Staatslexikon.: Staatslexikon. Erster Band: Abandon bis Elsaß-Lothringen.

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

Persistenter Identifier:: bachem_staatslexikon

Titel:: Staatslexikon.

Bearbeiter / Herausgeber:: Bachem, Julius

Erscheinungsort:: Freiburg im Breisgau

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: deutschesreich

DDC-Sachgruppe:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

Band

Persistenter Identifier:: bachem_staatslexikon_1

Titel:: Staatslexikon. Erster Band: Abandon bis Elsaß-Lothringen.

Bearbeiter / Herausgeber:: Bachem, Julius

Bandzählung:: 1

Herausgeber:: Herdersche Verlagshandlung

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: deutschesreich

Erscheinungsjahr:: 1908

Ausgabenbezeichnung:: Dritte, neubearbeitete Auflage

Umfang:: 809 Seiten

DDC-Sachgruppe:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

Kapitel

Titel:: Baader - Bürgerstand

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

513 Aval — eine unbedingte Autorität zusteht. Der Mensch soll, weil Gott will. Zugleich ist das Sittengesetz aber des Menschen eigenes Gesetz, welches die Ver- nunft erkennt und anerkennt. Der Gegensatz von Autonomie und Heteronomie hat hier keine Stelle. Das Gesetz, dem sich der einzelne in freier Selbst- bestimmung unterwirft, ist das gottgegebene Gesetz der menschlichen Natur. Ebenso ist auch die Unter- werfung unter die staatliche Autorität nicht das Ergebnis knechtischer Gesinnung, sondern sittliche Tat des freien vernünftigen Menschen. Auf dem Boden der theistischen erhebt sich die christliche Weltanschauung. Zu der Anerkennung einer überwelktlichen schöpferischen Vernunft triit der Glaube an die tatsächlich erfolgte Offenbarung Gottes an die Menschheit. Durch sie und in ihr tritt die höchste, die absolute Autorität dem mensch- lichen Denken und Wollen gegenüber. Damit er- gibt sich für den Christen die Pflicht gläubiger Annahme und Unterordnung. Der Christ glaubt, Baader. was Gott gesagt hat. Für den Katholiken gilt weiterhin, daß die von Christus, dem Gott- menschen, gestiftete Kirche die geoffenbarte Wahr- heit immerfort den Geschlechtern der Menschen vermittelt. Darum unterwirft er sich pflichtgemäß in ihrem Bereich der kirchlichen Autorität. Die weiteste Kluft trennt ihn hier von der naturalisti- schen Denkweise. Wer von göttlicher Offenbarung nichts wissen will und dem religiösen Leben höch- stens in der Sphäre subjektiven Gefühlslebens eine gewisse Berechtigung zuerkennt, mag sich von seinem Standpunkt aus dagegen verwahren, daß Menschensatzung das innerste Heiligtum des Her- zens meistern wolle. Aber er hat kein Recht, den andern zu schelten, der auf Grund seines Glau- bens, der doch auch sein eigenstes Eigentum und seine sittliche Tat ist, die auf göttlicher Stiftung und Verheißung beruhende Autorität der Kirche anerkennt. (v. Hertling.) Aval, Wechselbürgschaft, s. Wechsel. 514 W. Baader, Franz von, geb. am 27. März 1765 zu München als Sohn des kurfürstlichen Leibarztes Franz Paula Baader, war das dritte unter 13 Kindern, von denen die beiden älteren Brüder, Klemens Alois und Joseph, ebenfalls literarische Berühmtheit erlangten. Nachdem er drei Jahre hindurch dem Studium der Medizin zu Ingolstadt und zu Wien obgelegen hatte, erwarb er 1785 zu Ingolstadt die medizinische Doktor- würde, begann unter Leitung seines Vaters die Arzneikunde auszuüben, wurde aber von den Lei- den der Kranken stets so ergriffen, daß er die ein- geschlagene Laufbahn verlassen mußte. Er wandte sich dem Bergfach zu, bildete sich in demselben zu Freiberg unter Werner und während eines mehrjährigen Aufenthalts in England und Schott- land weiter aus, wurde, nach München zurück- gekehrt, 1797 Bergrat, 1808 Oberstbergrat und gewann einen weitreichenden Namen besonders auch durch die Erfindung einer neuen Methode von Glasbereitung. Einen noch weiter reichenden Namen hatte er aber seit seinem Aufenthalt in England gewonnen durch Veröffentlichung ver- schiedener, von seltenem Tiefsinn Zeugnis ge- bender, blitzartig in die Welt hinausgeworfener spekulativer Abhandlungen. Nachdem er 1820 beie der Vereinigung der Generalbergwerksadmini- stration und der Münzkommission außer Aktivität gesetzt worden war, gab er sich mit ungeteilter Geisteskraft der spekulativen Forschung hin. Be- reits im 62. Lebensjahr stehend, erhielt er an der von Landshut nach München übersiedelten Uni- versität 1826 durch König Ludwig I. eine philo- sophische Professur, die er an det Seite von Schel- ling, auf den er großen Einfluß gewann, Görres, Staatslexikon. I. 3. Aufl. Schubert usw. bis zu seinem am 23. Mai 1841 erfolgten Tod versah.— Seine Werke wurden von seinem treuesten und unermüdlichsten Schüler Franz Hoffmann, Professor der Philosophie zu Würzburg (gest. 1881), im Verein mit Ham- berger, Lutterbeck, v. Osten-Sacken, v. Schaden, Schlüter der Offentlichkeit übergeben (1851/60). Der 1. Band umfaßt die verschiedenen Abhand- lungen zur Erkenntniswissenschaft, der 2. jene zur Metaphysik, der 3. Naturphilosophie, der 4. Anthropologie, der 5. und 6. Sozietätsphilo= sophie, der 7.—10. Religionsphilosophie, der 11. enthält die Tagebücher, der 12. die Erläute- rungen zu den Schriften von Saint-Martin, der 13. die Erläuterungen zu den Schriften von J. Böhme, der 14. die Erläuterungen zu verschie- denen Schriften des Thomas von Aquin, der 15. die Biographie, der 16. das Sach= und Namen- register. J. Claaßen gab eine Auslese aus Baa- ders theosophischen Werken (2 Bde, 1886 f) und eine solche der Gedanken über Staat und Gesell- schaft, Revolution und Reform (1890). — Im folgenden soll vornehmlich Baaders „Sozietäts- hilosophie“ in allgemeinsten Umrissen gezeichnet und zugleich einer kritischen Beleuchtung unter- stellt werden. Da sie indessen nur aus seiner spekulativen Gesamtanschauung heraus be- griffen und beurteilt werden kann, so möge ein- leitungsweise auch diese in einigen schwachen Linien angedeutet werden, so wie sie schon von frühester Zeit an in Baaders Geist feststand und ein halbes Jahrhundert hindurch nach immer neuem Aus- druck gerungen hat. . Die spekulative Erkenntnis hat nicht in Descar- tesscher Weise mit dem Zweifel zu beginnen. Wie 17

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