154  Carrrame:  Katholischer  Religionsunterricht.

Katechismus.

Was  die  biblische  Geschichte  genetisch  darstellt,  stellt  der  Katechismus
synthetisch  dar.  Der  Katechismus  ist  das  Buch  der  Kirche!)  Wenn  alle
Schüler,  die  die  Schule  verlassen,  den  Katechismus  wirklich  verarbeitet  haben,
genügt  dieses.  Erfahrene  Religionslehrer  haben  den  Katechismus  trotz  zahlreicher
  Lehrbücher  immer  als  selbst  für  die  oberen  Klassen  ausreichend  und
zweckmäßig  betrachtet?)  und  ihrem  Unterricht  zugrunde  gelegt.  Und  nicht
mit  Unrecht.  Denn  der  Katechismus  enthält,  allerdings  in  konzentriertester
Form,  die  ganze  Glaubens-  und  Sittenlehre,  und  die  gangbarsten  Lehrbücher
bleiben,  wenigstens  in  vielen  Punkten,  an  Klarheit,  Sachlichkeit,  Inhalt  und
Zweckmäßigkeit  weit  hinter  dem  Katechismus  zurück.

Der  Katechismus  ist  uralt.  Die  alte  Kirche  hatte  ihren  Ekklesiastikus,
und  ähnliche  Bücher  werden  in  den  weiteren  Jahrhunderten  in  Gebrauch  gewesen
  sein.  Im  sechzehnten  Jahrhundert  wurden  die  Katechismen  des  Petr.  Canisius
in  der  katholischen  Kirche  maßgebend  und  galten  bis  in  unsere  Zeit  hinein.  Seit  dieser
Zeit  datiert  auch  ihre  mancherseits  vielgeschmähte  Einrichtung  und  Form  in  Fragen
und  Antworten?)  Im  neunzehnten  Jahrhundert  wurde  der  Katechismus  des
P.  Deharbe  mit  seinem  dreiteiligen  System  der  verbreitetste  und  seine  Dreiteilung
  wurde  in  allen  anderen  Katechismen  die  vorherrschende  *)  Dem  gemeinsamen
  Vorgehen  der  meisten  deutschen  Bischöfe  verdanken  wir  den  heutigen
einheitlichen  Katechismus,  der  als  gut  und  zweckmäßig  betrachtet  werden  kann.°)
Ist  auch  nicht  eine  einheitliche  Methode  ihm  zugrunde  gelegt  und  herrscht  beispiels-1)

  “Das  Heidentum  hat  keinen  Katechismus,  weil  seine  Ahnung  des  Göttlichen  von  den
poetischen  Elementen  untrennbar  ist  und  darum  einer  schlichten  schmucklosen  Darstellung
widerstrebt;  ebensowenig  hat  die  deistische  Aufklärung  einen  solchen,  weil  die  wesenlosen
Gebilde,  welche  sie  für  den  Glauben  eingetauscht  hat,  der  Verdichtung  und  scharfen
Fassung  unfähig  sind.’  —  Was  würden  Sokrates,  Plato,  Aristoteles  mit  diesem  Katechismus
angefangen  haben?  Sie  wären  glücklich  gewesen;  das  Glück  des  gestillten  Wissensdranges
hätte  sie  erfüllt.  Willmann  $.  144,  145.

7)  Stöckl,  Der  moderne  Religionsunterricht  an  den  Gymnasien.  Mainz  1881.  Vgl.
darüber  Grimmich  8.  105,  120.  Brunner-Rethwisch  1889.  S.  385.

°®,  Felbigers  (1724—1788)  Katechismus  hatte  fortlaufenden  Text;  die  Fragen,  durch
Zahlen  im  Texte  bezeichnet,  standen  im  Kleindruck  unter  dem  Texte.

*)  Auch  der  vereinigte  Köln...  Breslauer  Katechismus  hat  diese  Dreiteilung.  Rottenburg
  hat  einen  wissenschaftlich  und  praktisch  gut  ausgearbeiteten  auf  dem  Cat.  Rom.  beruhenden
  vierteiligen  Katechismus,  Brunner-R.  1890.  9.  26,  27.  Das.  die  wichtigsten  Anforderungen
  an  einen  guten  Katechismus.  Vgl.  Thalhofer,  Entwicklung  des  katholischen
Katechismus  von  Canisius  bis  Deharbe.  Freiburg  1899  und  dessen  Rezension  im  Lit.  Handweiser
  1905.  11.  8.  489.

%,  Mit  Recht  beklagt  Brunner  bei  Rethwisch  S.  10,  1890  die  Zerfahrenheit  im  Katechismus
  und  biblischen  Geschichtsunterricht  in  den  verschiedenen  Diözesen.  Es  könnten
wohl  verschiedene  Wege  zu  demselben  Ziele  führen,  aber  ‘eine  derartige  Verschiedenheit,
welche  an  Zerfahrenheit  grenzt,  liegt  nicht  im  Interesse  der  religiösen  Weiterbildung’.  Das
Grundübel  hierfür  liegt  in  dem  Mangel  an  Einbeitlichkeit  eines  Lehrplanes  für  den  Beligionsunterricht
  in  der  Volksschule.  S.  10.  Brunner  geht  dann  von  Preußen  auf  die  verschiedensten
  Staaten  über  und  charakterisiert  dieselben.  In  Bayern  herrscht  bezüglich
Katechismus  und  biblischer  Geschichte  die  beste  Einheitlichkeit  und  Gleichmäßigkeit.  S.  12.