17

menda  veritate,  prima  statim  oralione  sine  omni  involuero
integram  illam  aperuerunt.  Per  omnos  synagogas,  quas
postea  adierant,  hic  primus  eorum  sermo,  neque  celant,
corum  consilio,  quibus  summa  reip.  sacrae  Judaicae  innitatur,
  supplicio  addictum  esse  Jeeum.  Mirum  quidem
videri  non  posset,  Primo  statim  cum  Judaeis  colloquio
Messiae  mentionem  injectam  fuisse:  hujus  enim  recordationem
  unice  amarunt,  hunc  ardentissime  exspectarunt:  at
duo  carior  Judaeis  fuit  illa  Messiac  imago,  co  Fravius  accidere
  debuit,  si  oblata  tandem  illa  exspectationi  ipsorum
non  respondit,  eoque  magis  Ccavendum  videbalur,  ne  minus
Praeparatis  intempestive  illa  subjiceretur.  Concedam  denique
  aliquatenus  dissimilem  esse  rationem  Judaeorum
illius  temporis  nostraeque  aetatis  hominum:  ad  credulitatem
  polius  illos  propensos  fuisse,  quam  ad  scepticismum
  cCavillandh  libidine  nutritum;  auctoritate  librorum  V.
T.  commode  illos  potuisse  refutari:  tum  certe  nibil  exceptionis
  supererit,  si  eadem  methodo  et  in  convertenchs
gentibus  usos  esse  App.  appareat.  Duo  tantum  exempla
habemus,  duibus  ad  solos  falsorum  Deorum  cultores  Paub
oratio  pPertinuit.  Alterum  est  Lystrensium  (Act.  XIV.  15.)
alterum  Atheniensium  (Act.  XVII.  16.)  nec  nihil  huc  facit
ejuscem  sermo  coram  Felice  et  Drusillahabitus.  CAct.  XXIV.
25.)  Homini  enim  Romano,  qui,  moribus  sui  seculi  plane
imbutus,  oblata  Peccandi  impunitate  totum  se  vitüs  dederat,
  fidem  in  Christum  ox  contemta  Judaeorum  gente
ortum  Praedicat,  jucäcemque,  vitae  hujus  rationes  aliqduando
deposcentem,  tam  graviter.  ob  oculos  sistit,  ut  commotus
ille,  ercitata  sui  conscientia,  Pauli  praecepFtis  se  duasi
eriperct.  At  methodus,  in  uno  homine  commovendo  seliciter
  adbibita,  multis  tanti  haud  facienda.  posset  videri,  ut
Spittler's  sämmtl.  Werke  VIII.  Be.  2  «