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diese  Streitigkeiten  weit  nicht  so  sehr  eingedrungen,  der  Bischof
  von  Rom  nahm  wohl  an  den  meisten  innigsten  Antheil,
aber  die  wenig  beträchtlicheren  Kirchen  und  noch  mehr  das
Volk  erfuhr  wenig  davon,  selbst  die  Sprache  schien  nicht  den
Reichthum  und  die  Biegsamkeit  zu  haben,  um  an  solchen
Spitzfindigkeiten  Theil  nehmen  zu  können.  Durch  den  Einbruch
  der  barbarischen  Völker  war  auch  der  Klerus  größtentheils
  in  eine  tiefe  Unwissenheit  versunken,  er  hatte  sich  seiner
  Existenz  zu  erwehren,  wie  konnt'  er  an  Gelehrsamkeit
und  Ausbreitung  theologischer  Kenntnisse  denken?  Aber  noch
ehe  diese  traurige  Periode  erschien,  brach  doch  auch  im  Occident
  eine  Glaubensstreitigkeit  aus,  welche  zwar  nicht  dadurch
merkwürdig  wurde,  daß  sie  zu  Entstehung  einer  besondern
Christenpartie  Veranlassung  gab,  aber  auf  unsere  gegenwärtige
  Dogmatik  einen  viel  tiefdringendern  Einfluß  hatte,  als
Nesiorianische  und  monophysitische  Zwistigkeiten.

Pelagius  ein  frommer  Mönch  aus  Britannien,  auch  nach
dem  Maaß  seines  Zeitalters  gelehrt,  denn  er  verstand  Griechisch,
  war  über  den  tiefen  Verfall  der  Frömmigkeit  seiner
Zeiten  äußerst  betrübt,  und  eiferte  mit  allem  Ernst  für  das
Praktische  Christenthum.  Er  drang  in  seiner  Vorstellung  beständig
  darauf,  wie  es  allein  bei  dem  Menschen  stehe,  fromm
zu  werden.  So  predigte  er  lange  Zeit  in  Rom,  und  Niemand
  erinnerte  dagegen.  Als  Alarich  Rom  auf  das  grausamste
  verwüstete,  so  flogen  Pelagius  und  sein  Freund  Cälestius
  nach  Afrika  herüber,  und  da  der  letztere  einen  Platz
unter  den  Aeltesten  der  Kirche  zu  Karthago  suchte,  so  machte
er  sich  wahrscheinlich  dadurch  einen  Diakonus  Paulin  zum
Feinde,  der  ihn  bei  dem  Bischof  als  einen  Ketzer  angab,  welcher
  nicht  richtige  Begriffe  von  den  Gnadenwirkungen  habe.
Man  hielt  über  den  Fremdling  Synode,  er  wurde  verurtheilt.

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