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Freiheit  des  Hugo  Grotius  und  anderer  großer  Maͤnner  auf,
er  versprach  ihnen  die  Erfuͤllung  ihres  Hauptwunsches,  die
Entscheidung  der  entstandenen  Streitigkeit  auf  einer  Nationalsynode.


g.  16.
Dordrechter  Synode.

Wär'  es  nicht  auf  dieser  Synede  eben  so  zugegangen,
wie  es,  so  lange  Menschen  Menschen  sind,  auf  allen  solchen
Versammlungen  gehen  muß,  so  hätte  es  vielleicht  doch  große
Mühe  gekostet,  bis  man  die  Arminianer  verurtheilt  hätte.
In  den  fünf  Sätzen,  welche  diese  als  Summe  ihrer  bestrittee
nen  Lehre  in  einer  Remonstration  angaben,  fand  sich  kein
Schatten  von  Socinischen  Meinungen,  durch  deren  Beschuldigung
  ihnen  doch  Haß  erregt  wurde.  Calvins  Grundideen
waren  zwar  von  ihnen  verworfen;  sie  dachten  sich  den  Plan
Gottes  bei  Besiimmung  der  ewigen  Schicksale  des  Menschen
nicht  so  willkührlich,  sie  hielten  die  Besiimmung  der  großen
Wohlthaten  durch  Christum  für  allgemein,  und  glaubten,
daß  man  der  bessernden  Kraft  der  Gnade  Gottes  widerstehen
koͤnne.  Aber  selbst  eifrige  Schüler  Calvins  hatten  sich  schon
in  der  Entwicklung  der  Grundideen  ihres  Lehrers  getrennt,
und  manche  vermutheten,  den  unbarmherzig  scheinenden  Ge,
brauch  der  Majestätsrechte  Gottes  mit  seiner  Güte  besser
vereinigen  zu  können,  wenn  sie  den  Allgütigen,  erst  nach
dem  Falle  Adams,  seinen  ganz  willkührlichen  Plan  entwerfen
ließen.

Mit  wie  vieler  Kunst  man  doch  eine  auffallend  unrichtige
  Idee  zu  runden  sucht!  Gewiß  würden  die  Arminianer
von  dieser  Zwistigkeit  Nutzen  gezogen  haben,  weun  nicht  ihr
Verderben  noch  vor  Eröffnung  der  Synode  zu  Dordrecht  1613
schon  unwiderruflich  beschlossen  gewesen  wäre.  Simon