon in beiden Bordelle existieren und geduldet werden. In Dresden besteht eine eigentümliche Praxis. Es giebt dort offenkundige Bordelle, deren Lage und Beschaffenheit in der ganzen Stadt bekannt sind. Die Behörden aber ignoriren sie, d. h. sie gestatten weder Bordelle, noch anerkennen, noch verbieten sie solche. Die Prostituierten, ob sie in Bordellen wohnen oder nicht, stehen sämtlich ohne Unterschied unter der gleichen Kontrolle, und die Bordelle werden nur als gemeinschaftliche Wohnungen — 115 — von Dirnen betrachtet. Dieselben sind von verschiedenem Rang. Als das feinste gilt allgemein das sozusagen einen europäischen Ruf besitzende in Nr. 3 am Jüdenhof, welches zwei Häuser einnimmt, die von außen unscheinbar, innen aber mit dem größten Luxus ausgestattet sind; an den Abenden, beziehungsweise in den Nächten findet dort großer Empfang der Besucher unter Musik und Champagnerknallen statt. Man sagt, daß dieses Bordell jährlich mehrere Tausend Flaschen Champaguer verbrauche. Der Mann der Besitzerin, welche letztere den Besuch der Anstalt persönlich beaufsichtigt, ist Weinhändler, und man ist verschiedener Meinung, ob er von der Polizei zum Ausschenken von Getränken Bewilligung habe oder nicht. Es wird erzählt, daß dieses Ehepaar einst eine Villa in Pillnitz, gegenüber dem königlichen Schlosse, gekauft habe; als aber die Königin Carola dies vernommen, habe sie gedroht, Pillnitz nie wieder zu beziehen, wenn der Kauf nicht sofort rückgängig gemacht würde, was denn auch geschah. Außer den Bordellen ist die freie Prostitution in Dresden auch sehr bedeutend und macht namentlich in den Sommernächten die Straßen der Stadt unsicher. Das jetzige System besteht seit dem Jahre 1870, vor welchem die Bordelle öffentlich gestattet und anerkannt waren. In Leipzig sind seit neuester Zeit die Bordelle die einzig gestattete Art der Prostitution, welche außerhalb der-- mit großer Sttenge unterdrückt wird. Man begegnet estentlich Lotalen. Eine Ausnahme kann (oder konnte noch vor wenig Jahren) in der Pleißengasse zur Zeit der Messe gemacht werden, wo der Schreiber dieser Zeilen, der von dem Rufe dieser Gasse noch nichts wußte (1872), vor jedem, sage jedem Hause derselben von Dirnen geringern Ranges in phantastischen Kostümen angerufen und zum Eintritt aufgefordert wurde und so gewissermaßen Spießruten laufen mußte. Die Leipziger Bordelle sind stadtbekannt; mehrere 8* — 116 — enge und abgelegene Straßen, wie die Zimmerstraße, das Kupfer= und das Sporergäßchen für feinere Ansprüche, die Ulrichsgasse für Soldaten und Arbeiter, sind reich an solchen Häusern. Anders als in Dresden, wo dieselben sich äußerlich durch nichts von anderen Gebäuden unterscheiden, verhält es sich in Leipzig, wo dieselben auffallend hell, ja farbig bemalt und der Eingang in hervorstechender Weise mit einem Bronzegitter und mit in Fresko gemalten Mädchenköpfen und andern bezeichnenden Verzierungen geschmückt ist. Einige Bordelle Leipzigs führen komische und auffallende Namen, z. B. zum blauen Affen, zum grünen Teufel u. s. w. Die übrigen deutschen Städte haben meist das Berliner System angenommen, welches, in Übereinstimmung mit dem deutschen Strafgesetzbuche, keine Bordelle duldet, aber die Prostituierten beaufsichtigt und sie zur Einschreibung und ärztlichen Untersuchung anhält, soweit nämlich die Polizei dies im Stande ist.) — Gewiß ein Fortschritt gegenüber dem Bordellsystem, welches noch niemals und nirgends den ansteckenden Krankheiten Abbruch gethan hat und neben welchem fast immer und überall (die einzige bekannte Ausnahme ist Leipzig) eine heimliche Prostitution existiert. Aber auch die Berliner Sittenpolizei (oder die „Sitte“, wie die Prostituierten sagen) genügt höheren Ansprüchen noch lange nicht und verhütet zahlreiche Ansteckungen keineswegs. Warum auch soll der Staat für die Gesundheit der Wüstlinge so ängstlich besorgt sein? Strenge Unterdrückung aller irgendwie offen sich hervorwagenden Prostitution ist, auch ohne Einschreibung oder Untersuchung, welche oft genug Mißbräuche *) Dennoch giebt es selbst in Preußen offenkundige Bordelle; an einer vielbegangenen Straße nahe dem Badeorte Warmbrunn bei Hirschberg in Schlesien trägt z. B. ein solches die zweideutige Aufschrift „Galanteriewaarenhandlung“, und seine Bewohnerinnen locken offen die Vorübergehenden zum Eintreten an. Auch Elberfeld und Barmen besaßen 1885 noch polizeilich geduldete Bordelle. — 117 — und Beleidigungen der Unschuld im Gefolge haben,“) gewiß das einzig richtige; gegen die geheime Prostitution und noch lange die Menschen — Menschen sind. Beweis dafür sind leider allzu zahlreiche Vorfälle, von denen wir einige wenige Beispiele anführen. Ein Scheusal von Weib und Mutter hatte sich im Jahre 1882 in der Person der unverehelichten Luise Rostert wegen einer Reihe der empörendsten, u. a. auch mit der eigenen zehnjährigen Tochter vorgenommenen Kuppeleien vor der 6. Strafkammer des Berliner Landgerichts I. zu verantworten. Die Angeklagte, welche eines gewissen äußern Schliffs nicht ermangelt, hatte es nur zu gut verstanden, sich in vielen Familien Vertrauen zu erwerben, was sie dahin ausnutzte, daß sie die Töchter dieser Familien, die zum großen Teil sich sogar noch unter der Altersgrenze von 14 Jahren befanden, nach ihrer Wohnung zu locken und dort dem Laster zu überliefern wußte. Unter Verleugnung aller Gefühle, welche sonst einer Mutter heilig sind, verschmähte es das schändliche Weib sogar nicht, das eigene Kind gut zahlenden Wüstlingen preiszugeben und es physisch und moralisch zu Grunde zu richten. Die in der Verhandlung zu Tage kommenden Thatsachen waren so haarsträubender Natur und belasteten die Angeklagte derart, daß selbst der Verteidiger (Rechtsanwalt Friedmann) sich nur auf den Satz „Fiat justitial“ zu beschränken in der Lage fand. Der Gerichtshof erkannte auf 3 Jahre 6 Monate Zuchthaus, 5 Jahre Ehrverlust und Polizeiaufsicht. Als das freche Weib, welches dieser Sentenz gegenüber und auch beim Solche „Versehen“ der Polizei gegenüber Frauen und Mädchen, die aus irgend einem unschuldigen Grunde nachts allein ausgehen, sollen auch schon in Berlin vorgekommen sein, jedoch nur vereinzelt und nicht zu vergleichen mit der oben geschilderten beständigen und unausrottbaren Gewohnheit der Pariser Polizeiagenten. — 118 — Anblick ihrer Opfer nur ein höhnisches Lächeln hatte, abge— führt wurde, folgten ihr die Verwünschungen aller auf dem Korridor anwesenden Personen, darunter die der zahlreichen Opfer, welche nun als Zeugen hatten fungieren müssen. Eine von krampfhaftem Schluchzen erfaßte Mutter, deren einzige Tochter auch von der Rostert dem Verderben über— antwortet worden war, schrie: „Man müßte an aller Gerechtigkeit, verzweifeln, wenn die schändlichen Wüstlinge, deren Agentin das Weib war, frei ausgehen würden.“ In Berlin war 1877 ein Zimmermaler, Peter, 23 Jahre alt, der Erpressung angeklagt, welche er an einer unter seinem „Schutze“ stehenden Prostituierten, Namens Michaelis verübte, indem er sie auf die scheußlichste Weise mißhandelte, wenn sie ihm nicht genug durch ihren „Beruf“ verdientes Geld brachte, so daß sie Wochen lang im Spital lag. Er wurde mit einem Jahre Gefängnis bestraft. In einer Residenz= und Garnisonsstadt, wo eben in Folge des Reichsstrafgesetzbuches die Bordelle unterdrückt waren (wahrscheinlich München), erschien an einem Balle zur Zeit des Karnevals 1878 ein Sohn einer der besten Familien mit acht gleichmäßig in weiß und blau mit griechischen Borduren gekleideten Prostituierten, seinen Maitressen. Bekannt ist der durch den skandalösen Fall Heintze in Berlin hervorgerufene Erlaß des deutschen Kaisers von 1891 gegen die Zuhälter. Zu bedauern ist nur, daß der durch denselben veranlaßte Gesetzentpurf den Mädchenhandel nicht berücksichtigt; und daß die Vermietung von Lokalen an Dirnen, die unter Polizeiaufsicht stehen, nicht strafbar sein soll, sofern die Reglemente beobachtet werden, ist mindestens sehr bedenklich. Merkwürdig ist indessen, daß die ganze bisherige Reglementierung solche Zustände, wie jener Fall sie enthüllt, nicht hat verhindern können. Die von manchen Seiten befürwortete Wiedergestattung der Bordelle (und damit indirekt — 119 — auch des Mädchenhandels) wird hoffentlich auf geharnischten Widerstand aller Freunde der Freiheit und Sittlichkeit stoßen. 6. Oesterreich-Ungarn. Durch eine Razzia, welche die Polizei in Budapest in der Nacht vom 11./12. Nov. 1884 vornahm, wurde erhoben, daß es in elf Bordellen 79 Dirnen gab, von welchen nur 39 Karten von der Polizei hatten. Sie alle wurden mit den „Bordellmüttern“ verhaftet, aber am Morgen freigelassen. Sechs Mädchen eines dieser Häuser waren alle unter 15 Jahren! In einem andern waren 11 Mädchen im Keller und in einem geheimen Gemach verborgen. In einem dritten befand sich eine Vollblutnegerin. Zwei Bordellmegären besaßen jede drei „Anstalten.“ In Wien gab es 1886 nur 1500 eingeschriebene Dirnen, offenbar ein minimaler Teil der ganzen Bande, deren Glieder heute (1892) des Abends ungeniert in weißen (I) Kleidern und mit Sonnenschirmen auf den Trottoirs aller Stadtteile herumwandeln und den Vorübergehenden vertraulich zunicken, bis die Gimpel auf den Leim gehen. 7. England und Indien. Im britischen Reiche war bis zum Jahre 1864 nichts unternommen worden, die Prostitution zu organisieren. Da brachte der erste Sekretär der Admiralität (Marineminister) Lord Clarence Paget, einen „Akt zur Verhütung der ansteckenden Krankheiten“ ein, welcher in elf Marine= und Militärstationen besondere Anordnungen vorschlug, zu dem Zwecke, die Ausbreitung der syphilitischen Krankheiten im Heere und in der Flotte zu verhindern. Am 20. Juli — 120 — gleichen Jahres wurde diese Bill ohne Diskussion und bei sehr schwachem Besuche des Hauses angenommen. Es bildete sich dann ein Verein zu dem Zwecke, die Ausdehnung dieses Gesetzes auf die gesamte Bevölkerung zu betreiben, und im Jahre 1866 erschien bereits ein neues Gesetz, das aber die gewünschte Ausdehnung nicht erhielt und nach höchst ungenügender Prüfung in geheimer Sitzung nachts und vor beinahe leeren Bänken am 26. April angenommen wurde. Im Juli 1868 wurde dann an diesem Gesetze eine unbedeutende Abänderung vorgenommen, und im Juli 1869 vervollständigte ein neues Gesetz die Verfügungen der bisher genannten und vermehrte die Orte, auf welche es Anwendung finden sollte, auf achtzehn. Zusammen nun bildeten diese Gesetze die verhängnisvollen Contagious Discases Aects, gegen welche sich in neuester Zeit eine energische Agitation gerichtet hat. Diese Akte wurden in folgenden Orten eingeführt: a. in England: in Aldershot, Canterbury, Chatham, Colchester, Dover, Gravesend, Maidstone, Plymouth und Devonport, Portsmouth, Sheerneß, Shorncliffe, Southampton, Winchester, Windsor und Woolwich; b. in Irland: in Curragh, Cork und Queenstown; c. in Malta und thatsächlich (wenn auch nicht formell) in Gibraltar.“) Der Inhalt der Akte ist, kurz zusammengefaßt, folgender: Wenn ein Polizeibeamter in einer eidlichen Erklärung vor dem Richter versichert, gute Gründe zu dem Glauben zu haben, daß eine von ihm angezeigte Person eine öffentliche Dirne sei, und wenn dieselbe innerhalb der Grenzen der den Akten unterworfenen Orte oder innerhalb eines Umkreises dieser Orte von zehn Meilen wohnt oder keinen –#——-— *) Dem Mutterlande ähnliche derartige Akte sind in den drei indischen Hauptstädten Kalkutta, Madras und Bombay, in Ceylon, Hongkong, Jamaika, Barbadoes Victoria, Queensland, Neu-Seeland, Tasmanien, Kapland, Canada, den Fidschi-Inseln, St. Helena, Singapore und Trinidad eingeführt worden. — 121 — festen Wohnsitz hat, aber zum Zwecke der Prostitution inner— halb jener Grenzen gekommen ist, oder sich außerhalb jener Grenzen mit einem innerhalb derselben lebenden Manne während der jener Erklärung vorangehenden vierzehn Tage vergangen hat, — so kann der Richter, wenn er es ratsam findet, dieser Person durch den Polizei-Inspektor eine Citation zusenden. Wenn die Person, an welche die Citation gerichtet wurde, zu der festgesetzten Zeit und am richtigen Orte persönlich erscheint, oder sich durch einen Dritten vertreten läßt, oder auch nicht erscheint, so kann der Richter anordnen, daß sie periodischen ärztlichen Untersuchungen unterworfen werde. Jede weibliche Person, welche in einem der Orte wohnt, auf welche sich dieser Akt bezieht, kann sich durch schriftliche Erklärung, welche sie in Gegenwart des Polizei-Inspektors unterzeichnet und welche dieser attestiert, freiwillig periodischen ärztlichen Untersuchungen unterwerfen, doch nicht auf eine längere Zeitdauer als ein Jahr. Eine solche freiwillige Unterwerfung hat die gleichen Wirkungen, wie eine vom Richter erlassene Anordnung. Diese Wirkungen schließen in sich, daß eine den ärztlichen Untersuchungen unterworfene Person, welche von denselben wegbleibt oder sich ihnen zu entziehen sucht, einer Gefängnisstrafe mit oder ohne Zwangsarbeit verfällt, welche beim ersten Male nicht über einen Monat und im Rückfalle nicht über drei Monate beträgt. Dieselbe Strafe trifft eine Person, welche, weil krank befunden, in ein Spital gebracht, dasselbe ohne Ermächtigung von Seiten des Oberarztes verläßt oder sich den für die Bewohner des Spitals bestehenden Verordnungen nicht sügt oder, als nicht völlig geheilt entlassen, sich wieder der Prostitution ergiebt. Wenn eine den periodischen ärztlichen Untersuchungen unterworfene Person, die nicht im Spitale weilt, von der Verpflichtung zu jenen Untersuchungen befreit zu werden wünscht, so hat sie sich schriftlich an den Richter zu wenden, welcher sie vor sich citiert und der Polizei Anzeige — 122 — macht. Gewinnt bei dem Erscheinen der Person vor dem Richter dieser die bestimmte Uberzeugung, daß die betreffende Person aufgehört hat, eine Prostituierte zu sein, oder beweist dieselbe, wenn der Richter diese Probe für gut findet, drei Monate hindurch vom Tage des Erscheinens an, daß sie sich gebessert hat, so kann der Richter ihre Enthebung von der Pflicht periodischer Untersuchungen aussprechen. Der Nachweis guter Aufführung ist aber nicht geleistet, wenn die Betreffende während der angegebenen Zeit sich in irgend einem Lokale eines unter die Bestimmungen dieses Aktes fallenden Ortes der Prostitution ergiebt, oder sich wie eine Prostituierte benimmt. Ein Hauseigentümer, Mieter oder Stellvertreter eines solchen, welcher Grund hat anzunehmen, daß eine Person eine Prostituierte ist und an einer ansteckenden Krankheit leidet, und der dennoch duldet, daß eine solche in seinem Hause oder seiner Wohnung sich prostituiert, oder sie gar dazu veranlaßt, wird mit Geldbuße bis zu 20 Pfd. Sterl. oder mit Gefängnis bis zu 6 Monaten mit oder ohne Zwangsarbeit bestraft, ohne den Strafen Eintrag zu thun, welche er sich wegen Haltung eines Hauses der Unzucht oder sonstigen Unfugs zugezogen haben kann. — Diese Akte nun haben die unheilvollsten Folgen gehabt. Die englischen Behörden schienen von einem wahren Fanatismus für die Vermehrung der Objekte des geschlechtlichen Vergnügens ihrer Soldaten und Matrosen befallen zu sein. Es ist so weit gekommen, daß einer armen und braven Frau, welche von ihrem lüderlichen Manne angesteckt worden, die Aufnahme in das Hospital verweigert wurde, wenn sie sich nicht als öffentliche Prostituierte eintragen lasse. Ebenso wurde einem minderjährigen Mädchen, welches ein spyphilitisches Übel unglücklicher Weise ererbt hatte, die Aufnahme verweigert. Die meist fälschlicher Weise der Prostitution beschuldigten und gewaltsam zur ärztlichen Untersuchung gebrachten Mädchen — 123 — aber sind meist zu arm oder freundlos oder eingeschüchtert, um sich anders zu verteidigen, als durch eine Flut von Thränen oder heiße Beteuerungen ihrer Unschuld. Das aber ist einem Gerichtshofe kein Beweis; dagegen stehen ja die Aussagen zweier oder dreier Spione, daß sie „guten Grund haben, zu glauben,“ das zitternde Weib sei eine „Prostituierte“. Der rohe Charakter der Geheimpolizisten, welche zu diesem Zwecke verwendet werden, und die Leicht— fertigkeit, mit welcher sie ihre infamen Anklagen anbringen, dokumentiert sich in der Antwort eines derselben, als der Verteidiger eines solchen Mädchens, Mr. Tarring, ihn fragte: „Wollen Sie den Magistrat glauben machen, daß, weil Sie das Mädchen mit einem Soldaten gehen sehen, sie eine Prostituierte sei?“ worauf er kaltblütig erwiderte: „Es ist mir gleichgiltig, was der Magistrat glaubt.