50

hominum  perversitatem  gravissimamque  Dei  ultionem  ex-Ponat,
  dune  sceleribus  quamvis  artificiose  ercusatis  non
perpercit,  plana  sunt  haec  omnia  et  perspicua.  Natura
homines  pravis  inclinalionibus  corruptos,  nec  ignorantia
tantüm  rerum  divinarum  laborare,  scd  ipso  animo  a  Deo
alienos  esso,  duomodo  luculentius  probetur,  quam  toto
bistorido  Israeliticas  tenore?  Quid  filduciam  in  Deo  fortius
  alat,  quam  recordatio  maltiplicium  illorum  casuum,
duibus  per  omne  illud  tempus,  de  quo  historia  Dei  scripta
erstat,  in  summa  saepius  rerum  desperatione  nunquam
tandem  suis  auxilio  defnuit.  Quidquid  ratio  valet  in  dockrina
  de  prôvidentia,  id  omne  tandem  huc  redit,  ut  illius
existentiam  demonstret,  veram  notionem  vindicet,  et,  duanlum
  licet,  a  dubüs  tuentur.  Verum  qui  bistoriam  divinao
Providentiao  Cea  autem  est  sacra.  historia)  ante  oculos
Propositam  habet,  non  modo  animum  a  dubfis  illis  liberiorem
  servabit,  sed  et  diversos  agendi  modos  rationesque
pernoscet,  duibus  illa  gravissimas  scepius  res  ad  felicissimum
  eventum  perdurit.  Quentum  autem  id  conlerat  ad
recte'percipiendam  providentiae  doctrinam,  quantum  animi
tranquillitas  eo  promoveatur,  facile  quisque  intelligit.
Ita  efficacissime  demonstratis  Dei  attributis  facile  etiam
höminibus  vitae  futurae  veritas  persuadebitur.  Redeunt
enim  in  demonstrationibus,  quibus  ratio  hanc  veritatem
confirmat,  ommia  tandem  ad  argumenta  moralia,  quae  cum
Bistoria-  Dei.  longe  clarissima  exhibeat,  et  perfectissimum
steme  deocumentorum  amoris  divini  erga  homines  pro:
Ponab  duidni  ipsam  futurae  doctrinam  corroborare  dicstur?
  GQuin  ea  est  pluribus  in  casibus  divina  agendi  ratio,
ut  in  illa  certissimum  sit  vitae  futurae  argumentum.  Quis
enim  existimet,  Deum,  felissimum  suorum  vindicem,