36

strationis  ipsam  S.  S.  habuerit,  cum  non  modo  nullum
sit  rel.  nat.  dogma,  qucd  non  ex  historia  Dei  plurimum
lucis  acciplat,  nexugne  suo  cum  rei.  Christ.  doctrinis  optime
  illustrelur:  sed  et,  quas  forte  specialioros  dogmatis
alicujus  rationes  conjeckura  assequi  norimus,  conira  adversärios
  marime  morosiores  demonstraro  nesciamus.
Quod  eum  plurimum  obsit  elficacise  rel.  nat.,  si  vel
unum  modo  hominem  instituendum  habeas,  fere  omnem
illam  exstringuit,  si  totum  aliquem  coetum  animo  alieno
aflectum,  libidinum  escusationes  quaesiturum,  vera  animi
Pietate  imbuendum  susceperis.
6.  B.

Neque  vero  secundo  tam  lauta  est  rel.  nat.  conditio,
  ut  ea  ommia,  duae  Philosophia  religione  christiana
adjuta  cognovit,  invicta  certitudine  contra  odversarium
acriorem  possint  probari.  Multa  enim  observalionibus
duotidiano  vitae  cursu  petitis  nituntur,  adeoque  largam
concertationum  materiam  praebent,  quibus  homines  Humio
  Voltariove  alicui  innutriti  ab  ommi  elkugio  intercludi
nequeunt.  Ita  saepius  nunc  argumenta  dogmatum  nunc
ipsa  dogmata  overtunlur.  Aliqua  utrius/ue  exempla  af.
forre  juvabit.  Vitac  luturae  necessitatem  inter  alia  eo
quoque  asserimms,  duod  in  hac  terra  achionibus  hominum
haud  consentiant  illorum  fala,  cum  oppresso  pio  saepissime
  triumphet  legum  divinarum  humanarumdue  contemtor.
  Quid  vero  si  illi  excipient,  neo  de  pictate  nec
de  majori  minorive.  hominis  alicujus  impietalo  recte  stalui
posse:  multa  quac  nobis  molestissima  videantur,  allis  haud
aeque  Fravia  incumbere,  impium  tortore  suo,  duem  intus
gerit,  saepissime  adeo  excruciari,  ut  in  ipsa  vita  poona
ei  data  esse  videntur:  esterna  igilur  specie  hacc  omnia