“ Der Gerichtshof ist nicht gewohnt, von einem Verteidiger beunruhigt zu werden, da es nur dann vorkommt, daß er zugezogen wird, wenn die Polizei zufällig ein Mädchen beschuldigt hat, welches Unterstützung findet. Gewöhnlich genügt eben der geringste Verdacht der Geheimpolizei, ein Mädchen dem moralischen Verderben preiszugeben. Unter einer großen Menge uns bekannt gewordener Fälle führen wir nur die folgenden als besonders charakte— ristisch an: Am 10. Juli 1882 wurde in Dover ein anständig aus— sehendes Mädchen, Lizzie Maidstone, vor das Polizeigericht citiert, weil sie, nach „Unterzeichnung der freiwilligen Unterwerfung,“ sich nicht zu den ärztlichen Untersuchungen stelle. Die Polizeispione Whitney und Matthews, welche in dem neulichen Falle der Eliza Southey eine so traurige Berühmtheit erlangt hatten, bemühten sich zu beweisen, daß die Angeklagte eine „freiwillige Unterwerfung“ auf ein Jahr unterzeichnet und nachher ihr Erscheinen zur Untersuchung verweigert habe. Das Mädchen sagte vor dem Richter zu Whituey: „Sie — 124 — trafen mich und gaben mir ein Papier und sagten zu mir, wenn ich nicht käme, würden Sie mich vor Gericht bringen. Drei von Euch führten mich längs einer Allee hin und drohten mir mit dem Gerichte; da wollte ich meinen Freunden keine Schwierigkeiten bereiten und unterzeichnete.“ Auf Whitney's Behauptung, daß sie sich das selbst zugezogen, antwortete sie: „Hätten Sie mich nicht gezwungen, so wäre ich nicht in dieser Lage. Jedesmal, wenn Sie mich auf der Straße trafen, drohten Sie mir, und es giebt viele andere Mädchen, die nur durch Ihr Benehmen das geworden, was sie jetzt sind.“ Withney: „Ich las Ihnen die Unter— werfung vor.“ Angeklagte: „Es ist falsch, Sie verlangten einfach, daß ich meinen Namen schreibe.“ Der Richter bemerkte, daß die Angeklagte das gesetzliche Recht habe, ihre Unterwerfung jederzeit zurückzuziehen, und wenn sie dies thue, so bestehe keine freiwillige Unterwerfung mehr; darauf schlug er die Sache unter dem Beifall der Zuhörer nieder. Das „National League Journal“ sagt dazu: „Hätte sich dieser Fall in einem weniger wegen solcher Vorkommnisse aufgeregten Orte als Dover ereignet, so wäre das Mädchen einfach ins Gefängnis gesteckt worden, bis sie sich unter— worfen hätte!“ Ein anderes Mädchen, Elisabeth Burley, wurde in Dover, als sie eine Stelle suchte, am hellen Tage, den 15. März 1881, von zwei bürgerlich gekleideten Männern angehalten und nach Namen u. s. w. gefragt. Als sie sich weigerte, Rede zu stehen, wurde sie nach dem Polizeibureau geführt, wollte aber auch hier nichts angeben, wozu sie auch keine Pflicht hatte. Von dort entlassen, wurde sie von jenen Männern verfolgt und stürzte sich ins Meer, wo sie gerettet, dann des Selbstmords angeklagt, aber vom Alderman frei— gesprochen wurde. Ein Entrüstungsmeeting bezeugte der Regierung die Ansicht der Offentlichkeit über solche Vorfälle. — 125 — In den Orten, wo die „Akte über die ansteckenden Krankheiten“ eingeführt wurden, hatte diese Maßregel eine arge Demoralisation zur Folge. Das öffentliche Kommen und Gehen der betreffenden Frauenzimmer zu und von der ärztlichen Untersuchung, hat die Aufmerksamkeit der Jugend erregt und unter dieser zu den verderblichsten Unterhaltungen Anlaß geboten. In Plymouth und wohl auch in anderen der betreffenden Orte, bestand seit Einführung der Akte die ganze oder fast die ganze eine Seite einer Straße aus übelberüchtigten Häusern, die von der Polizei geduldet wurden. In sanitärischer Beziehung sind die Folgen der „Akte“ geradezu haarsträubend. In den Jahren 1866—1874 hat sich das Vorkommen schwererer geschlechtlicher Krankheiten (Schanker) von 24 auf 46 vom Tausend vermehrt.) Im Jahre 1866 betrug die Zahl der kranken Dirnen 121, 1871 aber 202 vom Hundert, d. h. jede Dirne war durchschnittlich im Jahre zweimal angesteckt. Die Todesfälle unter diesen Unglücklichen stiegen 1865—1874 von nicht ganz 10 auf 23 vom Tausend (Bulletin continental 1876 p. v70). Die 1876 durch Sir Harcourt Johnstone begonnene Agitation gegen die erwähnten Akte, an deren Spitze sich der ausgezeichnete liberale Redner James Stansfeld stellte, hatte mit großen Schwierigkeiten zu kämpfen. Noch 1876 wurde ein Antrag auf Abschaffung der Akte vom Unterhause abgelehnt (im vorhergehenden Jahre war dies noch mit größerer Mehrheit geschehen). Die Akte fanden ihre Hauptstütze unter den Tories, ihre entschiedensten Gegner (Gladstone und John Bright gehörten zu diesen) unter den Whigs. Man mußte vernehmen, daß überall, wo die Engländer die europäische Kultur verbreiteten, auch die Unsittlichkeit *) Es ist dies das Verhältnis in der Flotte des Mittelmeers; im Mutterlande ist derselbe günstiger, in Asien ungünstiger, am schlimmsten in Hongkong. — 126 — mit ihnen eindrang, so namentlich neulich in Birmanien und Ägypten, zu großem Ärgernis der Eingeborenen. In Folge dieser Verhältnisse, wuchs auch in den Kolonien die Agitation gegen die Akte riesenhaft an; sie fielen zuerst in Kalkutta durch den Vicekönig Lord Ripon. Im Mutterlande wurden die Akte 1886 abgeschafft; mehrere Kolonien folgten 1887 und später nach. In Indien bestanden am längsten haarsträubende Zustände, welche von Mr. Dyer (den wir noch kennen lernen werden) persönlich beobachtet wurden und 1888 im britischen Parlament zur Sprache kamen. Es wurde in einem amtlichen Berichte rühmend hervorgehoben, daß in Sitapur die „Frauenzimmer" „gut gehalten“ seien. Im Lager bei Lucknow waren dreizehn Zelte für Prostituierte eingerichtet, welche die Brigade begleiteten und unter dem Befehle des Generals standen. Ebenso ist den Kasernen in Lucknow ein Quartier für öffentliche Dirnen beigegeben, welche 72 Wohnungen zu beiden Seiten einer Straße bevölkern, die von den britischen Behörden zu diesem Zwecke aus dem für das Militär bestimmten Kredite erbaut und weit besser eingerichtet sind, als die Wohnungen der Eingeborenen. Die Bewohnerinnen dieser Schandgasse waren alle patentiert und hielten ungescheut auch die Vorübergehenden an. Der Befehlshaber eines Regiments, das sich von Bombay nach einem entfernten Lager begeben sollte, requirierte selbst eine Anzahl von Prostituierten, um den Soldaten von einer Etappe zur andern zu folgen, und sagte dem Feldprediger, der sich darüber beschwerte, er habe höhere Ordre hierfür. Bei jeder Etappe wurde über dem Lager der Dirnen eine Fahne aufgepflanzt, damit die Soldaten wissen, wohinsie sich zu wenden haben. Ein britischer Offizier bei Kohat an der Grenze von Asfghanistan sandte nach einer entfernten Garnison und verlangte die Zusendung einer Anzahl eingeschriebener einheimischer Dirnen. Sie sollten hübsch und nicht unter 22 Jahren alt sein. — 127 — In einem amtlichen Berichte wurde eine Verordnung verlangt, welche eine größere Anzahl von Prostituierten ver— anlassen sollte, in den Kantonnements zu wohnen, und durch Anweisung eigener Häuser und elegante Möblierung ihnen und ihren Besuchern das Leben angenehm machen sollte. Der Oberbefehlshaber der britisch-indischen Truppen, Sir Frederick Roberts, ordnete am 17. Juni 1886 an, daß in den Regimentsbazars stets genügende und hübsche Frauen vorhanden und mit bequemer Wohnung versehen seien. Die Militärärzte in Lucknow erklärten die Zahl der dort eingeschriebenen Dirnen als ungenügend, und der Arzt von Feizabad verlangte Erneuerung des weiblichen Personals durch jüngere und hübschere Mädchen. Da in Allahabad die Cholera periodisch herrscht, wird zu dieser Zeit in einiger Entfernung von der Stadt ein Lager bezogen (das „Cholera=Lager"), und die Prostituierten beziehen dasselbe mit den Soldaten. Auch in dem Lager zu Deolali, wohin die aus Europa neu ankommenden Rekruten gewiesen werden, fehlen die Priesterinnen der Venus nicht. Viele Soldaten, die sonst sehr fromm sind, finden nichts unrechtes darin, gerade von der Predigt weg zu den Prostituierten zu gehen. Die Eingeborenen nennen die Soldatenhuren nicht anders als „Damen der Königin.“ Ja, der Ubelstand wird so sehr als ein spezifisch europäischer betrachtet, daß Hindu-Dirnen sich taufen lassen wollten, weil sie glaubten, dann bessere Geschäfte zu machen. Dieses Beispiel der Engländer bringt einen für die britische Herrschaft höchst unvorteilhaften Eindruck auf die Hindus hervor. Das Schlimmste dabei ist, daß diese Prostituierten außer den Soldaten auch für die Civilpersonen und teilweise sogar für die Eingeborenen zu haben sind und daß die Behörden Agenten anstellen, um solche Frauen aufzusuchen, für deren Jede sie drei Rupien (6 Mark) erhalten. Man kann denken, daß diese Praxis auch in das weiterhin zu behandelnde Kapitel des Sklavenhandels ein- — 128 — schlügt. Ja, das Volk wird geradezu durch die Agenten, welche Dirnen suchen, so eingeschüchtert, daß es seine Töchter zu diesem schändlichen Zwecke zitternd hergiebt, so daß diese armen Sklavinnen der Unzucht die Benennung als Prostituierte gar nicht verdienen. Es wurde sogar ein christliches Mäd— chen von nicht viel über 14 Jahren durch den englischen Beamten von Patna, Namens Quinn, der Missionärin Miß Abraham, die es zu sich genommen, um es zu retten, entrissen und einem Menschen übergeben, der es der Mutter (!) abgekauft hatte, um es dem Heere der Unzucht einzuverleiben! Glück— licher Weise fanden die Reklamationen Dyers Gehör, und der Obergerichtshof Indiens kassierte das Urteil Mr. Quinns. Wird auch eine häufige ärztliche Untersuchung vorgenommen, so steigen doch die syphilitischen Erkrankungen bei den britisch— indischen Truppen bis auf 757 vom Tausend, also über drei Viertel!! Je mehr Prostituierte zur Verfügung der Truppen sind, um so höher steigt das Verhältnis der Erkrankungen, und seit Einführung des geschilderten Systems haben sich dieselben verdoppelt! Als diese Schmach der europäischen Kultur im Parlamente durch Prof. James Stuart zur Sprache gebracht wurde, antwortete der Unterstaatssekretär für Indien, John Gorst, es sei ihm von der Sache nichts bekannt! Selbst die ihm unter das Gesicht gehaltenen Befehle der Generale wollte er nicht kennen. Trotzdem nehmen die Aussichten zu, daß die Akte auch für Indien außer Kraft gesetzt würden. Schon am 5. Juni 1888 wurde der Antrag Mac Laren, welcher die Reglementierung in Indien verurteilte, vom Unterhause einstimmig angenommen. Der neue Vicekönig von Indien, Lord Lansdowne, erhielt eine Riesenpetition, bedeckt von den Unterschriften der bedeutendsten Staatsmänner, Geistlichen, Juristen, Arzte, Offiziere, Journalisten u. s. w., um Abschaffung der gerügten, von den indisch-britischen Soldaten selbst nicht gern gesehenen Mißbräuche in dem ihm anvertrauten Reiche. — 129 — Der indische Nationalkongreß bezeugte diesen Bestrebungen seine lebhafte Sympathie. Aber der Beschluß des Parlaments wurde in Indien umgangen und die angeblich vorgenommenen Verbesserungen waren nur Schein. — Leider scheint dagegen noch keine Maßregel getroffen zu sein, um ein anderes, noch schreienderes Übel in der Wurzel zu zerstören, nämlich die in London in einem fast unglaublichen Grade grassierende Kinderprostitution. Ein dortiger Polizeibeamter, Mr. Howard Vincent, berichtet hierüber: „Es giebt in vielen Teilen von London Häuser, in denen Leute wohnen, welche Kinder zum Zwecke der Prostitution denjenigen Wüstlingen verschaffen, die solche verlangen.“ Ja, noch mehr! In Haymarket, Waterloo Place und Piccadilly sieht man jeden Abend vom Dunkelwerden an Kinder von 14, 15 und 16 Jahren herumgehen und sich offen zur Prostitution anbieten, und dies geschieht mit Wissen und Willen der Eltern und zum „Vorteile“ der Haushaltung. Der Polizeibeamte Joseph Dunlap erzählte vor der zu Erkundigungen über diese Dinge aufgestellten Kommission des Oberhauses, er habe in einem Hause, wo er einen Bordellhalter verhaften sollte, in jedem Zimmer einen „ältern“ Herrn mit zweien (I) solcher Kinder im Bette gefunden, welche den Polizeimann auslachten, daß er ihnen nichts anhaben durfte! Er erfuhr, daß der „Herr“ jedem Kinde 6 Shillings und ebensoviel für das Zimmer zahlte. Manche dieser Mädchen haben (natürlich nur vorübergehend) „Glück“ und „verdienen“ so viel, daß sie bald in besseren Kleidern und endlich in Seide und Atlas auftreten. Dunlap sah ein solches Unglückskind mit zugeknöpften Stiefelchen bis an das halbe Bein, kurzen Röckchen, einer engen Polonaise, das Haar über dem Rücken herabhängend und die Finger mit Ringen bedeckt, welches an einer Straßenecke auf den Polizeiwagen wartete, um „ihren Mann“ zu sehen, wie sie einen jungen Menschen nannte, der mit der Polizei in Konflikt gekommen war; sie war nicht über 13 Jahre alt. Solche Dr. Otito Henne am Rhünn, Sittenpolizei. 9 130 — Kinder haben daher schon oft ihre „Louis“, die von ihnen unterhalten werden und mit denen sie zusammen leben. Diese entsetzlichen Zustände werden dadurch genährt, daß in armen Familien Knaben und Mädchen nebeneinander auf dem Boden schlafen. Wir kommen auf diese Greuel weiter unten zurück. Sie werden dadurch in ihrem Fortbestehen unterstützt, daß die Polizei ein noch so schlechtes Haus nur zum Zwecke einer angeordneten Verhaftung betreten darf, und gegen die Straßenprostitution nur auf die Klage bestimmter Personen, wozu natürlich anständige Männer sich nicht entschließen, eingeschritten werden kann. Solche Häuser, wie die obengenannten, werden natürlich auch von Dirnen über dem Kindesalter teils mit Männern besucht, teils bewohnt. Der Kriminalbeamte Morgan kannte eine Dirne, welche an demselben Abend 8 bis 10 Männer in solche Häuser mit sich nahm. 8. Rußland. Sehr bezeichnend ist, daß in Rußland, wo man jetzt die Juden so eifrig vertreibt, jüdische Dirnen bleiben dürfen. Er kam in Petersburg vor, daß eine Jüdin nur dadurch ihre Duldung als Studierende erreichen konnte, daß sie sich die gelbe Karte der Prostituierten verschaffte, natürlich ohne diesem Laster zu fröhnen, und in Moskau, daß ein jüdisches Mädchen, um seine kranke Mutter pflegen zu können, denselben Schritt ergriff und dabei unschuldig blieb. Während aber (es war dies früher) die Studierende, als ihr Motid bekannt wurde, Duldung erhielt und sich später glücklich verheiratete, wurde das arme Mädchen, als die Polizei entdeckte, wie es sich verhielt, dennoch verwiesen und wurde darüber wahnsinnig. In Petersburg haben sich, wie in Frankreich und Belgien, die Bordelle vermindert. Vor 1870 waren ihrer 210, jetzt sind nur noch 64 vorhanden. Dagegen besteht im weiten Zarenreiche ein Greuel fort, der alles im Reiche der Unzucht, mit Ausnahme des weiter— hin darzustellenden Mädchenhandels in Schatten stellt; ja es dürfte sich fragen, ob er an Entsetzlichkeit nicht auch noch diesen übertrifft, weil er geradezu offiziell hervorgerufen wird. Bei der ungeheuren Menge der in Rußland beständig „verschickten" Verbrecher, Verdächtigen und derer, die dafür gehalten werden, bemächtigen sich während der Transporte gerade die verworfensten Bösewichte einer Art von Herrschaft über die weniger gefährlichen und noch mehr über die unschuldig verschickten Personen, nehmen ihnen alles weg, was ihnen gefällt, mißhandeln sie, töten sie sogar, wenn sie ihnen mißbeliebig sind, ohne daß die Behörden den Thätern, die fest zusammenhalten, und ihre Schicksalsgenossen durch den Schrecken beherrschen, auf die Spur kommen. Was dabei den mit den Verbrechern u. s. w. „verschickten“ Frauen geschieht, läßt sich denken.) Sie werden aber „verschickt", und zwar mit Verbrechertransporten, auch wenn sie sich nicht nur nichts zu schulden kommen ließen, sondern auch nicht einmal verdächtig sind, — nur weil es einmal so „Sitte" ist. Es kommt z. B. vor, daß ein Mädchen studieren will, der Vater es aber nicht gestattet. Dieser schreibt an die Polizei der Universitätsstadt und verlangt die Heimsendung der Tochter. Diese wird aufgegriffen und einem Verbrechertransport einverleibt und kommt, — von den Verbrecherhäuptern geschändet oder als Leiche zu Hause an. Ein Soldat, tausende von Meilen versetzt, wünscht seine Frau bei sich zu haben. Die Behörde willfahrt ihm, verhaftet die Frau, läßt sie im Gefängnis schmachten, bis ein Verbrechertransport bereit ist, und sendet sie mit diesem fort. Die Reise dauert Monate, ja Jahre lang; entweder stirbt sie auf dem Wege, oder es kommen nur die traurigen Reste *) E. B. Lanin, Russische Zustände (Dresden 1892), 1. S. 244 ff 9* einer Geschändeten an. Auf der Grenze zwischen Europa und Asien geht eine Brücke über den Sakmafluß Von dieser stürzen sich viele „verschickte“ Frauen in das Wasser, weil sie ihren Männern so wie sie zugerichtet sind, nicht unter die Augen zu treten wagen. Selbst Popenfrauen geht es nicht besser. Manche erhängen sich auch in den Etappenkerkern, sobald sie es nur thun können, und Viele werden wahnsinnig. Selbst verschickte Knaben werden geschändet, und die Wächter der Transporte sind oft nicht besser als die Verbrecherhäupter oder stecken gar mit ihnen unter einer Deckel 9. Der ferne Osten. Noch erübrigt uns, einen Blick auf jene Länder und Völker zu werfen, deren Knlturgeschichte von derjenigen Europas und ihrer orientalischen Wurzeln getrennt und außer Zusammenhang damit ist; es sind die vom Mittelländischen Meere abgelegenen Länder, die wir meinen, es sind die Völker, deren Verhältnisse und Zustände für uns ganz fremdartig und daher auch für unsere