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das  gilt  nicht  den  Diletanten,  und  vielleicht  in  keinem  Theile
der  Wissenschaften  ist  es  so  norhwendig,  als  in  der  Geschichte,
den  Mann,  der  zur  Selbstuntersuchung  nicht  Muße  und  nicht
Kenntnisse  genug  hat,  auf  einem  andern  Wege  zu  führen,  als
dem  des  historischen  Forschers.  Deun  er  wird,  auf  letzterem
Wege  geführt,  bei  allem  Scheine  eines  selbsiständigen  Urtheils,
nie  selbsiständig  urtheilen  können.  Er  wird  immer  die  letzten
Prämissen,  auf  denen  sein  Urtheil  ruht,  auf  bloße  Autoritärt
dessen  zugeben  müssen,  der  ihn  zu  führen  übernommen,  und
er  wird  von  der  ganzen  Reihe  von  Schlüssen  oder  Fakten,
durch  die  man  ihn  hindurchzog,  und  deren  letzte  Grundlage
am  Ende  doch  nur  Autorität  des  Führers  ist,  gewiß  keinen
andern  Gewinn  ziehen,  als  daß  er  mehr  Mühe  haben  wird,
künftighin  zur  Wahrheit  zu  gelangen,  wenn  anders  nicht  durch
einen  glücklichen  Zufall  sein  Führer  selbst  ihn  zur  Wahrheit
hinleitete.

Guter  Gott,  welche  beliebigen  Resultate  kann  man  nicht
auch  in  der  Geschichte  der  Jesuiten  bei  allem  Scheine  historischer
  Gruͤndlichkeit,  Unpartheilichkeit  und  Vollständigkeit  am
Ende  doch  herausbringen,  wenn  man  auch  nur  mittelmäßig
die  Kunst  versteht,  Licht  und  Schatten  zu  vertbeilen,  hier
planmäßig  ausführlich  und  dort  planmäßig  kurz  zu  seyn,
von  keinem  bekannten  Gegenstande,  der  dazu  gehèrt,  ganz  zu
schweigen,  aber  mit  sanfter  Hand  bloß  berühren,  was  als
schmerzhafte  Wunde  nicht  betastet  werden  darf,  auch  hie  und
da  kleine  Parthien  ein  wenig  preis  geben,  um  desto  sicherer
größere  zu  retten,  und  den  Argwohn  der  Menschenkenner  durch
kleine  Aufopferungen  selbst  zum  Vortheile  des  Ordens  ins
Interesse  zu  ziehen!

Man  wählt  also  für  diese  Klasse  des  Publikums,  wenn
man  sie  redlich  belehren  will,  eine  ganz  andere  Methode,  und
wählt  sie  nicht,  um  durch  Urtheile  ihr  vorzugreisen,  sondern