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wenn  er  sie  einem  Andern  erklären  will.  Was  von  solchen
Consociationen  bei  uns  gedeihen  soll,  muß  von  außen
herein  gebracht  werden.  Bei  dem  Engländer  ist  Geist
der  Consociation  erst  durch  die  wirkliche  Reformation  erzeugr.
Quelle  ihrer  ganzen  Freiheit  ist  Calvinismus  oder  Puritanismus.
  Daß  unter  Spaniern,  wo  offenbar  Anlage  der  Nation
dazu  gewesen  wäre,  in  der  Zeit  keine  solche  Versuche  der  Reformation
  entstanden,  daran  war  die  politische  Lage  des
Reichs  schuld.  Ritterorden  kennren  in  Spanien  entsteben;
dazu  leitete  der  besiändige  Kampf  mit  den  Arabern;  aber
friedliche  Orden,  die  gewisse  fesistehende  Constitutiènen
des  Staats  erfordern,  litten  Spaniens  Schicksale  nicht.

2)  Keiner  aller  genannten  Orden  hatte  das
Wohl  des  Staats  und  der  Kirche  zum  Hauptzweck,
  sondern  geistliche  Selbstvollkommenheit,
und  zwar  ganz  auf  die  Art,  wie  es  einmal  Train  der  Mode
war,  durch  Fasten,  Beten  u.  s.  w.  Sie  suchten  sich  keineswegs
  durch  Studiren  zu  vervollkommnen.  Wenn
von  Studiren  etwas  vorkommt,  so  isi's  meist  das,  was  noch
jetzt  in  den  Klöstern  Meditation  heißt:  sie  sitzen  im  Cirkel,
jeder  die  Augen  in  sich  gekehrt,  vollkommenes  Stillschweigen.
Es  muß  nothwendig  nichts  gedacht  werden,  wenn  man  es
so  anfängt.  Auch  auf  die  Idce  kam  Niemand,  einen  Orden
zu  stiften,  der  an  gewisse  Pflichten  und  Gelübde  gebunden
wäre,  aber  an  solche,  die  in  der  Gesellschaft  seldst
beobachtet  werden  müßten.  Man  zieht  in  die  Eindde,  oder
in  die  Zelle,  und  beobachtet  die  und  die  Vorschriften.  Darauf
  geht  Alles  binaus.  Selbst  nicht  einmal  darauf  kam  man,
durch  Beobachtung  gewisser  gesellschaftlichen
Pflichten  sich  zu  vervollkommnen,  z.  B.  wie  die
barmherzigen  Brüder  in  ihren  Hospitälern.  Nur  ein  einziger
Orden  kommt  vor,  der  solche  gesellschaftliche  Pflichten  sich