Staatslexikon.: Staatslexikon. Erster Band: Abandon bis Elsaß-Lothringen.

Bachem, Julius

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_1

Title:: Staatslexikon. Erster Band: Abandon bis Elsaß-Lothringen.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 1

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1908

Edition title:: Dritte, neubearbeitete Auflage

Scope:: 809 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Abandon - Aval

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

509 und sozialen Fragen regelnden Staatsganzen und der einem solchen für diese Angelegenheiten zwar untergeordneten, in weitem Umfang ihre besondern Verhältnisse aber selbständig ordnenden Gebiets- teile (Kronländer, Staaten usw.) bezeichnet. Jener Begriff kann allerdings als ein dem weiteren Be- griff des Autonomismus untergeordneter bezeichnet werden, erheischt aber wegen der Fülle des ein- schlägigen Materials eine besondere Behandlung (s. auch d. Art. Zentralisation und Dezentrali- sation). Nur eine Bemerkung möge hier noch ihren Platz finden. Es wird in der Gegenwart von verschiede- nen Gelehrten viel von der Autonomie, von der Selbständigkeit der Gesellschaft geredet. Es ist sicher ganz am Platz, sehr energisch zu be- tonen, daß die eigentliche Staatsgewalt, d. h. die höchste, in letzter Hinsicht ausschlaggebende Ge- walt des Staats und die direkt von ihr einge- setzten und abhängigen Organe, nicht übermäßig das Feld ihrer Tätigkeit ausdehnen und da nicht eingreifen sollen, wo nicht das Interesse der Wah- rung der Gerechtigkeit, deren Begriff allerdings selbst unter überzeugten Katholiken in sehr ver- schiedenem Umfang aufgefaßt wird, dies not- wendig macht. Es muß aber verwirrend wirken, wenn dem Staat, soweit es sich um allgemeine oder auch nur um einen bestimmten Kreis von Per- sonen umfassende, aber doch über das Maß gegen- seitiger vertragsmäßiger Abmachungen hinaus- gehende Festsetzungen handelt, sobald nicht mehr die Handhabung der Justizhoheit und der staat- lichen Gewalt im Verhältnis zum Ausland sowie die zu diesen Zwecken ausgeübte Militär= und Finanzhoheit in Frage steht, die Organisation der Gesellschaft entgegengesetzt wird, als ob diese eine selbständige handlungsfähige Gewalt, wie Staat und Kirche, wäre. Nur diese zwei höchsten Gewalten existieren auf Erden, die zwei Schwerter der mittelalterlichen Rechtsvorstellung. Was man als zwingend eingreifende Wirksamkeit der Ge- sellschaft bezeichnet, ist nichts als zugelassene und heutzutage fast immer ausdrücklich übertragene Delegation staatlicher Befugnisse. Die Staats- gewalt ist ihrer Natur nach eine einheitliche. Wer sollte denn in letzter Instanz über Differenzen zwischen Staat und Gesellschaft entscheiden? Es ist aber naturgemäß und nötig, daß dieselbe viel- fach in autonomer und föderativer Form erscheine, um sich der Mannigfaltigkeit der Verhältnisse an- zupassen. In welchem Grad dies freilich in den einzelnen Staaten zu geschehen hat, hängt von der Natur der dieselben zusammensetzenden Ele- mente, von der Verschiedenheit der den betreffenden Staat bildenden nationalen Bestandteile, von territorialen Eigentümlichkeiten und endlich von den Zeitverhältnissen ab. Eine allgemeine Regel kann darüber nicht aufgestellt werden. Was die Literatur anlangt, so ist bezüglich der dogmatischen Behandlung auf die verschiedenen Werke über deutsches Privatrecht, z. B. das mehr- Autorität. 510 fach zitierte Werk von Beseler (71885), ferner auf die verschiedenen Lehrbücher des Pandektenrechts, sodann auch auf Ungers System des österr. allg. Privatrechts (I, II u. VI 1856/64, I u. I1 31892, VI/1894) u. auf Puchtas Gewohnheitsrecht (2 Bde, 1828/37; 1158) hinzuweisen. Dieser letztere hat die richtige Lehre von der A. gegenüber Thibauts irrtümlicher Auffassung wieder festgestellt, welcher diesen Begriff auch auf die Verfügungen ausdehnte, welche einzelne Privatpersonen durch Verträge oder sonstige Dispositionen über ihre Rechtsverhältnisse in Abänderung von nicht unbedingt verpflichtenden Rechtsregeln treffen. Dieser irrtümliche Stand- punkt wurde später von v. Gerber, Archiv für zivi- listische Praxis XXXVII, Nr2, wieder verteidigt. lber die durch diesen Aufsatz hervorgerufene pole- mische Literatur val. Beseler a. a. O. Als besondere Abhandlungen über die A. erschienen auch: J. C. Majer, A. (1872); R. Hermann, Dissert. de auto- nomia iuris germanici (Jena 1859). Bezüglich der historischen Entwicklung der autonomen Rechtsorga- nisationen find die verschiedenen Lehrbücher der deutschen Reichs= u. Rechtsgeschichte zu vergleichen, außerdem Gierke, Deutsches Genossenschaftsrecht (3 Bde, 1868/81). Ferner sind zu nennen: Maurer, Art. „A.“ in Bluntschli u. Braters Staatswörter- buch 1 (1857); Gneist, Verwaltung, Justiz, Rechts- weg, Staatsverwaltung u. Selbstverwaltung nach engl. u. deutschen Verhältnissen (1869); Brunner in Holtzendorffs Rechtslexikon 1 (1880) 218 219; Pfaff u. Hofmann, Kommentar zum Osterr. all- gemeinen bürgerl. Gesetzbuch (2 Bde, 1877 ff)u; Gareis, Allg. Staatsrecht (1883) 85/87 (im Hand- buch des öffentl. Rechts der Gegenwart, hrsg. von Marquardsen). Endlich für das Privatfürstenrecht: /r. Schulze-Gävernitz, Hausgesetze der regierenden deutschen Fürstenhäuser (3 Bde, 1862/83); Heffter, Die Sonderrechte der souveränen u. mediatisierten Häuser Deutschlands (1871); Scholly, Das A.recht des hohen Adels (1894). [Kämpfe.] Autorität bedeutet das Ansehen, welches eine Person innerhalb eines größeren oder klei- neren Kreises genießt und ihr den Anspruch ver- leiht, das Denken, Wollen und Handeln der übrigen mehr oder minder zu beeinflussen. Man unter- wirft sich dem Ausspruch einer Autorität, wenn man denselben darum als gültig hinnimmt, weil er von einer bestimmten Persönlichkeit herrührt. Man handelt auf die Autorität eines andern hin, wo man sich von ihm die Richtung des Handelns vorschreiben läßt. Den Gegensatz bildet jedesmal die selbsterworbene Überzeugung oder die aus eigener Entscheidung stammende Tat. Diese machen den Stolz und das auszeichnende Merkmal des freien Menschen aus, trotzdem kann die Menschheit der Autorität nicht entraten. Auch nicht in der Wissenschaft. Sollte nur das dafür gelten, was der einzelne Forscher selbst erfahren, festgestellt oder bewiesen hätte, so wäre jeder Fortschritt un- möglich. Ein jeder stützt sich vielmehr auf die Autorität seiner Vorgänger und entnimmt von ihnen in weitem Umfang Tatsachen und Lehrsätze. Daneben spricht man noch besonders von wissen- schaftlichen Autoritäten und versteht darunter Fach- leute, deren Urteil auf einem bestimmten wissen-

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