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Ferner  griffen  alle  jene  Maͤnner  es  meist  von  Seiten  der  Hierarchie
  an.  Man  rechnet  Jemand  schon  unter  die  Testes  veritatis,
  der  vielleicht  ein  hartes  Wort  gegen  den  Pabst  fallen
ließ,  einzelne  scholastische  Meinungen  angriff;  aber  das  ist
noch  nicht  genug,  um  des  Mannes  Vorlaͤufer  zu  heißen,  der
die  ganze  Hierarchie  erschuͤtterte.  Alle  jene  Maͤnner  haͤtten
uns  bloß  verfeinerte  Irrthuͤmer  gegeben.  Auch  gelangten  sie
erst  zu  ihren  Kenntuissen,  wenn  sie  schon  sehr  bei  Jahren  waren;
wo  also  dem  Menschen  das  Stürmende,  der  Trotz  fehlt,  durch
alle  Hindernisse  hindurchzudringen,  wo  man  oft  um  des  Friedens
willen  gern  nachgibt,  nicht  Hoffnung  hat,  noch  so  lange  zu  leben,
daß  man  gewisse  Ideen  zu  allgemein  herrschenden  in  der  Welt
machen  kann.  Ein  alter  Mann,  der  Reformation  bloß  von
der  hierarchischen  Seire  anfing,  konnte  nie  Reformator  werden.
Doch  der,  der  vielleicht  unter  Allen  am  meisten  wirkte,  ist
Johann  Reuchlin  (Kapnio)  (1455—1522),  ein  geborner
Badenser  aus  Pforzheim,  nicht  eigentlich  ein  Geistlicher,  obgleich
er  sich  mit  dem  Jus  canonicum  beschäftigte,  sondern  seiner  ersten
Bestimmung  nach  ein  Rechtsgelehrter,  aber  nicht  Dekretist;  erlegte
  sich  auf  Humaniora  und  Jurisprudenz,  auf  orientalische
Sprachen,  so  wie  auf  die  lateinische  und  griechische.  Als  er
mit  dem  Grafen  von  Wirkemberg  in  Rom  war,  nahm  er
dort  einen  Rabbinen  an,  um  von  diesem  Hebräisch  zu  lernen.
Er  war  beim  Herzog  von  Bayern  und  beim  Kaiser  sehr  beliebt.
  Mit  den  Dominikanern  in  Koͤln  bekam  er  einen  Streit,
den  man  vielleicht  am.  ersten  für  einen  Vorboten  der  Reformation
  ansehen  kann.  Diese  Ignoranten  aus  Beruf  kamen
auf  die  Idec,  alle  rabbinischen  Bächer  der  Juden  mäßten  verbrannt,
  nur  die  hebräische  Bibel  ihnen  gelassen  werden.  Sie
machten  den  feinen  Schluß,  entweder  stehe,  was  jene  Bücher
enthielten,  schon  in  der  Bibel,  —  dann  habe  man  es  ja;  oder
es  stehe  nicht  in  derselben,  —  dann  sey  es  Gotteslästerung.