5

possunt,  sed  omnium  quoque,  quibus  publica  roligionis
institutio  demandata  est,  ut  quid,  dato  sibi  ad  instituendum
  tam  depravato  coetu,  maxime  urgendum  sit,  explorakum
  habeant,  no  vel  no)yitatis  vel  anliduitatis  studio
saluti  illius  promovendac  desint.

Quaestionem  do  qua  agitur  probe  velim  observari:
non  enim  sermo  est  de  melhodo  emendandi  unum  aliduem
  hominem,  duicum  solus  colloquaris,  et  duem  amica
institutione  ab  erroribus  ayocare  studeas.  Quis  neget  ad
ingenium  talis  hominis  methodum  et  posse  et  debere  accommodariz
  fieri  qduam  saehissime,  ut  per  naturalem  religionem
  ad  revelatam  adducatur.  Licet  enim,  si  cum
uno  homine  agas,  abditissimos  orrorum  illius  recessus
investigari,  qui  ot  ortum  et  vim  suam  sacpius  ex  singulari
  hominis  ingenio  rehetunt:  vel  expugnandĩ  igitur
illi,  vel  intacto,  si  liceat,  vulnere  ab  co  auspiceris,  undo
minimum  resistentine  est  timendum.  Guin  si  qua  methodus
  minus  succedere  videatur,  facilo  eam  migrare,
varü#sque  periculis  instilutis  optimam  tandem  invenire
licet.  Longe  autem  alia  est  ratio,  cum  integrum  aliquem
coetum  dochrina  instiluendum,  diversissimosque  et  animi
et  judicü  errores,  qui  singulis  insident,  una  oratione
corrigendos  susceperis.  Quis  integri  alicujus  coelus
doctor  hac  provincia  ita  delungatur,  ut  ad  singulorum
indolem  co  modo  se  demiltat,  quem  facillime  patitur
amica  unius  hominis  institutio.

Est  igitur  hujus  loci  duaestio  maxime  ardua;  num
ea  sit  religionis  naturalis,  duae  ratiocinüs  cognoscitur,
ad  animos  hominum  essicacia,  ut  plane  corruplos  illos  et
ab  omni  religionis  sensu  alienos  lelicius  revocare  possit,
duam  si  norma  publicae  inslitutionis  Scriptura  säcra  ser-