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liche  Lehre  vom  Abendmahl,  und  von  der  angenommenen  Art
der  Gegenwart  des  Leibes  und  Bluts  Chrisii  auf  das  strengste
untersuchte  und  läugnete:  so  fand  er  doch  das  nicht,  was  er
zuerst  hätte  finden  sollen,  was  ihm,  der  sich  so  viel  mit  der
Bibel  abgab,  daß  er  eine  eigene  Uebersetzung  derselben  machte,
fast  unmdglich  hätte  unbekannt  bleiben  müssen  *).

Wie  werden  doch  die  Einsichten  auch  der  wuthigsten  aufgeklärtesten
  Köpfe  von  der  Finsterniß  ihres  Zeitalters  beschattet!

S.  48.

Mit  Hussen  war  es  schon  dahin  gekommen,  daß  er  im
finstern  Kerker  zu  Costniz  erwartete,  mit  welcher  Todesart  er
den  Haß  der  Clerisei  werde  büßen  müssen  ?2):  als  die  Nach-*)

  Dalleus  de  cultibus  relig.  Latinor.  L.  .  p.  714.  nimmt  an,
daß  auch  schon  Wiklif  auf  die  Wiederherstellung  des  Kelchs  gedrungen
  habe;  er  vermuthet  es  aber  bloß  daraus,  weil  Wiblif
die  KTranssubstantiation  und  Anbetung  des  Abendmahls  verwarf.
  Diese  Folgerung  scheint  mir  sehr  ungewiß  zu  sepn.  Ueberhaupt
  ist  es  gar  nicht  rathsam,  einem  Mann  als  seine  Meinung
  zuschreiben,  was  nur  Folgerung  (und  wäre  es  auch  nothwendige
  Folgerung)  aus  seiner  Meinung  ist.  Die  Stelle  aus
KThomas  von  Walden,  welche  Dalläus  beisetzt,  beweisk  gar  nichts,
weil  sie  nicht  von  Wiklif,  sondern  von  Wiklifisten  spricht,  und
nicht  einmal  eine  Meinung  der  Wikliffsten  vorträgt,  sondern
bloß  etwas,  das  aus  dem  Irrthum  der  Willifisten  nothwendig
  folgen  soll.  Das  völlige  Stillschweigen  aller  derer,
welche  gegen  Wiklif  geschrieben  haben,  beweist,  wie  mich  dünkt,
hinlänglich,  daß  der  redliche  Mann  diese  Saite  nie  berührt
habe.  Die  Ketzermacher  haben  sonst  jede  seiner  Meinungen,
wenn  sie  nur  ein  wenig  vom  damaligen  dogmatischen  Schlendrian
  abgieng,  immer  zehnmal  gefährlicher  vorgestellt,  als  sie
war;  warum  sollten  sie  hier  'geschwiegen  haben?

r)  Calirtus  de  Commun.  sub  unn  pag.  101.  glaubt  unrichtig,  Huß
sey  damals  noch  frei  gewesen.  Huß  war  aber  schon  im  December
  1414  gesangen,  und  erst  im  April  1945  fieng  Jakobellus
seine  Reform  an.