sittlichen Anschauungen und Einrichtungen weniger bedeutungsvoll, als interessant und belehrend sind. Die betreffenden Länder und Völker besitzen mehr oder weniger Einrichtungen, welche das Verhältnis der Geschlechter in einer von unseren Zuständen abweichenden Form bestimmen, — wir meinen die Sklaverei, das Kastenwesen und die Vielweiberei, von welchen Einrichtungen die zweite allerdings nur noch in einem einzigen Lande, aber in einem großen und wichtigen besteht, in Indien: Eine Unsittlichkeit nach europäischer Art, eine eigentliche Prostitution, giebt es in Indien unter den Eingeborenen nicht. Hetären hat es allerdings schon in älterer Zeit gegeben: aber sie sind weit verschieden von den „Verlorenen“ unserer Gegenden. Ahrlich wie die höheren Hetären des griechischen Altertums, so umgiebt auch die indischen ein Schimmer der Idealität; doch bezieht er sich, wie bei den Hellenen mehr — 133 — auf Philosophie, so in Indien mehr auf Poesie. In dem ältesten bekannten indischen Drama: Mritschakati (Das Thon— wägelchen) spielt die Hetäre Vasantasena die Hauptrolle und wird zum guten Ende die zweite Gemahlin des Brahmanen Tscharudatta; sie besitzt einen Palast mit weitläufigen Höfen und zahllosen Gemächern. Das Verbot des vertrauten Ver— kehrs zwischen Gliedern verschiedener Kasten schiebt einerseits der Prostitution einen mächtigen Riegel vor, während anderer— seits die gestattete Vielweiberei in vielen Fällen ein Aus— kunftsmittel an die Hand giebt, das in Europa fehlt. Be— kannt ist wohl die Stellung der Bajaderen, aber sie sind durchaus keine verworfenen und schamlosen Geschöpfe. Leider cheint europäischer Einfluß die Zustände in Indien schon erheblich verschlimmert zu haben, (wie wir oben S. 126ff. ge— zeigt haben); die unvollkommenere Kultur unterliegt stets nicht nur der vollkommeneren, sondern auch den mit ihr verbundenen Schattenseiten. Die höhere Kultur aber kann bessere sittliche Zustände von der weniger hohen Kultur nicht annehmen, weil die Voraussetzungen der besseren Sitten für sie unbrauchbar, weil Kasten und Vielweiberei in Europa unmöglich sind und nicht nur keine Besserung herbeiführen, sondern sowohl die Moral als die Geisteskultur hinabdrücken müßten. Übrigens hat in den mohammedanischen Ländern, welche keine Kasten besitzen, auch neben der Vielweiberei und der mit ihr engverbundenen Sklaverei die Prostitution immer bestanden. Bis auf Mehemed Ali bildeten die öffentlichen Dirnen in Agypten eine Korporation unter Aufsicht eines Scheich. Mehemed Ali unterdrückte diese Einrichtung; aber darum besteht die Prostitution um so üppiger im Geheimen fort. Man rechnet in Agypten bei einer europäischen Bevölkerung von etwa 50,000 Seelen nicht weniger als 16,000 europäische Dirnen. Dagegen steht, wie uns versichert wird, einer Verheiratung von Dirnen, die sich bessern wollen, im — 134 — Orient nichts entgegen, und dieselben werden auch nicht im mindesten verachtet. Ähnlich verhält es sich in Japan, wo der Begriff der Unsittlichkeit so wenig existiert, wie derjenige der Scham— haftigkeit. Geschlechtliche Verhältnisse werden dort ganz wie andere ruhig, ohne Cynismus, noch geheimnißvoll besprochen, sogar in Gegenwart von Kindern; die öffentlichen Dirnen bilden einen anerkannten Stand, der in dem schönsten Stadt— teile seinen Wohnsitz hat. Töchter der besten Stände be— finden sich oft unter ihnen und verheiraten sich später glücklich, ohne daß ihnen ein Makel anhaftet. Die Theehäuser sind die allgemein anerkannten Stätten der Prostitution in Japan; aber es soll dort sehr anständig zugehen, und die die Gäste bedienenden Mädchen beobachten ein bescheidenes und liebens— würdiges Benehmen. Schlimmer steht die Sache in China. Seit dem Jahre 720 vor Chr. ist dort die Prostitution eine staatlich geordnete und dem Staate Einkünfte eintragende Anstalt. Eltern dürfen ihre Töchter verkaufen, Männer ihre Frauen ausleihen, um die Prostitution zu rekrutieren. Zwar sind die Besitzer schlechter Häuser verachtet; aber die Gewohnheiten der un— geheuern Bevölkerung sind so ungemein verdorben, daß Niemand gegen die Prostitution sprechen dürfte, ohne sich lächerlich zu machen. Schon in einer vor zweihundert Jahren erschienenen Reisebeschreibung finden wir die Mitteilung, daß die Kuppler in China das ganze Land durchziehen, alle hübschen Mädchen durch Geld und gute Worte den Eltern entführen und sie dann unterrichten, wie sie in Tanzen, Singen und anderen Sachen sich den Männern gefällig machen können. Sie verkaufen oder vermieten die Mädchen endlich um hohe Preise an vornehme und reiche Leute, denen sie dieselben, auf Esel gesetzt, öffentlich zuführen. In der britischen Besitzung Hongkong, einer Insel im Süden Chinas, wo freilich die englischen Soldaten und Matrosen — 185 — das Ihrige dazu beitragen, sollen drei Viertel der erwachsenen Chinesinnen Prostituierte sein; man rechnet ihrer etwa 18,000. Sobald (1842) der Ort britisch wurde, war er rasch mit Bordellen und Dirnen vom chinesischen Festlande aus überschwemmt, und dies wurde noch schlimmer durch die Einführung der Contagious Discases Ordinances von 1857 und 1867, welche eigentliche Bordell-Sklaverei herbeiführten. Der Gouverneur von Hongkong, Sir J. Pope Hennessy, schrieb am 15. Juni 1881 an den Minister Earl of Kimberley nach London, es sei wohl bekannt, daß das Loos der Prostituierten in den Bordellen von Kanton weniger einer Sklaverei gleiche, als dasjenige der Dirnen in den gestatteten Unzucht-Häusern auf Hongkong, indem jene unter ihren gewohnten einheimischen Gesetzen leben und keiner gouvermentalen Kontrolle unterworfen seien. Frauen, heißt es in demselben Briefe, werden in jedem Bordell der Stadt gekauft und verkauft. Von der Beschaffenheit dieser Häuser, wie überhaupt derjenigen des ärmern Teils der Bevölkerung, in deren Zimmern sogar (j#a unter den Betten) Schweine gehalten werden, machen die uns vorliegenden amtlichen Berichte haarsträubende Schilderungen. Die Zimmer der Mädchen waren oft von den Aborten, in die man sehen konnte, nur durch dünne Wände getrennt. Im Jahre 1880 zählte man in Hongkong 123 gestattete chinesische Bordelle mit 1358 Dirnen. Eine solche, Tai-Yau, wurde 1876 wegen eines Vergehens gegen das Bordell-Reglement zu 100 Dollars Strafe verurteilt und war genötigt, um diese bezahlen zu können, ihr 4 bis 5 Jahre altes Söhnchen zu verkaufen! Sie erhielt für dasselbe nur 40 Dollars, und als sie, um den Rest laufzubringen, sich weiter prostituierte, wurde sie und eine andere (1879) von Polizeibeamten verfolgt; sie flüchteten sich über ein Dach, fielen herab und waren tot.) * *ug) Correspondence relating to the contagious discases ordinnunres of the Colony of Hongkong. London 1881. Sechster Abschnitt. Der Bandel mit weißen Sklavinnen, deren Toos und Ende. 1. Die Voraussetzungen dieses Handels. S er Mädchenhandel, diese ärgste Schmach unannsers Jahrhunderts, wäre jedenfalls nicht möglich geworden ohne die traurigen sozialen Zustände, welche sich mit der ZBBeit entwickelt haben und die zu bessern die Aufgabe der Zukunft ist. Es sind naturgemäß die Armen und Elenden, welche jenem niederträchtigen Handel zum Opfer fallen, es sind unglückliche Ausgestoßene, die unter unverschuldetem Mißgeschick oder unvernünftigen Vorurteilen zu leiden haben. Die Einen sind außerehelicher Abkunft und werden deshalb in keinen anständigen Dienst aufgenommen, oder auch, weil ihre Eltern oder Verwandten ihnen durch Vergehungen den ehrlichen Namen genommen haben. Andere sind unter widerlichen Familienverhältnissen aufgewachsen, die ihnen das Vaterhaus zur Hölle machten oder sie gar daraus vertrieben und sie zu Heimatlosen stempelten. Wieder Andere sind durch List oder Gewalt, ohne es zu wissen und zu verstehen, ihrer Un- schuld beranbt worden, oft sogar durch Jene, die ihre Beschützer sein sollten und dies Recht mißbrauchten, oder, — was das Empörendste, durch ihre eigenen Eltern der Schande in die Arme geführt, oder endlich durch Jene, die ihnen von Liebe sprachen, verführt und dann schmählich verlassen worden. Aber nicht nur diejenigen Mädchen, die von den genannten Schicksalen betroffen wurden, unterliegen den teuflischen Seelenverkäufern und ihrem infamen Gewerbe. Auch solche, die nicht gerade zu den Elenden gehören, aber doch auf den Erwerb der Lebensbedürfnisse durch Arbeit angewiesen sind, werden zu Opfern jenes Schachers. Die ihn betreibenden Raubtiere in Menschengestalt wissen allerorten die weibliche Unschuld und Anmut aufzustöbern, treten mit Schmeichelei, Heuchelei und Lüge an sie heran, und sind freigebig mit Versprechungen glänzender oder doch günstiger Stellen, von der Gesellschafterin oder Erzieherin in vornehmem Hause bis zur Köchin und Stubenmagd bürgerlokale herab. Und wenn sie das Opfer in Händen haben, so wird es auf die Reise mitgenommen, und ist das vorgespiegelte Ziel erreicht, so entpuppt sich das Haus, in welchem der Hafen der Sicherheit winkte, als ein scheußlicher Schlupfwinkel des Lasters und der Schande, als ein Kerker, in welchem Jugend und Unschuld, Leib und Seele rettungslos zu Grunde gehen! Man hat sentimentale Romane und Dramen über die Sklaverei der Neger geschrieben: — hat man kein Herz und keine Thräne für europäische, weiße Mädchen, oft von der bestrickendsten Unschuld und Anmut, die jeden Mann auf die Dauer glücklich machen würden, die aber, ohne daß sich eine Hand für sie rührt, ja nicht selten mit Duldung oder gar mit Vorwissen der Polizei in Kerker gesteckt, zum Laster gezwungen und in den Rachen der mit wohlgefüllten Beuteln versehenen Wüstlinge geworfen werden? — 138 — In denjenigen Ländern, welche sich in Folge einer elenden Sophistik mit dem System der autorisierten und tolerierten Unzuchtshäuser beglückt haben, oder kurz: in den Bordellstaaten, ist es eine der angelegentlichsten Sorgen der Polizei der Haupt= u. a. größeren Städte, die Herren der reichen und vornehmen Stände mit Futter für ihre sexuellen Gelüste zu versehen und sie bei Ausübung derselben liebevoll vor Ansteckung zu bewahren. Es ist daher kein Wunder, wenn diese verzogenen Schoßkinder großstädtischer Polizeisorge in Belgien, Holland und Frankreich auch ihrerseits den Anspruch erheben, daß die Polizei ihretwegen sich jener Sorge zu unterziehen habe und daß sie die weiblichen Kinder der arbeitenden Stände, soweit sie hübsch sind, nur dazu geschaffen glauben, ihrem Vergnügen zu dienen, und sie für gut genug halten, zu diesem Zwecke verraten, betrogen, verkauft, mißhandelt, entehrt, herabgewürdigt und schließlich dem Tod im Spital oder in der Gosse überliefert zu werden. Die Polizei der Bordellstädte ist für das Wohl ihrer reichen und vornehmen Lieblinge so zärtlich besorgt, daß sie die „Aufnahme“ in jene „offiziösen“ Anstalten nur nach ärztlicher Untersuchung der dazu bestimmten Mädchen gestattet. Aber wie sieht diese Besorgnis in der Praxis aus? Es genügt thatsächlich, daß ein beliebiger, nicht amtlicher Arzt (oder ein Menschenschinder, der sich so nennt), oder daß gar die Megäre, welche die Höhle unter sich hat und als Geschäft ausbeutet, die Untersuchung vornimmt. Es werden dabei die oft ohne Ahnung ihrer Bestimmung verkauften Mädchen auf die roheste Weise behandelt, ohne daß sie wissen, was dies zu bedeuten hat. Es wird angenommen, daß das betreffende Mädchen ein förmliches und freiwilliges Gesuch eingebe, um als öffentliche Prostituierte zugelassen zu werden, einen Geburtschein vorlege und vor dem Kommissär des Gesundheits-Bureaus der „Sittenpolizei“ ein Verhör bestehe. In der —. 139 — Praxis aber sind diese Vorsichtsmaßregeln bloßer Schein; wenigstens war dies der Fall bei den in Brüssel eingeschriebenen englischen Mädchen, deren Schicksal am Ende der siebenziger Jahre die Welt zuerst auf diesen scheußlichen Handel auf— merksam machte. In der Regel konnte keines derselben bei seiner Ankunft ein Wort französisch sprechen; sie verstanden daher nichts von der Bedeutung jener Vorgänge. Das erforderliche Gesuch und der Geburtschein, welcher meist von den Händlern gefälscht war, da die Einschreibung nicht vor vollendetem 21. Jahr erfolgen darf, die Verkauften aber dieses meist nicht erreicht hatten, — wurden von dem Bordell-Inhaber oder der „Gouvernante“ (Aufseherin des Bordells) abgeliefert, denen sie zugleich mit der „Ware“ vom „Placeur“ übergeben waren. Eine dieser sauberen Persönlichkeiten begleitete die Mädchen zum Bureau und machte den Dolmetscher zwischen der Verkauften und dem Polizeibeamten, der seinerseits kein Wort englisch verstand. Ist nun das Opfer „glücklich“ in ein Haus gebracht, das von der Polizei der betreffenden Länder als ein Ideal geordneter Zustände und zugleich als eine bequeme Falle für flüchtige Diebe und Betrüger betrachtet wird, die es lieben, an solchen Orten ihre Beute zu verjubeln, — so befindet es sich so gut wie in einem Kerker. Manche der Unglücklichen sehen die Sonne, den Himmel und grüne Fluren und Wälder thatsächlich niemals; im besten Falle dürfen sie ausnahmsweise ausgehen oder eher ausfahren, aber nicht ohne die Aufsicht des Drachen, den man „Gouvernante" nennt, und gewiß nur dann, wenn ihre Botmäßigkeit nichts zu wünschen übrig läßt. Sie müssen unbedingt den Willen des „Herrn“ oder der „Dame“ des Hauses thun und sich dem ersten Besten hingeben, so vielen Ekel er ihnen einflößen mag. Ungefügigkeit wird durch Betäubung mit Alkohol beseitigt oder durch Hunger und Schläge gezähmt. In den meisten Häusern ist die auf die Straße führende — 140 — Thüre so eingerichtet, daß sie von innen nicht anders geöffnet werden kann, als durch einen Schlüssel, den der Besitzer des Hauses oder die „Gouvernante“ verwahrt, während von außen Jedermann bequem eintreten kann. Sowohl die Mädchen, als Kunden, welche nicht bezahlen, sind daher thatsächlich eingesperrt. Die Kleider, welche die Mädchen mitbringen, werden ihnen weggenommen, und sie erhalten dafür nur solche, in welchen sie wegen Mangelhaftigkeit der Bedeckung oder auffallender Form nicht ausgehen können, welche aber geeignet sind, auf die Besucher einen gewissen Reiz auszuüben. Es wird weiter dafür gesorgt, daß die Mädchen stets in der Schuld ihrer Kerkermeister stehen, die in dieser Beziehung höchst erfinderisch sind; die geliehenen Kleidungsstücke sowohl, als Toilette-Gegenstände, außerordentliche Speisen, Getränke u. s. w. werden ihnen zu ungeheuern Preisen angerechnet, so daß ihr „Verdienst“ ihre Schuld niemals deckt. Wie durch diesen Umstand, werden sie auch durch die beständige Furcht vor Entdeckung der mit dem Geburtscheine vorge— nommenen Fälschung an das Haus gefesselt, und es wird ihnen für den Fall der Flucht mit dem Gefängnis gedroht. Mädchen, deren Flucht oder Befreiung gelang, sind that— sächlich wegen Fälschung in contumaciam verurteilt worden. Wir sollten uns wundern, wenn nicht ganz Deutschland, das in neuester Zeit an Macht und Ansehen in der Welt so hoch gestiegen ist, vor edler Entrüstung sich aufbäumt über folgende bisher nur zu wenig bekannte Mitteilung, welche Wilhelm Joest, von einer Reise aus Japan über Sibirien zurückgekehrt, veröffentlicht hat. Danach existiert ein über fast die ganze Erde ausgebreiteter Welthandel mit deutschen Mädchen, der an Scheußlichkeit den ehemaligen Handel mit Negersklaven und den noch fortdauernden mit indischen und chinesischen Kulis weit hinter sich läßt. Aus Deutschland wie aus Deutsch-Osterreich werden Mädchen, — 141 — natürlich der ärmeren Klassen, wie Waren nach allen Welt— gegenden durch elende und gewissenlose Aufkäufer und Ver— käufer verschickt und verhandelt. Sie werden in Hamburg, wohin man sie durch Ausschreibungen von Stellen als Gouvernanten, Dienstmädchen, Verkäuferinnen u. s. w. lockt, teils nach Südamerika (Bahia, Rio de Janeiro, Montevideo, Buenos Ayres, und ein Rest noch weiter durch die Magellans— straße nach Valparaiso), teils nach Nordamerika verschifft, wo indessen die einheimische Konkurrenz sie meist entweder den Mississippi hinab nach New-Orleans, oder über die Prärien und das Felsgebirge nach Kalifornien verschlägt. Von hier wird die Westküste Amerikas bis nach Panama mit dem „Bedarf versorgt“, während Westindien und Mexiko sich aus New-Orleans „versehen“. Andere deutsche Mädchen werden unter dem Namen von „Böhminnen“ über die Alpen nach Italien versandt und gehen von hier weiter nach Alexandria, Suez, Bombay, Kalkutta, Singapore, Hongkong und Shanghai. Dagegen sind das niederländische Indien und Japan „schlechte Märkte“, weil die holländische Regierung in ihren Kolonien keine weißen Mädchen dieser Art duldet, Japan aber eigene hübsche und „billigere Ware“ besitzt und auch aus San Francisco welche bezieht. Rußland versieht sich aus Ostpreußen, Pommern und Posen; die erste Station ist gewöhnlich Riga, wo die Seelenverkäufer aus Petersburg und Moskau ihre „Einkäufe“ machen und sie in starken „Sendungen“ über Nischnii-Nowgorod und den Ural bis in das Innere Sibiriens spedieren. Joest hat sogar in Tschita jenseits des Baikalsees ein so verhandeltes deutsches Mädchen getroffen. 