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thut,  wenn  man  vermuthet,  sie  haͤtten  sich  selbst  nicht  verstanden.
  Man  gab  dieser,  Religionshandlung  keine  Benennung
  mehr,  wodurch  ihre  ganze  Absicht  und  völlige  Beschaffenheit
  ausgedrückt,  worden  waͤre.  Im  Occident  erscheint  nun
schon,  besonders  im  sechsten  Jahrhundert,  das  Wort  missa,
in  seiner  engsten  Bedeutung  vom  Abendmahl  allein  genommen.
  Wie  unschuldig  war  nicht  der  Ursprung  dieses  in  der
Folge  so  mißverstandenen  und  so  mißbrauchten  Worts!

#.  47.
1.1  pegtes  Resultat  der  Geschichte  dieser  Periode.

Was  hat  denn  also  —  alles  gegen  einander  abgerechnet
—  der  menschliche  Verstand  innerhalb  der  drei  Jahrhunderte,
deren  Geschichte  wir  nun  übersehen,  an  besserer  Richtung  oder
an  glücklicherem  Fortgang  gewonnen?  trug  auch  Chrisiliche
Religion  etwas  zum  Wohl  des  Ganzen  bei,  oder  schränkte
sich  ihre  Wirkung  nur  auf  die  Beglückung  einzelner  wenigen
ein,  welche  auch  aus  der  sehr  verfälschten  Religion  immer
noch  für  sich  Nutzen  zogen,  wie  man  auch  aus  trüben  Quellen
  den  Durst  löscht.  Die  Beantwortung  dieser  Fragen  fällt
anders  für  den  Orient  aus,  als  für  den  Occident.

Die  ganze  Verfassung  der  Orientalischen  Kirche  war  so
beschaffen,  daß  der  menschliche  Verstand  nothwendig  hier  immer
  tiefer  sinken  mußte.  Schwache  Regenten;  eine  Verfafsung
  bei  Hof,  wo  kein  großer  Mann  aufkommen  konme;
Erschlaffung  im  Genuß  der  ekelhaftesten  Wollüste;  keine
Philosophic,  welche  den  Geist  zum  nützlichen  Nachdenken
hätte  wecken  können;  sie  war  entweder  bloß  Aristotelische
Terminologie,  oder  Neuplatonischer  Fanatismus.  Durch  die
Streitigkeiten,  welche  man  über  die  Entwicklung  einzelver
Lehrpuncte  führte,  hätte  zwar  der  menschliche  Geist  zum  folgereichen
  Machdenken,  zur  Zusammenfgung  elnes  Systems  ge-