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kommen  gleich.  Die  Geschichte  der  allmaͤligen  Umbildungen
ihrer  innern  Verfassung  ist  die  schönste  Apologie  für  unsere
kirchlichen  Einrichtungen.  Alle  schwärmerischen  Secten  mußten
  sich,  wenn  sie  einigen  Bestand  haben  wollten,  den  Verfassungen
  mehr  oder  weniger  wieder  verähnlichen,  gegen  welche
sie  anfangs  aufs  hestigste  geschrien  hatten.
§.  34.
Cartesjanismus.  Formula  Consensus  helvetici.  Coccejaner.

Die  Bewegung  wegen  der  freimüthigern  Hyphothesen  einiger
  Französischen  Theologen  hatte  in  den  Niederlanden
schon  angefangen,  als  eben  daselbst  durch  die  Schriften  eines
großen  Französischen  Geometers  Ren.  Descartes  eine  Philosophie
  ausgebreitet  wurde,  welche  man  für  höchst  gefährlich
hielt,  weil  sie  den  Skepticismus  begünstigen,  und  zuletzt  nicht
nur  geoffenbarten  sondern  auch  natürlichen  Religionswahrheilen
  schädlich  sepn  sollte.  Auch  diese  neue  hypotheseureiche
Philosophie  that  freilich,  was  von  jeher  jede  neu  geformte
Philosophie  gethan  hat,  sie  zog  vom  Bibelstudium  ab,  sie
verwandelte  ihre  Muthmaßungen  mit  großer  Dreistigkeit  in
Ariome,  sie  suchte  durch  ihre  transscendentalen  Sätze  solche
Lehren  der  Christlichen  Religion  aufzuklären,  deren  Aukklärung
  für  dieses  Leben  nicht  bestimmt  zu  seyn  scheint,  und
hie  und  da  machte  sie  einen  zum  erklärten  Ketzer,  der  vorher
nicht  orthodor  gewesen  wäre.  Aber  Gisb.  Voetius,  Prosessor
  der  Theologie  zu  Utrecht,  sah  das  neue  Phänomen
nicht  von  diesen  Seiten  allein  an,  und  die  Stimme  dieses
Mannes  war  damals  gültig,  wenn  er  schon  durch  seine  all,
gemeine  Zanksucht  allen  Credit  verloren  haben  sollte.  Es
zeigte  sich,  wie  in  so  vielen  andern  vorhergehenden  und  nachfolgenden
  Fällen  so  auch  damals  bei  den  Niederländern,  wie