2. Der Mädchenhandelin verschiedenen Ländern. Daß dieser niederträchtige Schacher sich übrigens auf alle Länder der Erde erstreckt, mögen folgende einzelne Beispiele zeigen: Ein fremder Agent, der sich mehrere Tage — 142 — am Bahnhofe in Düsseldorf herumgetrieben hatte, wurde am 3. Juli 1883 abends verhaftet, als er eben mit drei bethörten Mädchen nach Afrika abreisen wollte. In einem bei ihm vorgefundenen Briefe hieß es, er solle nur für gute „Ware“ sorgen; sie möge kosten, was sie wolle. Den Mädchen war versprochen worden: freie Überfahrt, eine gute Herrschaft, jährlich 300 Mark Lohn und innerhalb drei Jahren auf Wunsch freie Rückfahrt; auch hieß es im Vertrage, es solle väterlich für sie gesorgt werden. Unter den Mädchen waren, wie der „Düsseldorfer Anzeiger“ meldet, zwei, welche das Alter von 17 Jahren noch nicht erreicht hatten! In Buda-Pest erließ ein junger Engländer, wie „Egyetertes“ meldet, folgendes Inserat: „Junge, hübsche Mädchen werden im Velocipedfahren unterrichtet und zur Reise aufgenommen. Näheres unter Tabakgasse 26.“ Es meldeten sich in Folge dieser Annonce nicht wenig junge Mädchen aus dem Bürger= und Handwerkerstande, und mit einer Anzahl von diesen verschwand nach einigen Tagen der moderne Rattenfänger aus Pest, ohne daß man bisher außer seiner nach Frankfurt a. M. führenden Spur etwas von ihm ermittelt hat, obwohl der Telegraph hinter ihm nach allen Richtungen spielte. In Brüssel bestand bis vor Kurzem ein Bureau unter der Bezeichnung „Agence de Fenseignement“, welches mittels zahlreicher, in kleineren Journalen veröffentlichter Artikel jungen Mädchen Stellen als Erzieherinnen, Gesellschafterinnen, Reisebegleiterinnen 2c. offerierte. Die sich Meldenden wurden, nachdem sie eine beträchtliche Provision an das Bureau gezahlt hatten, in die öffentlichen Häuser gesteckt. Als die Sache ruchbar zu werden begann und eine gerichtliche Untersuchung eintrat, verschwand der Inhaber des Bureau. Es ist zu befürchten, daß dieser gefährliche Mensch, welcher in Brüssel unter dem Namen Paul Alexander Schlehan auftrat, sein schändliches Gewerbe an einem andern — 143 — Orte, vielleicht unter anderm Namen, wieder aufnehmen werde, und es kann demnach gar nicht oft und dringlich genug vor allen jenen Stellenanerbietungen gewarnt werden, deren Zuverlässigkeit nicht anerkanntermaßen über jeden Zweifel erhaben ist. Die Baseler Polizei signalisierte kürzlich den übrigen schweizerischen Behörden ein Frauenzimmer, welches unter dem Namen Schlitter umherreist und, sich dabei für eine Angehörige des Kantons Glarus ausgebend, stark verdächtig ist, junge Mädchen zu schändlichen Zwecken nach Amerika zu verhandeln. Sie lockt die Betreffenden nach dem bewährten Rezept an sich, indem sie ihnen gute Stellen verspricht. Im August 1882 tauchte die Schlitter in Basel auf, wo sie ver— schiedene junge Personen zu bereden suchte, und wandte sich dann mit einem ganzen Gefolge von Mädchen aus verschiedenen Gegenden der Schweiz nach Antwerpen, um sich von hier aus nach Amerika zu begeben. In Genf war eine Bernerin von 21 Jahren, unter der Vorgabe, als Köchin angestellt zu werden, in ein Bordell gebracht worden. Umsonst suchte sie durch ihr vergittertes Fenster Hilfe bei den Vorübergehenden, benutzte aber den Anlaß, als man sie zur Reinigung des Salons verwendete, zum Fenster hinaus zu springen, wobei sie einen Fuß brach. Ins Hospital gebracht und kaum geheilt, wurde sie aus dem Kanton verwiesen und von der Presse noch verhöhnt. Im Herbst 1874 lockte eine Frau Antonie Anderlas, genannt Rautenpichler, in Wien ein junges Mädchen von 13 Jahren, Marie Bauer, an sich, unter der Vorgabe, es in ihren Dienst zu nehmen, führte es dann mit sich nach München, wo sie es im Gasthof Oberpollinger betäubte und einem der sie besuchenden „Herren“ preisgab, dann nach der Schweiz, Frankreich und Norddeutschland und ließ es nach zwei Jahren krank und gebrochen in einem Gasthause der Vorstadt Wieden in Wien mit einigen Gulden zurück, es — 14 — furchtbar bedrohend, wenn es das Geschehene verraten würde. Im Jahre 1881, wahrscheinlich aber schon lange vor— her, beschäftigte sich in Neapel eine Bande in der Straße Paradiso alla Salute, an deren Spitze ein bejahrter Hand— schuhhändler und ein Weib standen, damit, die hübschen Damen, welche Handschuhe kauften, an sich zu locken und nach Alexandria in Ägypten zu bringen, wo die Sklaven— händler „schöne, blonde und kleine Mädchen“ suchten, die man dann im Gesicht stempelte! Die Bande wurde entdeckt und eingesperrt, als ein junger Mann seine Schwester ver— mißte, sie aber in Messina, wenn auch entstellt, einholen konnte. Im Jahre 1876 reiste eine Dame im Großherzogtum Baden und suchte Mädchen zur „Rückreise“ mit ihr nach Paris zu gewinnen, wo sie ihnen Dienst um guten Lohn für wenig Arbeit zu verschaffen versprach; sie sollten aber kein Wort französisch verstehen (natürlich, um sich an Ort und Stelle nicht über ihre Einsperrung in Bordellen beschweren und nicht Hilfe zur Rettung finden zu können). Leider brachte sie auf dieser Reise mehrere Unglückliche ins Verderben. In demselben Jahre erzählte eine wegen Unterschlagung von Waren zum Schaden zweier Bordellhalterinnen in Zürich vor Gericht gestellte Frau Lina L. . . .. . , sie sei im Alter von 15 Jahren in München zu einer dieser „Damen“, welche angeblich Kellnerinnen für die Schweiz suchte, in einen Gasthof gekommen und von ihr für ihr „Café“ angestellt worden. Mit ihr in Zürich angekommen, mißfiel ihr dieses den Namen „Zur Arche Noahs“ tragende Haus, worauf Frau Glückheer, jene Seelenfängerin, sie für 285 Fr. in ein Bordell nach Chauxdefonds verkaufte. Hier verschaffte ihr ein Herr die Mittel, das Haus zu verlassen, und sie kehrte nach Zürich zurück, wo sie der Glückheer begegnete, von ihr nach Hause eingeladen und an eine Frau Goßauer im Mühlebach verkauft wurde. Nach vier Wochen ging sie für 140 Fr. in das „Eigentum“ einer Frau Peter, einer in Zürich wohlbekannten Dirnenhalterin über, bei welcher sie sechs Wochen, u. a. während des eidgen. Schützenfestes von 1872 blieb und dann um 300 Fr. in ein Bordell nach Mülhausen in Elsaß verkauft wurde. Hier erklärte ihr die Besitzerin, daß sie ihr 300 Fr. schulde; aber auf ihre Bitten kaufte Frau Peter sie zurück, bei welcher sie dann in 5 Monaten über 3000 Fr. „verdiente“. Nachdem sie noch in vier weiteren Unzuchtshäusern in Zürich und Winterthur gelebt, fand sie Gelegenheit sich zu verheiraten und suchte sich dann für das Unglück, in das sie gekommen war, an zwei jener Sklavenhändlerinnen durch die genannte Unterschlagung zu rächen, für welche sie mit einem Jahre Gefängnis büßte. Es ist (in den Jahren 1878 und 1879) vorgekommen, daß der Direktor des Zufluchtshauses in Genf, Pastor Th. Borel, aus Nimes und aus Lyon Zuschriften erhielt, in welchen er gebeten wurde, Mädchen (dort eine Engländerin, hier eine Spanierin), welche Häuser der Unzucht zu verlassen wünschten, in seine Anstalt aufzunehmen. Als er aber zusagte, ließ man an beiden Orten die Unglücklichen verschwinden, d. h. man verkaufte sie weiter, niemand, außer den Bordelltigern, wußte wohin. Ja die Polizei von Lyon bewies ihr Einverständnis mit diesen Ungeheuern, indem sie erklärte, die junge Spanierin habe ihren Eintritt in das Zufluchtshaus verweigert. Man weiß aber, durch welche Mittel jene verlassen, vor der Polizei zu erzielen wissen. Im letztgenannten Falle wiederholte das spanische Mädchen (dessen Versetzung nach Clermont die Polizei fälschlich mitgeteilt hatte, um die Nach'orschungen irre zu führen) von St. Etienne aus ihren Ruf um Befreiung; aber man schaffte es auch von dort weg, — auf Nimmerwiederhören! So führen die Sklavenhändler, unterstützt durch die „staatliche Regelung der Prostitution“, die Welt an der Nase herum und treten Recht, Dr. Otto Henne am Rhyn, Sittenpolizei. 10 — 146 — Sitte, persönliche Freiheit und alles Heilige frech mit Füßen! In Hamburg wohnten 1881 ein angeblicher Kaufmann, Arthur Siedeberg aus Memel, und ein Gärtner, Andreas Lotze aus Ostpreußen, am holländischen Brook Nr. 23, gaben viel aus und suchten mittels Inseraten in vielen deutschen und österreichischen Blättern Mädchen von angenehmem Äußern als Gouvernanten, Verkäuferinnen und Dienst— mädchen nach London, mit gutem Gehalt und Vergütung der Reisekosten. Die sich Meldenden sollten ihre Photographie und Adresse unter einer Chiffre an das Annoncenbureau Daube und Comp. in Berlin senden. Viele Mädchen meldeten sich und die, welche gefielen, wurden nach London spediert, um im Schmutze unterzugehen. Die Behörden aber kamen den Verbrechern auf die Spur und sie wurden verhaftet. In Montbrison (Frankreich) versah 1881 ein gewesener Schullehrer, Louis Demeure, die Bordelle im Loire-Gebiete mit Mädchen, die er als Bonnen, Kellnerinnen u. s. w. zu placieren vorgab. Ihn unterstützte in diesem infamen Handel seine Frau, für die er zu seinen 100 Fr. Kommissionsgebühren noch 5 Fr. für Toilettengegenstände verlangte. Sie suchten besonders Minderjährige, die sie dann für Mehrjährige aus— gaben, in ihre Netze zu bekommen. Im Geschäftsjargon wurden die unglücklichen Verkauften (wie an anderen Orten auch, namentlich in Belgien) als Kollis (Warenballen) bezeichnet. Demeure hatte seinen Tarif und seine festen Preise. Das saubere Paar wurde entdeckt; aber der Mann erhielt nur (1) ein Jahr und einen Tag Gefängnis und das Weib, welches die Verratenen eskortierte, sogar nur sechs Monate! Wahrscheinlich haben sie nachher ihr „Geschäft“ wieder „eröffnet.“ Gegen Ende November 1883 kam in Montevideo der Dampfer Bearn mit 14 deutschen und schweizerischen Mädchen an, deren männliche Begleiter unter sich eine Sprache führten, welche bezüglich des Bestimmungsortes ihrer „Schutzbefohlenen“ keinen Zweifel gestattete. — 147 — Nicht nur durch belgische Unterhändler, deren Verurteilung in Brüssel 1880 und 1881 so großes Aufsehen erregte,) wurden englische Mädchen um ihr Lebensglück gebracht, sondern auch durch Landsleute. Die Hurenwirtin Mary Jefferies, welche zehn bis zwölf Bordelle in Churchstreet, Chelsea besaß, „exportierte“ um 1885 englische Mädchen nach Paris, Brüssel und Berlin. Sie fuhr in Equipage, hatte hohe Protektion, bezog von einem hochstehenden Herrn in Belgien für die Ware, die sie ihm lieferte, monatlich 800 Pfd. Sterl. und bezahlte viele Polizeibeamte, von denen Einer, der das Schandgeld nicht annahm, durch seine Vorgesetzten verhöhnt und zum Rücktritte gezwungen wurde. Endlich durch das Comité des Sittlichkeitsbundes vor Gericht gebracht (2. April 1885), wurde sie von diesem sehr höflich behandelt und ihr keine Kaution abverlangt! Sie wurde vor die Geschworenen von Middlesex verwiesen, vor denen aus Rücksicht für sie gegen englische Sitte das Publikum ferngehalten wurde, während der Richter Edlin den Anwalt der Kläger zu ihren Gunsten gewann und die Zeugenverhöre unterließ, ihr Anwalt aber, Montagu Williams, sie als ein Opfer der Bosheit darstellte. Sie wurde nur zu 200 Pfd. Sterl. Buße verurteilt, mußte zwei (1) ihrer Häuser schließen und 600 Pfd. Sterl. Kaution für künftiges Wohlverhalten erlegen. Die Entrüstung in England über dieses milde Urteil war allgemein. Zahllose Meetings wurden abgehalten, um denselben Ausdruck zu verleihen, und dies um so eher, als eben damals die Enthüllungen der Londoner Pall Mall Gazette gerechtes Aufsehen erregten. Diese Enthüllungen wurden im Juli 1884 vom Direktor des genannten Blattes, Mr. Stead bekannt gemacht, auf welchen Dves Gugot und der in der Angelegenheit des *) Man lese darüber den Roman „Clarissa. Aus dunkeln Häusern Belgiens.“ 2. Aufl. Berlin 1892. Eine notwendige Ergänzung des vorliegenden Buches! 107 — 148 — Mädchenhandels nach Belgien beschäftigte Benjamin Scott, Kämmerer der City, eingewirkt hatten. Mr. Stead hatte die entsetzlichsten Höhlen, wie die elegantesten Unzuchtslokale Londons studiert. Zu diesem Studium war die nächste Veranlassung durch ein Mädchen gegeben, welches Mr. Booth, der General der Heilsarmee, aus den Klauen einer Seelenverkäuferin gerettet hatte, woraus wir ersehen, daß die moralische Wirksamkeit dieser sonderbaren Gesellschaft ebenso löblich, wie das Komödiantentum ihres religiösen Treibens lächerlich ist. Die Heilsarmee war es dann auch, welche Mr. Stead in seinen Nachforschungen am eifrigsten unterstützte. Dies thaten auch Bischöfe der anglikanischen und der römischen Kirche, verschiedene religiöse Vereinigungen, Direktoren verschiedener Anstalten u. s. w. Es halfen dazu sowohl bedeutende Staatsmänner, als Bordellwirtinnen, welche „interviewt“ wurden und bereitwillige Auskunft gaben, natürlich ohne den Zweck derselben zu kennen (auch die genannte Jefferies war dabei und besonders eifrig, die Geheimnisse ihrer Konkurrentinnen auszukramen). Um diese Enthüllungen zu entkräften, kehrten die durch dieselben Betroffenen den Stiel um und klagten Stead an, welcher, um die Thatsachen, die er geißelte, besser erhärten zu konnen und um die Regierung zu einem entschiedenen Vorgehen gegen die Unsittlichkeit zu zwingen, — zum Schein die Tochter einer Hurenwirtin hatte entführen und wieder zurückbringen lassen, was allerdings unklug war und ihm und seinen Helfern Gefängnisstrafen eintrug, während die von ihm an den Pranger gestellten wirklichen Verbrecher frei ausgingen. Bei seiner Entlassung aus dem Gefängnis wurde Mr. Stead eine großartige Huldigung von Seite einer unermeßlichen Menschenmenge dargebracht, wobei hervorragende Parlamentarier, unter ihnen Stansfeld, begeisterte Reden hielten. Als Stimmen laut wurden, es wäre nun genug mit — 149 — dem Lärm wegen der Enthüllungen der Pall Mall Gazette, schrieb ein Geschworener, E. H. Kerwin an die Zeitschrift „tue Christian“ in London, er habe in der Jury von Middlesex 16 Fälle von Attentaten auf Kinder, darunter auf 12 solche von 7 bis 11 Jahren mit angehört und der Staatsanwalt habe, als er das Grausen hierüber bemerkte, versichert, er habe bisweilen Opfer vor sich, welche nur 2⅛ Jahr zählten! Ein Gerichtsdiener bemerkte dazu, wenn Mr. Stead alles gewußt hätte, was vor sich ging, so wäre er noch viel energischer aufgetreten. Endlich wurde (1887) die Megäre Jefferies (62 Jahre alt) von ihrem Schicksal erreicht. Derselbe Richter Edlin, der sie früher protegiert hatte, verurteilte sie nun zu 400 Pfd. Sterl. Buße und 6 Monaten Gefängnis. Wenig für diese Person; aber eine härtere Strafe als sie würden die hochstehenden Herren verdienen, die sich ihrer zur Befriedigung ihrer Lüste und zum Ruine armer Mädchen bedienten! Liest man die mehrerwähnten Enthüllungen, so kann man sich nicht fassen vor Empörung über diese Herren, von denen viele eine „Spezialität“ haben, die so fürcherlich ist, daß man früher sich so etwas nicht vorstellen konnte. Es ist nämlich offenbar eine Hauptquelle der oben (S 129 f.) erwähnten Kinderprostitution darin enthalten, daß solche Teufel in Menschengestalt zur Befriedigung ihrer viehischen Gelüste nur jungfräuliche Mädchen, und ständen sie auch noch im Kindesalter, verwenden. Ein solcher Satan wurde in der Person eines älteren Doktors (leider ohne seine Fakultät und seinen Namen mitzuteilen) ausfindig gemacht, der sich mit peinlicher Regelmäßigkeit alle vierzehn Tage drei Jungfrauen zur Schändung ausliefern ließ. Leider fehlt es nicht an Kupplern und Kupplerinnen, welche ein Gewerbe daraus machen, solche „Bestellungen“ auszuführen. Sie lassen sich für jedes von ihnen dem Verderben geweihte Mädchen, je nach der Güte der „Ware“, 5 bis 20 Pfd. Sterl. bezahlen — 1560 — wovon sie natürlich den Löwenanteil für sich behalten und dem armen Opfer nicht nur einen geringen Teil, sondern sogar oft nur ein Geschenk an Kleidern u. s. w. abgeben. Diese Megären streifen umher, um hübsche Mädchen zu finden, sie nehmen Kinder armer Eltern, Köchinnen, Kammermädchen, Kindsmädchen, ja sogar arme Lehrerinnen, was sie eben treffen, spiegeln ihnen einen guten Erwerb vor, ohne diesen namhaft zu machen, sagen ihnen zwar oft, sie sollen „verführt“ werden, was aber die armen Dinger nicht verstehen, indem sie sich darunter oft etwas vorstellen, was komisch klänge, wenn die Sache nicht so traurig wäre. Die Opfer des Molochs werden in verschlossenen Wagen nach einem schlechten Hause oder nach der Wohnung des Verderbers gebracht; um ihre Schreie zu ersticken, sind Fenster und Thüren dicht verhängt; sie werden auch oft durch chemische Präparate z. B. Chloroform oder Tabak im Bier u. s. w. betäubt oder von den Furien während des Verbrechens festgehalten, ja sogar mit Händen und Füßen an allen vier Pfosten des Bettes angebunden! Esgiebt Arzte und Hebammen, welche zum Zwecke dieser Gelüste um Geld die Mädchen untersuchen und ihnen die Jungfräulichkeit bescheinigen, wenn sie vorhanden ist. Haben die Armen einmal dieses gräßliche Schicksal erlitten, so sorgen die Kupplerinnen dafür, daß sie, um ihnen weitern Vorteil zu bringen, der Prostitution „erhalten“ bleiben. Das Traurigste ist, daß viele Eltern ihre Kinder selbst verkaufen. Ist dies nicht der Fall, so locken die Kuppler dieselben an sich, zeigen ihnen schöne Läden und dergl., sorgen dafür, daß es zur Heimkehr zu spät wird und bringen sie dann zum „Übernachten“ in das Lokal, wo die Entehrung ihrer wartet. Oder sie versprechen den Eltern, dem Kinde eine Stelle zu verschaffen, und lügen ihnen später vor, dasselbe sei schlecht geworden und davon gelaufen! Die Enthüllungen von Mr. Stead haben ferner erwiesen, — 151 — daß in sehr vielen, wenn nicht den meisten Fällen, die jungen Damen der Modegeschäfte Londons den Gelüsten ihrer Prinzipale und die Schauspielerinnen denen ihrer Direktoren zum Opfer fallen, daß diese Unglücklichen also mit ihrer Ehre das „Glück“ ihrer Anstellung bezahlen und das Harem des Vorgesetzten bilden. Es ist ferner oft genug der Fall, daß Bordellwirtinnen, denen das Handwerk gelegt ist, Bureaux zu Stellenvermittlungen eröffnen und dann die Mädchen, die von ihnen gute Dienststellen zu erhalten hoffen, durch List der Prostitution zuführen, indem sie dieselben hinhalten, bis sie nichts mehr besitzen und ihnen Geld schulden, worauf ihnen der „letzte Weg“ die Schuld zu tilgen, eröffnet wird. Solche Opfer werden auch Herren als „Reisebegleiterinnen“ mitgegeben! London giebt nicht nur unabsichtlich tausende seiner Kinder zu schlechten Zwecken an das Festland ab, sondern empfängt ebensoviel, vielleicht mehr solche aus dem letzteren. Es werden regelmäßig deutsche, schweizerische, belgische und französische Mädchen nach London verkauft und dort „verbraucht.“ Die Hauptrolle dabei spielen die Kuppler (maquereau) in der französischen Kolonie Londons. Auch ein Georg N. aus Hamburg lebte von diesem Sklavenhandel und bedrohte eine Dame, Miß Sperling, die ihm zwei Opfer entriß, mit dem Tode; aber umsonst beschwerte sich der Senat von Hamburg 1884 durch den deutschen Gesandten, Grafen Münster, über dieses Treiben bei den englischen Behörden, welche nicht dagegen einschritten. Bezüglich des angedeuteten Handels mit englischen — Mädchen nach dem Festlande, besonders nach Belgien, dessen war, verweisen wir auf den Roman „Clarissa,“) welcher auf Thatsachen beruht, und dessen Einleitung die letzteren aktenmäßig darlegt. Wir vervollständigen dieselben hier dahin, daß der dort (S. XI und XXIV) als Mädchenhändler *) S. oben S. 117. genannte und als solcher verurteilte Belgier Jean Sellecarts, nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis in Brüssel, dem er wegen „guten Verhaltens“ ein Jahr vor der Zeit entging, in London dem Mr. Stead bekannte, daß allein nach Belgien und Nordfrankreich monatlich 20 englische Mädchen verhandelt werden, von denen gut zwei Drittel bis dahin unverdorben gewesen und nur ein Drittel bereits einen schlechten Wandel geführt hatte! Die Zahl der noch damals (1886) in Belgiens Lupanaren befindlichen Engländerinnen gab Sellecarts auf etwa 100 an! Als Sellecarts mit Stead sprach, ging dieser Handel immer noch seinen Gang fort. Der Erstere, welcher behauptete, im ganzen nur elf Mädchen nach Belgien ausgeführt zu haben, für deren jede er bis auf 250 Fr. erhielt, wovon er die Reisekosten zu bestreiten hatte, machte noch sieben andere Sklavenhändler namhaft, sowie seine Frau (Rahel oder Raphael) und eine gewisse Kate, welche Mädchen von 13 und 14 Jahren exportierte. Er fügte bei, daß auch Kinder von 8 und 9 Jahren verhandelt werden, und versicherte, die meisten Opfer seien so geistesbeschränkt, daß sie nicht merkten, wozu sie bestimmt seien, obschon ihnen dies nach den Andeutungen der Händler klar werden müßte. Erfreulich ist, daß nach seinen Außerungen seit den in Brüssel gegen seine Kupplerbande geführten Prozessen und verhängten Strafen die belgische Polizei auf die Händler fahndet und sich der verhandelten Mädchen annimmt, wenn sie ihre Hilfe anrufen, und daß der belgische Oberstaatsanwalt (Procureur du Roi) auf Klage hin gehalten ist, die in Bordellen Gefangenen zu befreien, selbst wenn sie durch Schulden gebunden sind. Außer nach Belgien und Nordfrankreich werden auch englische Mädchen nach Bordeaux und von da, wenn sie nicht hier bleiben, nach Spanien und Südamerika verhandelt. In Bordeaux mußte eine verheiratete Engländerin, welche sich von ihrem Manne getrennt hatte und von einem griechischen — 153 — Sklavenhändler Aussicht auf eine Stelle als Gesellschafterin erhielt, über drei Jahre als Gefangene in einem Bordell bleiben und konnte nur dadurch ihre Freiheit erhalten, daß ein Herr, dem sie gefiel, ihre „Schuld“ bezahlte. Die Enthüllungen der Pall Mall Gazette haben bereits einigen Erfolg gehabt, indem man, soweit das Blatt gelesen wurde, Mißtrauen gegen solche Vorspiegelungen faßte, wie sie die Sklavenhändler im Gebrauche haben, und sich besser in acht nahm. Aber im Ganzen und Großen dauert das „Geschäft“ immer noch fort. — Auch in Rußland blüht der Mädchenhandel. Eine gewisse Jeanne Leveé hielt in Petersburg (um 1883) als Dienstboten mehrere Mädchen von 12—14 Jahren. Als eine derselben von ihrer Freundin Praskovia Tyrnoff besucht wurde, hielt die Megäre dieselbe durch Süßigkeiten, Geldversprechungen, Kleider und Schmuck fest und überlieferte sie ihren Kunden, welche sie unter der Vorgabe eines Ausfluges entehrten, wofür sie der Levé 100 Rubel zahlten. Als das Mädchen geschändet zurückkam, mußte es weiter sinken, und endlich warf der Drache es nicht nur auf die Straße, sondern klagte es des Diebstahls an den ihm geliehenen Kleidern an, wurde aber vom Richter abgewiesen. Um das arme Opfer kümmerte sich weiter niemand. In Moskau wurde die 25 Jahre alte Fürstin Tenischoff, Tochter eines Adelsmarschalls, welche die höhere Hebammenschule besuchte, von einem jungen Manne, der ihr die Ehe versprach, verführt und dann bei einer „Verwandten"“ untergebracht, deren Haus aber ein Bordell war. Die Frau Fokin, so hieß dieselbe, hielt das Mädchen durch die bekannte „Schuld“ gefangen und zwang sie zur Unterwerfung. Endlich klagte ein Besucher des Schandhauses sie des Diebstahls an, von dem sie aber freigesprochen wurde. Eine Frau Seeger, welche um 1884 in Petersburg gefangen saß, hatte durch die Zwischenhändlerei einer gewissen — 154 — Kybroth von Gumbinnen ein junges Mädchen von 19 Jahren, Marie Karoklinnes, unter dem Vorgeben, ihr eine Stellung als Näherin auf einem Landgute in Russisch-Polen zu verschaffen, nach Kowno in ein Haus der Unzucht verkauft, wo das Mädchen bei seiner Weigerung, zu thun, was man von ihm verlangte, gefangen gehalten wurde. Als die Seeger verhaftet wurde, beeilte sich der Kuppler von Kowno, Marie nach Warschau zu verkaufen, und zwar für 47 Rubel, während sie ihm 30 gekostet hatte. In Warschau gelang es ihr und einem andern Mädchen zu entfliehen; aber sie wurden vom Kuppler und einem „Louis“ verfolgt, eingeholt und so mißhandelt, daß Marie taub wurde. Man sperrte die beiden Unglücklichen in einen Pferdestall, wo Marie so krank wurde, daß sie in das Hospital gebracht werden mußte. Es gelang ihr dort, nachdem sie sich etwas erholt hatte, zwei Herren, welche das Hospital besuchten, für sich zu interessieren; dieselben wandten sich an den deutschen Konsul; da aber dieser ihr nicht mit Geld an die Hand ging, wurde sie als mittellos 12 Tage in einem Polizeigefängnis verwahrt, wo sie in leichter Kleidung grimmige Kälte auszustehen hatte und auf dem bloßen Boden liegen mußte. Sie wurde endlich ihren Eltern abgeliefert, bei denen sie in Folge ihrer Leiden am 6. Januar starb. Der Vater der Unglücklichen erhielt eine Rechnung von 11 Rubel für die Reisekosten! Die Hauptniederlage des Mädchenhandels für den Orient befindet sich in Konstantinopel. Dort finden sich die Käufer von Saloniki, Smyrna, Alexandria, Kairo und aus Indien ein, um vorzugsweise rumänische Mädchen in Empfang zu nehmen, was dadurch erleichtert wird, daß es rumänische Beamte giebt, für welche „das Gold nicht Chimäre ist“ (Bull. contin. 1882 p. 42.) Dieser Schacher trifft Mädchen bis auf 15, ja bis auf 12 Jahre herunter, natürlich meist arme, deren Mütter (11) oft selbst ihre Toöchter verkaufen. Wenn dies nicht der Fall ist, so verspricht man — 155 — den Mädchen Stellen in Konstantinopel als Bonnen, Laden— mädchen u. s. w. In der türkischen Hauptstadt werden sie dann — versteigert; durchschnittlich gelten sie 50—60 türkische Pfund. Haben sie in Stambul, von Stufe zu Stufe sinkend, ausgedient, so werden sie nach den genannten weiteren orientalischen Stationen befördert, bis nach Kalkutta, um schließlich im Hospital zu enden! Versuche des Widerstandes und der Flucht werden durch Prügel und alle Arten von Folter niedergeschlagen. Die rumänische Regierung könnte bei etwas mehr Energie diesem Greuel ein Ende machen. — Aber auch aus Rußland wird solcher Handel nach Konstantinopel betrieben, woran sich um 1884—85 besonders der Jude Chaim Pick in Odessa beteiligte. Er hatte eine Agentin, welche junge Mädchen, denen sie angebliche Freier vorspiegelte, unter allerlei Vorwänden auf ein Schiff lockte, das dann mit ihnen nach dem Bosporus abfuhr, wo sie an ein Bordell verkauft und darin eingesperrt wurden. Durch zwei der Unglücklichen, von denen die eine in das Spital gekommen, wurde die Sache ruchbar; Pick wurde zu zehn Jahren Zwangsarbeit verurteilt, seine Agentin und die beiden Pseudo-Freier nach Sibirien geschickt. Ein anderer jüdischer Mädchenhändler in Odessa war Chaim Rosenblitt, dessen Gehilfin Chaia Jakuba Mädchen auffing, die Stellen suchten, sie tröstete, ihnen zu helfen versprach und sie dann ihm zuführte, der sie auf ein nach Konstantinopel gehendes Schiff brachte. Auch dieses Henkerpaar erreichte die Nemesis. Eines ihrer Opfer hatte den russischen Konsul zu benachrichtigen gewußt. Der Makler wurde zu 9 und das Weib zu 4 Jahren Zwangsarbeit verurteilt. Dieser Strenge gegen die Menschenhändler steht aber auch eine solche gegen Frauen gegenüber, welche der Polizei verdächtig zu sein auch nur scheinen. In Odessa war es auch, wo eine junge und hübsche Näherin, Alifanoff, 1885 — 156 — von einem Polizei-Inspektor früh morgens im Bette über— fallen wurde, was sie so aufregte und empörte, daß sie gegen diesen Menschen einen Mordversuch plante; sie wurde dabei ergriffen und vor Gericht gestellt. Ihr Schicksal kennen wir nicht, aber das des Beamten, welchem sein Attentat gegen ein Weib natürlich als „Irrtum“ gutgeschrieben wurde. Noch weit ärger aber ist es, wenn hohe Beamte selbst der Prostitution Vorschub leisten. Der Polizeipräfekt Goloratscheff, hielt in Kronstadt, dem Vorwerke von Petersburg, nicht nur auf den Namen einer mit ihm verbündeten Weibsperson (Ratschkowski) gegenüber einem Kinderasyl und einer Schule (1) ein Bordell, durch das er sich neun Jahre lang (1873— 82) bereicherte und mittels dessen er zahllose Erpressungen ausübte, sondern verfügte auch durch Einschüchterung der Besitzer über die anderen Bordelle des Ortes, und zwar unter den Augen der Behörden, die ihn bis auf die Schwelle des Kriminalgerichtes unterstützten. Hundert Zeugen überführten ihn endlich im J. 1885, und sein Loos war die Verbannung nach Sibirien und der Ehrverlust. In Rom wurde 1885 eine durch ganz Italien verzweigte Bande entdeckt, welche im Lande Mädchen aufsuchte, um sie nach Amerika zu verhandeln. Dieselben wurden an Unterhändler in New-York gewiesen, welche 1000 bis 2000 Fr. das „Stück“ bezahlten. Am 17. Aug. wurden zehn Mitglieder dieser Bande in Rom verhaftet. Gleichzeitig ging durch Italien ein ausgiebiger Handel mit kleinen Knaben und Mädchen, welche von den eigenen Eltern an Seiltänzer und schlimmere Leute verkauft wurden, bis die italienischen und französischen Behörden dagegen einschritten. Im November 1885 verhaftete man in Valenciennes zwei Weiber, welche seit mehreren Jahren Handel mit Mädchen von 12 bis 13 Jahren trieben. Die eine derselben, Frau Largillere, beutete sogar ihre eigene Tochter aus und verkaufte sie am Tage ihrer ersten Kommunion um 5 Fr. (0 an einen zufällig vorübergehenden Lüstling, der sie in weißem Kleide reizend fand und durch den sie, noch nicht 16 Jahre alt, in andere Umstände kam. Die andere Megäre, die Witwe Combay, machte mit gewählterer Kundschaft sehr vorteilhafte Geschäfte. Die Untersuchung gegen die Lüstlinge, welche diese Gelegenheiten benutzten, wurde niedergeschlagen! Die beiden Weiber kamen mit 3 und 1 Jahr Gefängnis und mit 300 und 50 Fr. Buße davon. Ein Waisenmädchen von 18 Jahren, das in der Kaserne von Zürich diente, wurde dort von einem Weibe an sich gelockt, in ein schlechtes Haus gebracht, dann an eine Frau Sehn verkauft, welches es nach Paris sandte, wo es 8 Tage lang im Hotel de Bäle eingesperrt wurde. Von da wurde das Mädchen nach Bordeaux geführt und von hier nach Buenos Aires eingeschifft. Auf der Fahrt suchte es bei den Reisenden Hilfe, und diese verschafften ihm, bei der Landung in Rio de Janeiro, den Schutz des schweizerischen Im Jahre 1886 zog der österreichische Konsul in Bombay von neuem die Aufmerksamkeit seiner Regierung auf den Mädchenhandel, welcher durch galizische Juden (man nannte Abraham Scharfmann, Lazar Leibowitz und Lazar Hornstein) dort betrieben wurde. Dieselben bemächtigten sich durch Agenten, die an verschiedenen Orten der Doppelmonarchie verteilt waren, österreichischer und ungarischer Mädchen, verschafften ihnen Pässe und führten sie über Alexandria nach Bombay, Kalkutta, Madras und Singapore aus. Im April 1886 bestellte ein sich Neumann nennender Mensch für sich, seine Frau und zwei Töchter in Bordeaux Plätze nach Buenos Aires. Der Agent, an den er sich wandte, fand, daß die Pässe der „Töchter“ gefälscht seien und machte Anzeige. Mann und Frau wurden verhaftet und die Madchen dem deutschen Konsul zur Heimbeförderung übergeben. Das saubere Paar hatte ihnen Stellen ver — 158 — sprochen, sie nach der Schweiz mitgenommen und ihnen in Genf eröffnet, was ihrer warte, sie aber durch Aussicht auf schöne Kleider und Schmuck zu kirren gesucht; dies bestürzte sie, und sie wären geflohen, wenn sie Mittel zur Heimreise gehabt hätten. Es stellte sich dann heraus, daß die „Frau“ Neumanns, Josepha Hansler, von ihm verführt und zu dem infamen Gewerbe abgerichtet war. In München standen sie in Verbindung mit einer Zeitungsverkäuferin, Namens Thekla, welche ihnen gegen eine Gebühr von 30 Mark Mädchen lieferte. „Neumann“ war nicht der wahre Name des Mannes, er nannte sich überall anders und war kein Deutscher, sondern ein Konstantinopeler Jude. Die von ihm nach und nach in die Neue Welt verkauften Mädchen zählten nach Hunderten. Leider konnte er in Bordeuux nicht bestraft werden, da er auf französischem Gebiete nichts begangen hatte. In München aber wurde die Unterhändlerin Thekla und auf ihre Geständnisse hin sechs andere Weiber und zwei Männer, welche mit Mädchen nach Zürich, Turin, Buenos Aires, Petersburg u. s. w. handelten, verhaftet. Im August 1886 wurde ein 60 Jahre alter Italiener, welcher in Zürich mit zwei dortigen jungen Mädchen eben nach Bologna abreisen wollte, verhaftet, zu 2 Wochen Gefängnis, 500 Fr. Buße und fünf Jahren Verbannung aus der Schweiz verurteilt. Sein Gehilfe Carlin, Kommissionär in Außersihl, erhielt ebenso langes Gefängnis, zahlte 30 Fr. Buße und verlor sein Patent. Man zählte 1887, als auf der Bahnstrecke Wien-Triest zu Steinbrück in Steiermark, ein älterer Mann in Begleitung eines jungen Mädchens ausstieg, um am Buffet eine Erfrischung einzunehmen. Sofort floh das Mädchen, nach einem Gendarmen rufend, in die „Toilette“ und schloß sich ein. Der Begleiter wollte die Thüre einstoßen, wurde aber durch den herbeieilenden Gendarmen daran verhindert und dann als ein gewisser Schrosl ermittelt, welcher in Agram, Pola und — 159 — anderen Orten Bordelle besaß und in Ungarn, Kroatien und Italien herumreiste, um sich mit Ware zu versehen. Das junge Mädchen kam von Premstätten, war dort gekauft, sollte nach Pola gebracht werden und wurde gerettet. In demselben Jahre, im April, köderte ein Menschen— händler zwei Mädchen in Belgien, 19 und 20 Jahre alt, spiegelte ihnen Stellen in einer benachbarten Stadt vor und sagte nachher, dieselben seien bereits besetzt, er wollte ihnen aber in Mailand welche verschaffen, wo sie wie Königinnen leben würden. Die arglosen Kinder ließen sich wirklich nach Mailand führen; als sie sich aber in einem schlechten Hause sahen, verlangten sie, fortgelassen zu werden. Nun geschah etwas ganz außerordentliches, unerhörtes! Die Bordellwirtin, besser als ihre Berufsgenossinnen, öffnete die Thüre und entließ die Mädchen! Aber sie waren ohne Mittel; zum Glücke fanden sie barmherzige Leute, welche die Kosten zu ihrer Heimreise zusammensteuerten, wodurch sie dem Schicksale von hunderttausenden unglücklicher Schwestern entgingen. Zwei Mädchenhändler, Comte aus Genf und Pfarrer aus Lausanne wurden, nachdem ihnen ein Opfer entgangen war, 1887 vom waadtländischen Gerichte zu Gefängnisstrafen verurteilt und aus dem Kanton verwiesen. Man erfuhr 1887, daß ein großartiger Handel mit chinesischen Mädchen, die ihren Eltern (ohne diesen den Zweck zu verheimlichen) abgekauft worden, nach Singapore, Java, Borneo, Manila und bis nach Australien betrieben wurde, wobei Hongkong als Sammelplatz diente. Es besteht aber hier eine Gesellschaft, Tung-Wah genannt, welche diesem schmutzigen Gewerbe auf die Finger sieht und der es wiederholt gelungen ist, den schändlichen Menschenhändlern, unter welchen eine Frau To Ng hervorragt, welche 170—400 Dollars das „Stück“ bezahlt und ihre Opfer als ihre Sklavinnen mit Recht zu besitzen behauptete, ihre Beute wegzunehmen. — 160 — Auch nach Kalifornien werden chinesische Mädchen aus— geführt. In San-Francisco kam zu derselben Zeit ein Weib mit einer Anzahl solcher Mädchen an, für deren jede sie in China 450 Dollars bezahlt hatte. Sie wurde verhaftet, aber vermöge der Kaution zweier reichen Chinesen, die wahr— scheinlich ihre Hauptkunden waren, entlassen. Ein bekannter Kaufmann in Brüssel verlangte 1888 durch Inserate in Zeitungen Verkäuferinnen, Erzieherinnen und Gesellschafterinnen für eine Stadt in Südfrankreich. Ein Mädchen aus guter bürgerlicher Familie begab sich in das Grand-Hotel, wo sich die Persönlichkeit befinden sollte, an die man sich zu wenden hatte, und wurde hier einem vornehm und respektabel aussehenden alten Herrn vorgestellt, welcher sagte, daß seine Frau sich mit der Sache befasse und dem Mädchen schreiben werde. Nach einigen Tagen erhielt dasselbe einen Brief mit der Nachricht, daß Madame sie angenommen habe und sie zu einer bestimmten Stunde am Bahnhof erwarte, um mit ihr nach Bordeaux zu reisen. Die Reise ging vor sich; aber in Bordeaux wurde die Bethörte nach Nizza gewiesen und hier in ein schlechtes Haus eingesperrt, aus dem es ihr aber glücklicher Weise gelang, zu entfliehen und den Schutz der Behörden zu gewinnen. In Warschau wurde 1888 eine Bande von der Polizei aufgehoben, welche Frauen, angeblich als Bonnen u. s. w. nach Südamerika ausführte und in Hamburg für jede hübsche Person 5000 Rubel (2) erhielt. In Odessa erfuhr eine Bande von vier Individuen, welche 1889 sich eben mit zwölf Mädchen nach der Türkei einschiffen wollte, durch den Polizeipräfekten Tschebanoff dasselbe Schicksal. Noch im Jahre 1889 bestand in Kawak bei Konstantinopel ein förmlicher Sklavenmarkt, auf welchem unter falschen Vorwänden über Odessa, Varna oder Saloniki dahin gebrachte deutsche, österreichische, russische und italienische — 161 — Mädchen verkauft wurden, um in der türkischen Hauptstadt die Bordelle zu bevölkern. Gegen Ende 1889 erschienen in den Blättern von Toronto in Canada Anzeigen, mittels welcher man Mädchen für gute Stellen im Westen suchte. Viele meldeten sich, etwa ein Dutzend wurde angenommen, welche guten Familien angehörten. Ein Agent übergab sie einer Frau, welche sie über Chicago nach Denver in Colorado brachte. Von hier führte man sie unter Vorwänden nach einem Lagerplatze, gab ihnen dann betäubende Mittel ein und mißbrauchte sie in bewußtlosem Zustande. An der Flucht verhinderte man sie durch Drohungen mit dem Tode und unterwarf sie zwei Monate lang der unwürdigsten Behandlung. Endlich konnten Einige fliehen und kamen nach Toronto zurück. Von den Ubrigen — weiß man nichts. . Noch im Jahre 1890 bestand ein lebhafter Mädchen— handel zwischen Ungarn, Serbien und Rumänien. In Budapest und Belgrad wurden Mädchen aus Deutschland, sterreich und Savoien, denen man Stellen angeboten, in Bordellen gefangen gehalten, und in Bukarest befand sich ein geheimer Markt für Prostitutionsfutter im Orient. Auch in Genf wurde solcher Handel mit schweizerischen Mädchen lebhaft betrieben. Am 26. März 1890 kam in Hongkong ein japanisches Schiff an, in welchen man, durch einen pestilenzialischen Geruch zu Nachforschungen veranlaßt, im Kohlenraum acht Leichname und vier noch lebende Japanerinnen fand, welche von Sklavenverkäufern dort versteckt waren, um in Hongkong verkauft zu werden und deren Mehrzahl in Folge der Hitze erstickt war. In Rom wurden in demselben Jahre zwei Schwestern Taralli verhaftet, welche einem — Abgeordneten (I) das 14 Jahr alte Mädchen Elisa Castellucci um 1500 Lire verkauft hatten. Dr. Otto Henne am Rhyn, Sittenpolizei 11 — 162 — In Turin war ein Mädchen von 17 Jahren, das Seelenverkäufer zur Prostitution gezwungen, schon nach 8 Tagen an den Folgen der von ihm verlangten „Leistungen“ gestorben. Zu derselben Zeit wurden in Toulon ein Italiener, Vincenzo und sein Weib, Bordellwirte, überwiesen, minderjährige Mädchen zur Unzucht und zu Urkundenfälschungen verleitet zu haben. Der britische Bund überwachte 1890 den Mädchenhandel scharf. Als bekannt wurde, daß ein berüchtigter Kuppler drei Mädchen nach Südamerika führte, telegraphierte man an den englischen Konsul des Landungsplatzes, der sich aber unzuständig erklärte, weil jene Mädchen keine britischen Angehörigen waren! Im Juli 1890 wurde der Seelenverkäufer Reynaud, welcher eine Menge Bordelle in Frankreich versorgte, als sein Versuch, ein Mädchen, dem er eine Stelle in Buenos Aires versprochen, in Bordeaux einzusperren, entdeckt wurde, vom Gericht in Marseille zu nur 6 Monaten Gefängnis verurteiltt Welche Ermutigung für ihn und Andere, in diesem Gewerbe fortzufahren! In Afrika werden Sklavenhändler gehängt, wenn Kreuzer sie erwischen. Ein gewisser Barthês, welcher in Marseille und Toulon Mädchenhandel trieb, wurde am 23. Dez. 1890 verhaftet, nicht wegen seines Gewerbes, sondern nur deshalb, weil er einem Mädchen von 15 Jahren, das er nach Toulon „lieferte.“ Geld und Uhr gestohlen hatte; denn er stand mit der Sittenpolizei auf vertraulichem Fuße. In demselben Monat wurde in Breslau ein Mensch verhaftet, welcher in ganz Deutschland, besonders in Schlesien und Sachsen, Mädchen aufsuchte, um sie unter falschen Vorgaben nach Südamerika zu verhandeln; sie wurden stets in Hamburg nach Buenos Aires eingeschifft und am letzteren Orte in Bordelle eingesperrt, oft auch ins Innere, nach — 163 — Rosario und Santa-Fé gebracht. Etwa 20 Mädchen, welche eben diesen Weg einschlagen sollten, wurden in Hamburg gerettet und heimgesandt. Zu derselben Zeit landete in Buenos Aires eine Mädchenhändlerin mit 9 meist polnischen Mädchen und 10 heruntergekommenen jungen Männern, welche letzteren als Kellner für „Freudenhäuser“ bestimmt waren. Das Merkwürdigste ist, daß der argentinische Geschäftsträger in Paris einen Teil der Reisekosten bestritten hatte! In Genf treibt sein Wesen ein gewisser Liebermann (Inde), welcher in der Schweiz, besonders in Zürich, Mädchen anlockt und nach Amerika (Buenos Aires) verkauft. Eine Katharine Weiß aus Zürich, die er durch seine Agentin in seine Gewalt bekam und die er selbst nach der argentinischen Hauptstadt brachte, wo man sie zwang, in ihren Briefen nach der Heimat falsche Adressen anzugeben, ist dort spurlos verschwunden! Japanische Mädchen, von 15—16 Jahren wurden 1891 in Masse zu Tokio und Jokohama gekauft und nach San-Francisco gebracht, wo sie versteigert wurden. Den Mädchenhandel nach Amerika, besonders nach New-York, verband in demselben Jahre eine Bande in Paris mit Diebstahl und Falschmünzung. Für das erstere Geschäft bestehen dort zwei von Weibern versehene Agenturen, welche die Polizei kennt und duldet! Dies scheint jedoch nicht ausnahmelos der Fall zu sein. Im Oktober 1891 wurde ein ganzes Nest ausgenommen. Man traf, auf die Klage einer Dame, welcher unter der Vorgabe, ihr eine Stelle zu verschaffen, ihre Papiere entzogen worden, in dem von dem ihr angegebenen Hause die zwei Sklavenhändlerinnen Marie Stecker und Martha Talcot, deren Männer, und zwei Mädchen von 17 Jahren, deren leichte Kostüme über ihre Bestimmung keinen Zweifel gestatteten, ferner bei den mit jenen zwei Paaren verbundenen 11“ — 164 — Eheleuten Albrecht (Kue du Rampon) zwei weitere junge Mädchen. Es erwies sich, daß diese Bande in 3 Monaten 100 Mädchen zu 90 bis 300 Fr. nach Belgien, England und Amerika verschachert hatte. Außer den Genannten wurde auch die Magd der Albrecht und eine Frau Alibert als Gehilfinnen verhaftet. Am 29. Jan. 1892 erreichte die Hand der Pariser Polizei einen gewissen Carisey und die Frau Poinsignon, welche die Bordelle der Provinz „versorgten“ und für das Stück 60 bis 120 Fr. erhielten. Man fand bei ihnen zwei junge Mädchen, welche die Aufgabe hatten, wenn sie verkauft waren, ihren Käufern auf der nächsten Station zu entfliehen und zu dem genannten Paare zurückzukehren. Das letztere wurde wegen Verleitung zur Unzucht und wegen Betrugs und die beiden Mädchen wegen Betrugs allein zu kurzem Gefängnis verurteilt. Betrug an Bordellwirten, d. h., also Anerkennung des Mädchenhandels als eines rechtlichen Geschäftes! Wirklich sehr gut! Die französische Republik ist also vierhundert Jahre nach der Entdeckung Amerikas im Prinzip noch nicht über den Sklavenhandel (mit Weißen) hinausgekommen! Was man in anderen Fällen bestraft, nämlich den Verkauf von Mädchen, davon bestraft man in solchen Fällen die Unterlassung, d. h. die Nichtablieferung menschlicher Ware! — Dahin führt die Duldung der Bordelle, d. h. die Verleihung von Privilegien an verkommene Menschen! Dem österreichisch-ungarischen Konsulat in Konstantinopel gelang es 1892, mit Hilfe der dortigen Behörden 60 junge Mädchen aus von österreichischen Unterthanen gehaltenen schlechten Häusern zu befreien. Dieselben waren als Näherinnen oder Dienstboten engagiert und wurden nach ihrer Befreiung in die Heimat gesandt. Im August 1892 wurde in Düsseldorf ein junger Mann in dem Augenblick verhaftet, als er ein brieflich mit Aussicht auf Stellung dahin beschiedenes Mädchen aus Rittershausen — 165 — in Empfang nehmen wollte; die Polizei, durch den redlichen Bahnhofwirt aufmerksam gemacht, hatte in ihm einen Seelenhändler erkannt. Ein Beispiel, wie die infamen Mädchenverkäufer in den Zeitungen annoncieren, um ihre Opfer zu angeln, ist folgendes: M## sucht zwei Gesellschaftsdamen für das Ausland, M 3000 Fr., eine junge Goubernante von sanftem Cha— rakter für eine russische Familie, 2400 Fr. Eilig! Es giebt zahllose Agenturen für diesen Menschenfang, die einen befassen sich mit OÖsterreich-Ungarn, Rußland u. s. w., die anderen mit dem Orient (Algerien, Tunisien, Agypten u. s. w.) Ein Mädchen hatte sich auf ein solches Inserat gemeldet und war von der Agentur D. . .. am 11. Febr. 1892 nach Port-Said in Agypten gesandt worden, um dort als Vorleserin in einer vornehmen Familie mit monatlich 200 Fr. Gehalt angestellt zu werden. Dort angekommen, wurde sie in ein Bordell geführt und 17 Tage lang zum Schändlichsten gezwungen, bis ein Engländer sie aus dieser Hölle rettete. Im September 1892 hatte das Schwurgericht des Seine-Departements einen gewissen Marcey, genannt Francesco, zu beurteilen, einen Abenteurer der schlimmsten Sorte, welcher unter falschen Namen und dem Scheine nach unter den verschiedensten Berufsarten von Diebstahl, Betrug und Mädchenhandel lebte. In London war er unter dem Namen „Alexander der Chinese“", als einer der berüchtigsten Zuhälter bekannt, und in Paris war er Lieferant der Bordelle. Am 18. September 1891 begegnete ihm auf dem Boulevard Saint-Marin in Paris die 15 Jahre zählende Näherin Marguerite Gibault, die er anredete und mit sich in eine Restauration nahm, wo er mit ihr speiste, ihr dann ein betäubendes Getränke gab und sie mißbrauchte, indem er die Nacht mit ihr zubrachte. Am Morgen zur Erkenntnis ihrer — 166 — Schande gekommen, zerfloß sie in Thränen, worauf er ihr ein köstliches Leben und Reichtümer versprach und sie mit sich nach London nahm, wo er vom Spielbetrug lebte, sie aber dazu anhielt, sich um Geld der Prostitution zu ergeben. Als er dann im Januar nach Paris kam, wurde er verhaftet und zu acht Jahren Zwangsarbeit verurteilt, Marguerite aber zu ihren Eltern gebracht, wo sie ein ehrbares Leben begann. Die schon oben (S. 164) genannte Frau Poinsignon, welche den Bordellen für Bedarfsorgte, erschien am 12.0kt. 1892 zum zweiten Male vor dem korrektionellen Gerichte. Ihre Opfer waren 18 oder 19 Jahre alt, wurden aber für 21 ausgegeben. Sie wurde wegen Verführung zur Unzucht und Fälschung von Geburtsscheinen zu 6 Monaten (1) Gefängnis verurteilt. Ihr Gehilfe Alfred Lallier, welcher die Überführung der Opfer an ihren Bestimmungsort besorgt hatte, war entflohen und wurde in contumaciam zu 2 Jahren Gefängnis verurteilt. Die Beiden hatten den Bordellwirten jeweilen Telegramme mit den Worten „Venez cherchez chapeaux“ gesandt, und eines der Mädchen Eugénie Guênot, hatte seine Mutter benachrichtigen können, wodurch die Sache an den Tag kam. In Lemberg fand (im Herbst 1892) ein zehntägiger Prozeß gegen 27 ifraelitische Handelsleute statt, welche einen regelrechten Sklavenhandel mit Mädchen nach der Türkei betrieben. Die Angeklagten bildeten eine wohl organisierte Bande, und jedes Mitglied verrichtete gewisse Funktionen. Zweiundzwanzig wurden des Verbrechens der Entführung schuldig erkannt und zu schweren Kerkerstrafen in der Dauer von drei Monaten bis zu einem Jahre verurteilt. Fünf Angeklagte wurden freigesprochen. In Straßburg (Elsaß) ist am 28. Oktober 1892 die Verhaftung eines Mädchenhändlers gelungen. Seit einiger Zeit hielt sich hier ein etwa 55 Jahre alter Mann auf, der vorgab, in Paris wohnhaft zu sein und dort ein größeres — 167 — Bierlokal zu besitzen. Unter Beihilfe anderer hier wohnhafter Personen und reichlicher Geldspenden warb er, wie die Straßb. Post berichtet, junge Mädchen an, angeblich um sie in seinem Geschäft zu verwenden. Am Dienstag Abend gedachte er mit drei Mädchen abzureisen, und zwar der Vorsicht halber von Kehl aus. Als sie dort durchkamen, verlangte eine der Mütter ihre Tochter zurück, und in Folge dessen kam es zu Lärm und Skandal; die Polizei schritt ein, und die ganze Gesell— schaft mußte dort bleiben. Die Nachforschungen haben ergeben, daß es sich um Schwindel und Kuppelei handelte. Vorläufig sind der „Pariser“, sowie zwei weitere Personen von Straß— burg in Untersuchungshaft genommen worden. Siebenter Abschnitt. Wann wird der Rächer kommen diesem Elend 222 — s wäre zu empfehlen, daß sich eine Gesellschaft edler Menschen bildete, welche sich einstweilen darauf beschränken würde, den Schauplatz des regsten und am leichtesten Fl . zu übersehenden Betriebes jenes schändlichen Handels zu überwachen, nämlich den Schiffsverkchr zwischen England und Belgien. Dies könnte leicht dadurch geschehen, daß diese Gesellschaft eine Anzahl zuverlässiger, treuer und handfester Männer anstellte, welche beständig mit allen Schiffen auf jener Strecke hin und her führen, den Seelenverkäufern ihre Beute einfach abnähmen und erstere durch Vermittelung der Behörden ins Gefängnis, letztere aber nach ihrer Heimat beförderten. Dadurch würden die an sich feigen Schurken eingeschüchtert, und man könnte die Kreise jenes befreienden Unternehmens immer weiter ziehen. Eine Gesellschaft, welche sich die Unterdrückung der staatlich geduldeten Prostitution und des Mädchenhandels zum Ziele gesetzt hat, existiert zwar bereits, hat aber noch zu wenig Anhang und noch keine durchgreifende Organisation. — 169 — Es ist dies die in England entstandene und bereits in den meisten Ländern Europas, sowie in vielen überseeischen ver— tretene Fédération britannique, continentale et générale (gegründet 1875 in London). Dieser von jeder politischen oder religiösen Partei und von jeder Staatsgewalt unabhängige Bund hält regelmäßige Kongresse (alle drei Jahre) und Konferenzen (jährlich) in verschiedenen Hauptstädten ab. Derselbe hat in seiner Zeitschrift, dem seit 1876 (jetzt in Genf) erscheinenden „Bulletin continental“ nachgewiesen, daß alle Systeme der Sittenpolizei, die darauf ausgehen, die Prostitution zu regeln, sich als vollständig erfolglos erwiesen haben. Er verwirft dieselben und stützt sich unter anderen Gründen auf die folgenden: Daß die obligatorische ärztliche Untersuchung der Frauen das menschliche Gefühl empört; daß diese Untersuchung nur eine gewisse Anzahl Prostituierter trifft; — daß man sich nicht auf dieselbe verlassen kann, um die schwerste Form konstitutioneller Syphilis zu erkennen und deren Fortschritten Einhalt zu thun; — und daß sie folglich für die Gesundheit der untersuchten Frauen nur eine höchst trügerische Gewähr leistet. Der Bund spricht sich ferner dahin aus: „Jedes System, das die Prostitution organisiert, regt zur Ausschweifung an, vermehrt die Zahl unehelicher Geburten, entwickelt die heimliche Prostitution und drückt die öffentliche und persönliche Sittlichkeit auf eine niedrigere Stufe herab." „Die obligatorische ärztliche Untersuchung der Prostituierten, auf der das polizeiliche Regulierungs-System beruht, ist eine um so grauenhaftere Schmach für die Frau, als sie die von ihr gewaltsam unterworfenen Unglücklichen vollends ins Verderben reißt, indem sie den Rest von Schamgefühl zerstört, der noch bei den Verworfensten vorhanden sein kann."“ „Es ist erwiesen, daß die polizeiliche Regulierung der Prostitution ein großes Hindernis für den Erfolg von Rettungswerken ist, da die offizielle Einschreibung und die — 170 — ärztliche Untersuchung sich allen Gefühlen weiblicher Scham— haftigkeit entgegen stellen. Dadurch wird es um so schwerer, die Gefallenen wieder auf den rechten Weg zurückzuführen, wie doch von jeder Frau gehofft werden muß und kann.“ „Es steht zu wünschen, daß überall Asyle errichtet werden, jedoch so, daß sie so wenig als möglich den Charakter einer Strafanstalt annehmen, da herzliche Teilnahme und Liebe das einzige wirksame Mittel zur Rettung junger Mädchen ist.“ „Es ist zu wünschen, daß zwischen allen Ländern ein systematisches Netz von Verbindungen hergestellt werde, um den Schacher mit „weißen Sklavinnen“ zu hindern und für das Wohl der Frauen zu sorgen, die in den verschiedenen Ländern Anstellungen suchen.“ „Der Staat hat nicht das Recht, die Prostitution durch Verordnungen zu regeln; denn er darf sich niemals mit dem Unrecht vertragen, noch verfassungsmäßige Garantien gegen zweifelhafte Interessen aufopfern.“ „Der Staat soll fortfahren, die Aufreizung zur Unsitte, wenn sie an Minderjährigen des einen oder anderen Geschlechts verübt wird, ganz besonders aber die Kuppelei zu bestrafen. Er soll die Anwerbung Unmündiger zum Zwecke der Unsitte streng bestrafen. Er soll jede kollektive Veranstaltung der Prostitution untersagen und daher die Haltung eines Bordells, die Vermietung eines Gebäudes oder Grundstückes zu diesem Zwecke verbieten. Es ließe sich hier die Analogie der Spielhöllen anführen, die von fast allen Strafgesetzgebungen unter— sagt sind.“ — — — .-Es traten der Bewegung bei: 1600 italienische nichtsozia— listische Arbeitervereine, der Verein liberaler Studenten in Lüttich, der Großrabbiner von Frankreich, die gesamte dänische Geistlichkeit ꝛc. Im Jahre 1886 umfaßte der Bund 2000 Mitglieder in 19 Ländern, darunter fast alle enropäischen, sowie die Union, Brasilien, Ostindien, Cochinchina, Australien und Kapland. In Deutschland faßte die Bewegung nur — 171 — sehr langsam Fuß. Erst 1890 wurde ein Bund der deutschen Sittlichkeitsvereine in Hannover angebahnt, wobei zwar dessen Sympathien mit dem britischen und allgemeinen Bunde ausgesprochen, bezüglich der Tendenzen desselben aber noch Zurückhaltung beobachtet wurde. Mit dem Kampfe gegen die körperliche Prostitution ist aber nicht Alles gethan; denn es giebt auch eine geistige Prostitution, welche öffentlich die sittlichen Gefühle sogar der Kinder untergräbt und welcher selbst der abgesagte Feind solchen Treibens schwer entgehen kann. Es ist dies die Pflege der Obseönität, welche sich in folgenden schreienden Übelständen kundgiebt: 1. in der Herstellung, dem Verkaufe und der Versendung unzüchtiger Karten, Bilder, Schriften und Bücher. Namentlich ist die anonyme Zusendung schamloser Karten am Neujahrstage ein nicht genug zu geißelnder Unfug, für den die Verantwortlichkeit auf die gewissenlosen Zeichner Drucker und Verleger solcher Schmutzartikel fällt. Es läßt sich kein ärgerer Hohn denken, als die Zusendung derselben an ahnungslose Personen, besonders an unschuldige Mädchen, denen die feierliche Stimmung am Neujahrstage auf diese Weise vergällt wird. Aber auch die Schaustellung solchen Schmutzes in Schaufenstern geringerer Buchhandlungen, die Auslage von Nuditäten in denen sogar größerer und besserer Geschäfte, die Inserierung durchsichtig unsittlicher Anzeigen in öffentlichen Blättern (z. B. betreffend Anknüpfung loser Bekanntschaften, Verkauf unzüchtiger Präparate u. s. w.) ist ebenso verwerflich und den Behörden zur Unterdrückung zu empfehlen. 2. Für eine der gefährlichsten Quellen der Prostitution aber halten wir das Ballet. Nicht weil es stets unzüchtig wäre, was allerdings vielfach der Fall ist, aber weil es die ihm verschriebenen Mädchen dem Verderben überliefert und eine Vorschule der Prostitution, zunächst freilich mehr der — 172 — „höheren“ ist, nach deren Durchgang aber die gemeinere folgt und von Stufe zu Stufe abwärts führt. Es besteht in Berlin, um den mehr und mehr ins Stocken geratenen Zuzug neuer — besonders weiblicher — Kräfte für das Corps de Ballet zu sichern, eine von der General-Intendanz der königlichen Schauspiele ressortierende und mit bedeutenden Mitteln ausgestattete sogenannte Balletschule. Alljährlich findet eine Musterung der Exspektanten statt, bei deren Schilderung man unwillkürlich an einen „Remonte-Markt“ oder an „Onkel Tom's Hütte“ erinnert wird. Diejenigen Kinder nämlich, deren Angehörige entweder durch gewisse Schönheitjäger (man neunt als besonders thätig und routiniert in der Wahl gqualifizierter Subjekte während seiner Sommerreisen einen Offizier a. D.) oder durch den Erfolg von Aspirantinnen aus ihrem Orte auf die Vergünstigungen der Balletschule aufmerksam gemacht worden sind und ihrem hübschen Fleisch und Blut gern den mühelosen Eintritt in eine „höhere“ soziale Stellung verschaffen möchten, werden sämtlich im Beisein der an der Sache und für die Sache Interessierten durch den Theaterarzt in Betreff der Infallibilität der Zähne, der Fesselgelenke, der Kniee, der Figur, der Proportion der Hände und Füße, sowie — falls genügende Auswahl vorhanden — auch selbst des Profils untersucht. Die geeignet Befundenen — etwa gegenwärtig ein Drittel der Exspektanten — werden sodann zu bestimmten Familien in Kost gegeben und unter sich trotz „Schulzwang“ und „Allgemeiner Ministerialbestimmungen“ etwa zwei Stunden täglich aufs Notdürftigste im Lesen, Schreiben, Rechnen und in französischer Kunstsprache, in der Religion gar nicht, in gymnastischen und Tanzübungen dagegen (nach der Meinung der Kinder) bis zum Überdruß unterrichtet. Auf die Frage: „Was wird aus diesen Mädchen?" antwortete dem Berichterstatter, dem wir diese Angaben verdanken, der Begleiter einer Schar zu dieser Satans-Priesterschaft angeworbener — 173 — Mädchen (von 9 bis 11 Jahrenl): „Drei Viertel derselben gehen unter!“ Wahrscheinlich aber gehen Alle unter! — Auch auf die große (2) Gefahr hin, allen Rouêés mit und ohne Uniform zu mißfallen, erklären wir diese Balletwerbung für eine bloße Abart des furchtbaren Mädchenhandels, und sprechen aus tiefster Uberzeugung das Verlangen aus: „Das Ballet muß ebenso abgeschafft werden, wie (oben S. 17) die Tingeltangel--, Konzert- und Tanzlokale!“ Man sage nicht, dasselbe liege in Interesse der Kunst! Die Tanzkunst ist keine wahre Kunst, sondern nur ein für Kunst ausgegebenes, in Wahrheit aber kunstloses Vergnügen, ein Vergnügen an den Bällen für die Tanzenden selbst, im Ballet für die Zuschauer. Mehr als neun Zehntel der Letzteren haben nicht die Kunst, sondern lediglich die Reize der beklagenswerten Tänzerinnen im Auge, und wegen des letzten Zehntels, das überdies fraglich ist, brauchen nicht Tausende von jungen Mädchen an Leib und Seele ruiniert zu werden! Anständige Leute werden dies auch nicht verlangen! Nahezu denselben Grad der Schädlichkeit wie dem Ballet, müssen wir der Posse und der Operette zuerkennen, allerdings nicht mit Bezug auf den Mädchenhandel, aber wegen des schlimmen Einflusses, den beide Gattungen, wenn nicht immer, doch sehr oft, vielleicht meist, auf das Publikum ausüben, indem sie die edleren Gefühle ersticken und die Hinneigung zum Gemeinen, Frivolen und Unsittlichen unter dem Volke nähren. Der nämliche Vorwurf trifft auch alle Dramen, Novellen und Romane, in welchen Ehebruch oder andere Unsittlichkeiten die Hauptrolle spielen. Und wenn selbst gefeierte Damen solche Erzählungen für beliebte Zeitschriften verfassen, so ist dies umso bedauerlicher! Aus den in diesem Buche angeführten Thatsachen geht, denken wir, mit Notwendigkeit der Schluß hervor, daß die „Sittenpolizei“ nicht nur ihrer Aufgabe nicht gewachsen ist, sondern daß unter ihrer Herrschaft die Zustände, die zu be- — 174 — seitigen ihr obgelegen hätte, ärger geworden sind, und daß im Durchschnitte so ziemlich das Gegenteil von dem einge— treten ist, was sie anstrebte oder anstreben sollte. In denjenigen Ländern, in welchen sie die Bordelle begünstigte, haben dieselben (s. oben S. 86 u. 96) reißend abgenommen, und die vereinzelte Prostitution, welche man zu unterdrücken suchte, hat sich mehr und mehr aus— gedehnt. Das Letztere ist auch da geschehen, wo Bordelle nicht geduldet werden. Gegen den Mädchenhandel hat die Sittenpolizei nichts ausgerichtet, ja in den Bordellstaaten, voran Frankreich und Belgien, ihn oft geradezu begünstigt, und dies kam sogar in England vor, wo die Bordelle der „Privatthätigkeit“ überlassen sind. Überall wo Mädchen den Harpyien, die sich auf sie stürzten, entrissen wurden, geschah dies nicht durch die Sittenpolizei, sondern, entweder durch edle Privatleute, besonders durch Mitglieder und Freunde der Fédération, oder durch die Kriminalpolizei. — Für das zweckmäßigste hielten wir es, die abgewirt— schaftete „Sittenpolizei“ ganz abzuschaffen und dagegen der Kriminalpolizei, welche danach freie Hand hätte, ein wach— sames Auge zu empfehlen: 1. auf die Inhaber von Bordellen, seien dies nun solche, welche im Geheimen nach der Art der in den Bordell— staaten bisher geduldeten, oder solche, die unter dem Deck— mantel einer „Pension“ oder eines Kosthauses für öffentliche und geheime Dirnen bestehen, 2. auf Kuppler und Kupplerinnen, und auf solche saubere „Herren“, welche dieses Gesindel benutzen und ihm „Verdienst“ geben, 3. auf die Zuhälter öffentlicher und geheimer Dirnen (die sog. Louis), 4. auf Dirnen, welche die öffentlichen Straßen und Plätze unsicher machen oder in irgend welcher Weise Ärger— nis erregen, — 175 — 5. auf Männer, welche anständige Damen mit oder Begleitung in unsittlicher Absicht belästigen. Alle diese Subjekte müssen unnachsichtlich verhaftet und nach einem verschärften Strafgesetze behandelt werden. Es ist dabei durchaus notwendig, von einem gewissen Humanitätsdusel abzusehen und Strafen anzuwenden, deren grundsätzlicher Gegner auch der Verfasser sonst ist, nämlich: Für Mädchenhändler die Todesstrafe durch den Strick, für Kuppler, Zuhälter, Louis und Hurenwirte die Prügelstrafe, ohne Unterschied der Geschlechter, für alle Arten von Gehilfen dieser Leute, sowie für Verleger, Verfasser und Verbreiter unzüchtiger Schriften und Abbildungen, Vernichtung der letzteren, hohe Geldstrafen und bei Unvermögen oder im Rückfalle verschärftes Gefängnis von mindestens einem Jahre. — Das Bitternotwendigste aber sind Asyle für Mädchen, welche in Gefahr kommen können, verführt zu werden (oben S. 13) oder welche zwar verführt, aber noch nicht ganz verdorben sind, und Arbeitsanstalten, einerseits für Männer (Zuhälter) und anderseits für bereits verdorbene Dirnen, die auf Erregung von Argernis oder anderen Außerungen unsittlichen Verhaltens betroffen werden (oben S. 12). Die Sozialdemokratie giebt mit Vorliebe ihren curopäischen Zukunftsstaat u. a. auch als Heilmittel gegen die Prostitution aus, während doch das Programm ihres Dalai-Lamas) mit nackten Worten die Frau in das öffentliche Leben hinausstößt und sie ohne Schutz der Konkurrenz mit dem stärkern, intelligentern, raffiniertern und skrupellosern Manne preisgiebt. Es ist dies nur eine von den kolossalen Heucheleien dieser Partei. Würde dieselbe im Falle ihres Sieges, wie schon aus dem bisherigen Verhalten ihrer Häupter hervorgeht, die in glänzenden Einkünften schwelgen, während die Masse der „Genossen“ darbt, — lediglich eine neue 3 Bebel, Die Frau und der Sozialismus, 10. Aufl. Stuttg. 1892 337 fl — 176 — Aristokratie der Führer darstellen und das „Volk“ mehr bedrücken, als dies jemals geschah, so würde ebenso die Stellung, welche die Partei der Frau anweist, die in der Konkurrenz mit dem Manne bald erliegen müßte, in kurzer Zeit nichts anderes mehr bedeuten als eine allgemeine Prostitution! Hoffen wir, daß das wahre, noch nicht bethörte Volk dies einsehen und die Ehre seiner Frauen und Töchter nicht unausführbaren Träumen aufopfern werde. Allerdings hatte das schwächere Geschlecht der unbemittelten Klassen bisher das relativ Meiste von Seite des herzlosen und einseitigen Kapitalismus zu fürchten, aber nicht von dieser Seite allein; denn die Rowdies der Straßen, die verkommenen Louis und zahllose Verführer der Unschuld gehören dem Proletariat an. Die wahren Freunde der bedrohten Weiblichkeit, die edeln Verfechter seiner Sicherheit und die Vorkämpfer besserer Zukunft sind weder Knechte des Mammons, noch Leute des Umsturzes. Gebe Gott, daß ihre Zahl zunehme und ihre Energie sich zum Heile der Menschheit stähle! — n — # « A .-«».-sp-.;j.» ,H-;Is;- 9 i*½-**' *m6 1 t —— 4 — ⁊ 2 s · Wir haben in diesem Buche keine Rücksicht auf religiöse Momente genommen, welche in mehreren anderen litterarischen Arbeiten ähnlicher Tendenz eine Hauptrolle spielen. Diese Unterlassung hat ihren Grund darin, daß wir mit der Ansicht der angedeuteten Schriften, als wäre der Mangel an konfessionellem oder biblischem Glauben vorwiegend, wenn nicht allein, die Quelle der Unsittlichkeit, unmöglich einig gehen können. Allerdings ist mit der letzteren oft irreligiöse Gesinnung verbunden, oft aber auch (wie wir aus persönlichen Beispielen wissen) pietistische oder orthodoxe Richtung. Die Menschen können nicht nach einerlei Schablone beurteilt werden. Die Frivolität, welcher auch die Unkeuschheit entspringt, ist oft eine ganze, oft nur eine halbe oder teilweise. Schließt dieselbe auch eine Verwerfung der Religion als solcher ein, so können wir sie sowenig billigen wie die Unzucht selbst. Von dieser frivolen Frreligiosität ist aber himmelweit die wissenschaftlich-kritische Richtung entfernt, welche aus wohl erwogenen historischen und philologischen Gründen dem Ganzen der Bibel nur sehr teilweise Glauben schenkt und diese Büchersammlung als reines Menschenwerk betrachtet. Dieser Richtung nun müssen wir das nämliche Recht, das Laster zu bekämpfen, zuerkennen wie der Orthodoxie und können ein Monopol der letztern auf diese Wirksamkeit nicht zugeben. Der Orthodoxie sollte es vielmehr willkommen Dr. Otto Henne am Rhyn. Sittenpolizei. 12 — 178 — sein, in ihrem moralischen Wirken Mitkämpfer zu erhalten, und die Aufklärung wird mit Solchen von anderer Richtung gern zusammen arbeiten, wenn sie auf diesem neutralen Gebiete ihre spezielle Anschauung von Bibel und Dogmatik bei Seite lassen. Um dieses Zusammenwirken zu erleichtern, haben wir uns in dieser Schrift jeder Stellungnahme in religiösen Dingen enthalten. — Wir finden, daß der Mädchenhandel, die offizielle Duldung der Prostitution und die Greuel der letztern mit dieser oder jener religiösen Auffassung nichts zu thun haben, sondern nur mit derjenigen Moral, in welcher die guten Menschen aller Religionen, heißen sie nun Christen, Juden, Mohamedaner oder Buddhisten, — Katholiken oder Protestanten, Aufgeklärte oder Orthodoxe, übereinstimmen. Und diese allgemeine Moral ist ja im Grunde auch eine religiöse, indem sie der Vollkommenheit zustrebt, die von den Menschen niemals völlig erreicht werden kann, aber in Gott lebt. Druck von Max Erhardt in Leipzig. Verlag von Nax Spohr in Leipzig. Die Abwehr der Ubervölkerung durch Kleinerhaltung der Familie. Von Dr. Heinrich Janke. Ladenpreis M. 2,40. Diese vorliegende Schrift hat sich die Lösung der Bevölkerungsfrage nicht mittelst theoretisierender Erörterungen sondern durch stete Berücksichtigung des realen Lebens auf praktischem Wege zur Aufgabe gestellt. Nach kurzem geschichtlichen Uberblick über das Kommen und Gehen der Völkerschaften auf unserer Erde beginnt die Schrift mit der Lehre des englischen Geistlichen Malthus und reiht daran die Besprechung der staatspolitischen Schriftsteller, die in England, Frankreich und Deutschland die Bevölkerungsfrage behandelt haben. Zum Schlusse selbst giebt das Buch, im dogmatischen Teile diejenigen Wege und Mittel an, die zur praktischen Lösung der Frage führen müssen. Die Schrift erscheint wohl geeignet durch Neuheit der Auffassung Aufschen zu erregen. Das Elend des ärztlichen Berufs. Zugleich eine Warnung für Alle, die das medizinische Studiun ergreifen wollen. Von Dr. med. Norbert Grabowsky, prakt. Arzt. Preis —.60. Das ärztliche Berufselend wird hier vom Verfasser an der Hand eigner Erlebnisse geschildert. Einerseits will das Werkchen vor Seiten schmerzlich empfundene publizistische Lücke ausfüllen, andrerseits will es auch Mittel und Wege angeben, wie den bereits vorhandenen Berufselend abgeholfen werden könnte. Die Wissenschaft vom Leben nach dem Tode. Von Dr. med. Norbert Grabowsky, prakt. Arzt. 80 Seiten 8°9.— Preis M. 1,25. Der Verfasser giebt uns in den 3 Kapiteln, aus denen sich das Buch zusammensetzt: „Was sollen wir thun? Was können wir wissen? Was haben wir zu hoffen“ einen Wegweiser für die Vorbereitung auf das Leben nach dem Tode. Der Hauptwert, die bleibende Bedeutung, welche das Buch für die Wissenschaft besitzt, liegt vor allem darin, dass hier zum ersten Male seit den 3000 Jahren menschlicher Geistesentwicklung die Frage nach dem Grund des Ubels und des Bösen gelöst erscheint, und damit das Dass und das Wie des Jenseitigen Lebens in überraschendes Licht gerückt ist. Verlag von Max Spohr in Leipzig. Was ise die Frau. 2 ldeen und Paradore Alexander Dumas'’“ des Jüngern. über die Frauen, die Liebe und die Ehe. Von Tonz Kellen-Preis Mark 2.—. Es giebt wohl kein Land, in welchem ein Schriftsteller so bedeutendes Aufschen mit seinen Ideen über die Frauen erregt hat, wie Alexander Dumas Sohn in Frankreich. Ihm ist es vergönnt, zu schen. wie viele seiner Ideen, über die selbst in Frankreich anfänglich vier Lärm geführt wurde, derart auf die Geistesrichtung des französischen Volkes eingewirkt haben, dass sie nunmehr fast allgemein und unbestritten anerkannt werden. Nachdem Dumas ein so gewichtiges Wort in der Frauenfrage mitgeredet hat, dürfte es sich jetzt, nachdem er allem Anschein nach seine litterarische, philosophische und theatralische Carrière abgeschlossen hat, wohl lohnen, seine diesbezüglichen Ideen zusammenzustellen und sie auch dem deutschen Publikum zu unterbreiten. Das vorstchend angekündigte Werk bildet die OQuintessenz aus seinen drei bedeutendsten Werken über die Frauen: „L'Homme-Femme“, „La Question du Divorce“ und „Les Femmes qui tuent et les Femmes qui votent“, die Quintessenz der Ideen eines Mannes, der als Schriktsteller berühmt ist, der sich eine tiefe Menschenkenntnis anzueignen wusste und der nicht bloss immer ein origineller, zum Paradoxen geneigter Kopf war, sondern auch das Zeug zu einem grossen Philosophen in sich hatte. Verlag von Max Spohr in Leipzig. Die Kraft der Uberzeugung als Schlüssel uhd Mittel zur Ausführung magischer Wunderthaten. « Von Hans Arnold. (Preis M. 2.80.) Wenn das Urteil der Kritik dahin geht „dass wohl kein lebender deutscher Schriftsteller der Gegenwart über tiefere okkultistische (geheimwissenschaftliche) Probleme in so gemeinverständlicher Weise zu schreiben versteht wie Hans Arnold“, so ist dies wohl auf kein Buch des Verfassers in so hohem Masse zu bezichen, wie auf dieses. Die Kraft der Uberzeugung zu wecken, den ursprünglich zweifelnden Leser zum Glauben zu führen, ihm Thatsachen, die ihm bis dahin ganz unbegreifflich schienen, zuerst als möglich, dann als wahrscheinlich und schliesslich als etwas ganz naheliegendes, was ihm jeden Tag begegnen könnte, vor Augen zu stellen, in dieser Kunst, den Leser ganz unmerklich für ihn selbst, langsam auf des Verfassers Seite zu bringen, besteht der eigentliche Vorzug dieser Schrift, die, wie alle Arnold'schen Produktionen, ganz populär gehalten und für jene grossen Massen gebildeter Leser geschrleben ist, die der Aufklärung in diesen Fragen sehr bedürftig sind. Wer sich schnell und umfassend unterrichten will über das Wesen und Zustandekommen magischer Phänomene, dem kann wohbl kein besserer Rat gegeben wercken, als dieses hochinteressante Buch zu lesen. Die Heilkräfte des Hyppnotismus, der Statuvolence u. des Magnetismus. Nutzbringend verwertet in der Hand des Laien. Von Hans Arnold. (Preis M. 1.80.) Der Verfasser bezwekt mit diesem Werke, die überraschenden Heilkräfte des Hypnorismus, der Statuvolence und des Magnetismus in den Dienst einer grösseren Menge zu stellen. Das Buch ist mit grosser Liebe und Sachkenntnis geschrieben. Jeder Leser wird einen klärenden Einblick in das bislang für den Laien dunkelgehaltene Wesen der oben genannten Gebiete erhalten und erkennen lernen, welch einen unendlichen Schatz jene Heilkräfte für denjenigen repräsentieren, der sich, zum Nutzen der Anderen, ihrer überhaupt nur bedienen will. Verlag von Max Spohr in Leipzig. Was wWwird aus uns nach dem Todet? Eine populär-naturphilosophische Abhandlung. Von Hans Arnold. (Preis M. 2.40, eleg. geb. M. 3. —) Wer nach jeder Richtung die denkbar korrekteste und fasslichste Antwort auf jene hochinteressante Frage haben will, eine Antwort, die grösstmöglichste logische Sicherheit an Stelle traumhaft-hypothetischer Vermutungen setzt, dem sei dieses Buch so sehr wie möglich empfohlen, mit welchem der Verfasser auf ebenso frappierend einleuchtendem, wie interessantem Wege dem Leser klar macht, dass die Unlösbarkeit jener Frage nur eine scheinbare ist, dass dieselbe bei ruhig besonnener Betrachtung sich nicht nur im Allgemeinen, sondern sogar im Besonderen nach den verschiedensten Richtungen in überzeugendster Weise ergründen lässt. Hans Arnold hätte sich auf dem Gebiete des Ubersinnlichen nicht besser einführen können, als eben mit diesem Buche, das ihm die Sympathieen weitester Kreise mit einem Schlage erworben hat. Wie errichtet und leitet man spiritistische Zirkel in der Familie? Ein Leitfaden für die selbständige Prüfung der mediumistischen Phänomene. Von Hans Arnold. (Preis M. 2.—.) Dr. Hübbe-Schleiden hat in der „Sphinxz“ auch über dieses kleine Werk ein günstiges Urteil gefällt, dem sich unter Anderen Leopold Engel anschliesst mit den Worten: „Die Zahl der spiritistischen Kreise in Deutschland und Osterreich hat sich in den letzten Jahren erheblich vermehrt. Ich kenne grössere Ortschaften, in denen im Winter wenigstans ein Viertel der Erwachsenen „Zirkel sitzt.“ Es ist daher eine Schrift, wie die vorliegende, die eine genaue Anleitung zur Errichtung und Leitung spiritistischer „Zirkel“ giebt, ein wahres Bedürfnis geworden, und man kann Hans Arnold und seinem Verleger Spohr nur dankbar sein, dass sie dieses Bedürfnis jetzt durch einen gut geschriebenen und ausgestatteten „Leitfaden“ befriedigt haben, welcher auch für deiejenigen, die die spiritistische Litteratur gar nicht kennen und der Beihülfe erfahrener Spiritisten entbehren, den praktischen Weg für den Verkehr mit den Abgeschiedenen lehrt.“ Verlag von Max Spohr in Leipzig. Schulmedizin und Wunderkuren. Allen Freunden der Aufklärung und des Fortschritts, insbesondere allen Arzten gewidmet. Von Hans Arnold. (Preis M: 1.20.) Mit überraschender Unerschrockenheit und einem Mut der Uberzeugung, wie er nur aus der Liebe zur Wahrheit und der uneigennützigsten Hingabe zur Sache erstehen kann, beleuchtet Hans Arnold in dieser kleinen Schrift, ohne Rücksicht auf irgendwelche persönliche oder konventionelle Bedenken, die unerhörten Vorurteile, welche das Publikum, verleitet von dem schnellfertigen Verdammungsurteil der schulmedizinischen Weisheit, den durch die Heilkräfte des Hypnotismus, der Sympathie und des Magnetismus bewirkten sog enannte „Wunderkuren“ entgegenbringt. Kein Leser wird dieses gehaltvolle schneidig geschriebene, durch seinen frischen, lebenswarmen Hauch wohlthuende Buch ohne die grösste Befriedigung aus der Hand legen. Tyrienisch-dlätetischer Tugendspiegel für den modernen Kulturmenschen. Zeitgemässe Betrachtungen über allerlei gesundbeitsschädliche Vorurteile und Verkehrtheiten. Von Hans Arnold. (Preis M. 1.80.) Mit diesem Buche hat Hans Arnold bewiesen, dass er nicht weniger wie auf dem Gebiete der seelischen, auch auf dem der leiblichen Hygiene zu Hause ist, und eine günstige leibliche Disposition für die hauptsächlichste Grundbedingung hält, um einer schönen Seele als stützende Basis zu dienen. Wer das treffende, scharfsichtige Urteil des Verfassers bereits auf okkultem Boden zu bewundern Gelegenheit hatte, der wird dasselbe Talent: Fehlerhaftes, Schadhaftes zu erkennen, auszuscheiden und durch Nutzbareres zu ersetzen, auch auf diesem Gebiete wiederfinden. Aus dem reichhaltigen Inhalt seien nur folgende Kapitel besonders hervorgehoben: — Vom Trinken während der Mahlzeiten. — Vom Schlafen nach dem Essen. — Von der künstlichen Appetitreizung. — Vom Doppeltessen nach überschlagener Mahlzeit. — Von der Nahrhaftigkeit der modernen Kraft--kost. — Von der Häufigkeit der Mahlzeiten. — Von dem „alles verdauenden“ Magen. — Von der Bekömmlichkeit alkoholischer und narkotischer Genussmittel — u. s. w. Verlag von Max Spohr in Leipzig. vom langen Leben Le un urnmerund Fchmlung des Laben (Makrobiotik). Nach den wissenschaftlichen Prinzipien der Neuzeit allgemein verständlich dargestellt Vvon Professor Dr. Ludwig Büchner, Verfasser von „Kraft und Stoff“. Preis: Broschiert Mark 6.—, eleg. geb. Mark 7.50. iese neueste Schrift des berühmten Verfassers von „Kraft und Stofr“ kann nicht verfehlen, die weiteste Verbfeitung zu finden; dehn sie behahdelt ein Thema, welches jedem Menschen, einerlei welcher Nation, welchen Glaubens oder welchen Standes er sei, einerlei ob Mann oder Frau, am meisten am Herzen liegt. Es betrifft das höchste Gut, welches der Mensch, so lange er auf Erden wandelt, besitzt — nämlich Leben und Gesundheit. Vortreffflich weist der Verfasser nach, dass die meisten Menschen aus eigner Schuld früher sterben, als sie nach dem Lauf der Natur sterben sollten, und dass es in der Hand des Einzelnen liegt, durch zweckmässiges Verhalten unter sonst normalen Umständen sein Dasein auf Erden bis zu jener naturgemässen Grenze zu verlängern, welche in Wirklichkeit nur wenige Bevorzugte erreichen. Er zeigt, dass die Kunst der Makrobiotik (Langlebigkeit) keine Charlantanerie ist, sondern dass sie in der That existiert, wenn auch nicht an der Hand von sogenannten Spezificis oder Wundermitteln, sondern an derjenigen einer vernünftigen Hygiene oder Gesundheitspflege. Er steht dabei auf dem neuesten Standpunkte der so weit vorangeschrittenen medizinischen Wissenschaft, während die älteren Lehrbücher der Makrobiotik, insbesondere berühmte, in zahlreichen Auflagen erschienene und fortwährend erscheinende Hufeland'’sche, den heutigen Anforderungen der Wissenschaft in keiner Weise mehr genügen. Es ist daher mit dieser Schrift, welche in keiner Bibliotktek, in keinem Haushalt fehlen sollte, eine vorhandene Lücke in der Litteratur ausgefüllt und einem wirklichen Bedürfnis des Publikums und jedes Menschen, der sein Leben liebt, genügt. Sie wird nicht nur unberechenbaren Nutzen stiften, sondern auch jedem Leser durch ihren wunderbar klaren und. Fnappen Stil, welcher mit dem bekannten und anerkannten Talent des Herrn Verfassers die schwierigsten Gegenstände in gedrängter und allgemein verständlicher Weise abhandelt, einen wahren Genuss gewähren. Es wird kaum eine Schrift geben, welche bei so geringem Umfange eine solche Fülle des wichtigsten Materials und wissenswerter Gegenstände enthält, ohne doch endwie eine Spur von Unprdnung oder Uberhäufung wahrnehmen zu lassen. er sie liest und ihre Regeln befolgt, ist dadurch nicht bloss weiser, glllekcher und gesünder geworden; er wird auch Imstande sein, sein Leben durch eigenes Zuthun zu verlüngern, wie es je nach Individualität und Umständen überhaupt möglich ist. Verlag von Max Spôhr in Leipzig. Die Vorbeugung der Empfängnis aAus Ehenot. Von Dr. H. Schroeder. Mit 2 Abbildungen. Preis M. 2.—. Inhalts-Verzeichnis. Vorwort. 9. Von beiden Gatten geübte Ent-· « haltung. Allgemeiner Teil. Dauernde Enthlt. Keuschbeit Die Einschränkung der Kinderzabl. Enthalt. zu bestimmt. Zeiten Einführung. 10. Nur vom Gatten ausgeführte 1. Verlauf der Kinderzahl-Be- Vorbeugungsmittel. schränkung. Künstliche Hypospadie. Bei den uncivilisiert. Völkern. Uberraschung. Bei den Hebräern. Ablenkung. Bei den Griechen u. Römern. Abbrechen. In den christlichen Ländern. Uberzüge. 2. Die Vorbeugung der Empfäng- 11. Von der Gattin allein ausgenis aus volkswirtschaft- führte Massnahmen. lichen Motiven. Vor dem Umgange. 3. Einschränkung der Kinderzahl Verschiebung d. Gebärmutter aus social. Beweggründen. Vaginale Goldkugeln. 4. Die künstliche Unfruchtbarkeit Vaginalkugeln. aus Ehenot. Schwämme. 5. Der heutige Stand der Kinds- Das Mensinga'sche Pessar. zahlbeschränkungs-Frage. Während d. Ehepflichtleistung. 6. Die schädlichen Folgen der Em- Fingerdruck. pfängnis Vorbengung. Sonstige Massnahmen. 7. Wer giebt die Anregung, der Nach dem Beiwohnen. Mann oder die Frauz 1. unmittelbar. scit .s . Besonderer Teil. sesshn Zeugungstoff Die Mittel zur Verhütung der 2. in der Folge. Empfängnis. Langes Stillen. Vorbetrachtung. Wohlbeleibtheit. S. Die Empfängnis. Fruchtbeseitigung. Die einzelnen Vorbeugungsmittel. Schluss. Gegen Einsendung des Preises, zuzügl. 20 Pf. für Porto wird das Buch durch alle Buchhandlungen sowie von der Verlagsbuchhand. lung von Max Spohr in Leipzig franko und diskret versandt. Verlag von Max Spohr in Leipzig. Die Gesunderhaltung in der Phe. Von Dr. H. Schroeder. Ladenpreis: brosch. M. 2.40. eleg. geb. M. 3.—. —— Û— *cc — Inhalts - Verzeichnis. Vorwort. Einführung. Erster Teil: Vor der EBhe. Die Ehe. Die Fortpflanzung. Die Geschlechtsreife. Der Monatsfluss. Der Geschlechtstrieb. Keuschheit. Selbstbefriedigung. Ausserehelicher Geschlechtsumgang. Der Brautstand. Die Liebe. Blutsverwandtschaft. Ubrige Ehebedenklichkeiten. Zweiter Teil: In der Ehe. Die Einführung ins Eheleben. Die Herbeiführung der Empfängnis. Die Beeinflussung des Geschlechts des künftigen Kindes. Schwangerschaft. Gesunderhaltung in d. Schwangerschaft. Ob Sohn oder Tochter. Fehlgeburt. Das Wochenbett. Frauenkrankheiten. Chronische Entzündung der Gebärmutter. Geschwülste. der Gebärmutter. des Eierstocks. Gewollte Kinderlosigkeit. Gesunderhaltung bei gewollter Kinderlosigkeit. Kinderlosigkeit. Männliches Unvermögen. Weibliche Unfruchtbarkeit. Künstliche Befruchtung. Die Ubergangsjahre. Das gereifte Eheleben. Schluss. Wie schon aus der Inhalts-Angabe hervorgeht, hat dieses Buch den Zweck Belehrung über das gesamte Geschlechtsleben zu erteilen. Dem Verfasser ist diese Aufgabe vortrefflich gelungen, sodass das ausgezeichnete, höchst interessant geschriebene Werk jedem Erwachsenen wärmstens empfohlen werden kann. Gegen Einsendung des Ladenpreises, zuzügl. 20 Pf. für Porto wird das Buch durch alle Buchhandlungen sowie von der Verlagsbuchhandlung von Max Spohr in Leipzig franko und diskret versandt. Verlag von Max Spohr in Leipzig. Das Dirnentum und der Dirnengeist in der Gesellschaft. Ein Reformbuch der Sittlich Keit VOH einem Freunde der Wahrheit. Preis M. 1.50. Inhaltsverzcecichnis: Der Dirnengeist. Die Eigenschaften d. Dirnengeistes. Die Verbreitung und Arten der Der Dirnengeist in den verschie-Dirnen. denen Ständen, Altern, Ge-Stundendirnen. schlechtern u. Familiengraden. Unmittelbare Berührung von Volk Beamtenkreise. und Prostitution. Börsen- und Spekulantenkreise. Ursachen der eigentlichen Prosti- Kaufleute. tution. Theater- und Künstlerkreise. Auf der Grenze der Prostitution. Arbeiterstand. Mittelbare Berührung von Volk Der Dirnengeist in den Altersund Prostitution. stufen und Geschlechtern. Die Verherrlichung der Dirnen. Der Kampf gegen den Dirnengeist. Ein Reformbuch, das berechtigtes Aufsehen machen wird in unserer Zeit der Reformen, psychologisch gründlich, lebendig das Leben erfassend, voll Klarheit und Feuer! Von höchstem Interesse ist die Schilderung des Dirnentums; bei gründlichster Kenntnis beschränkt sie sich nicht auf äussere Darstellung gewöhnlicher Bücher, sondern dringt bis ins innerste Wesen ein. Der Verfasser, der bereits grosse Beachtung auf socialem Gebiete errang, legt in einer Weise, wic es nie geschah, die Gesinnungen bloss, er deckt den Geist auf, der wie er klar beweist in allen Klassen haust, und kämpft schonungslos, schlagend. voll Uerzeugung für neue wahre Sittlichkeit. Verlag von Anx Spohr in Leipzig. Tiebe chne Eider. Ein ärztlicher Ratgeber von Dr. A. von Lesser-. Preis M. 0, 80. Das Büchlein giebt in allgemein verständlicher Weise die Mittel an, die von seiten der medizinischen Wissenschaft als unschädlich für die Gesundheit betrachtet werden, um die Empfängnis zu verhüten. ie geschlechtliche Enthaltsamkeit als Sittliche Forderung und als Vorbeugungsmittel sozialen Elends. Von Dr. med. Norbert Grabowsky, prakt. Arzt. Preis 1 Mark. Inhaltsverzeichnis: 1. Das Elend unseres Daseins als Allgemeingrund für die Enthaltsamkeit. 2. Wie ich persönlich zur Enthaltsamkeit gelangte. 3. Wie ich die Enthaltsamkeit ertragen kann. 4. Die Lösung des Welträtscls vom Grunde unseres Daseinselends und was daraus für die Enthaltsamkeit folgt. Die Enthaltsamkelt als Pflicht des Menschen gegen sein geistiges Ich selber. 6. Die Enthaltsamkeit unterstützt durch die Natur und das natürliche Bewusstsein. Ueber die Weltnotwendigkeit als bestimmendes Princip meiner Enthaltsamkeit. Die sittliche Wiedergeburt und wie sie zur Enthaltsamkeit hinführt . Die Enthaltsamkeit als Lösung der S zialen Frage. Ou * E