Staatslexikon.: Staatslexikon. Dritter Band: Kaperei bis Paßwesen.

Bachem, Julius

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_3

Title:: Staatslexikon. Dritter Band: Kaperei bis Paßwesen.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 3

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1910

Edition title:: Dritte, neubearbeitete Auflage.

Scope:: 827 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Kaperei - Kurie

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

655 Neuordnung der päpstlichen Kammer in den ersten Regierungsjahren Martins V. 1417—1420, in Röm. Quartalschr. VIII (1894) 393 ff; Göller, Aus der Camera Apostolica, ebd. XVII (1903) 410 ff; ders., Zur Stellung des päpstlichen Kamerars unter IXXXI (1908) 577 ff; Choupin in Etudes CXVII Klemens VII., im Archiv für kath. Kirchenrecht LXXXII (1903) 387 ff. — Ancel, La Secrétairie pontificale sous Paul IV, in Rev. de quest. hist. LXXIX (1906) 408 ff; v. Törne, Ptolomée Gal- lio .Etude sur la cour de Rome, sur la Secré- tairie pontificale et sur la politique des Papes au 16° siecle (Par. 1907). 3. Zur Pianischen Reform: Haring in Lit. Anz. XXII (1908), Nr 11 u. 12; Ebers in Lamennais. 656 Wissenschaftl. Beilage zur „Germania“, Jahrgang 1908, Nr 45 u. 46; Hilling in Theologie u. Glaube I. (1908) 32 ff; Parayre, La nouvelle organisa- tion du gouvernement central de I’Eglise (Lyon 8); Fourneret in Le Canoniste contemporain (1908) 308ff; Leitner, De Curia Romana (1909); Hofmann, Sep.-Abdr. aus Zeitschrift für kathol. Theol. XXXIII (1909); Hilling, Die Reformen des Papstes Pius X. (1909) 55 ff; Russo, La curia Romana a datare del 3. Nov. 1908 (Palermo 1909); ferner kurz in den Neuauflagen der Lehr- bücher des Kirchenrechts von Heiner (51909), Säg- müller (21909), Friedberg ((1909). (Ebers.) J. Lamennais, Hugues Fklicité (Feli) Robert de, Abbé, Traditionalist, viel gefeierter französischer Publizist der Restaurations= und Juliregierungsepoche, Gründer der nach ihm be- nannten sozialpolitischen Schule. 1782/1854. [Jugend und fehlerhafte Erziehung; Erste Schriften; Der Essai sur F’indifférence und traditionalistische Verirrung; Die Schule von La Chesnaie und Malestroit; Bis zur Juli- revolution; Der Avenir; Kirchlich-politische Verirrungen; Bruch mit Rom; Die Universal- demokratie; Schicksale; Seine Schule; Stellung zum Sozialismus; Erklärung seines Charakters.] Lamennais wurde geboren zu St-Malo (Bre- tagne) den 19. Juni 1782 aus angesehener, aber durch den Umschlag der französischen Handels- politik unter Ludwig XVI. in bedrängte Lage versetzter Reederfamilie. Das körperlich hinfällige Kind zeigte neben früh erwachender geistiger Le- bendigkeit eine auffallende Hinneigung zur „bre- tonischen Melancholie“, den Hang zur stillen, menschenscheuen Verschlossenheit. Mutterlos mit vier Jahren, fast heimatlos in dem täglich mehr verödenden Vaterhause, kam er zu früh in das Haus eines Onkels Robert des Saudrais, eines „Philosophen"“, der leider in dem die Einsamkeit suchenden Knaben die Lesewut (Rabelais, Male- branche, J. J. Rousseau) so sehr entfesselte, daß die Erklärung des Zwölfjährigen, er sei ungläubig und trete von der Vorbereitung zur ersten heiligen Kommunion zurück, kaum überrascht. Zehn volle Jahre vergehen in ziel- und planloser Beschäfti- gung mit Musik, Poesie, Zeichnen, journalisti- schen Versuchen, unterbrochen von Anläufen zu gelehrten Studien und Abenteuern seltsamer Art. Diese verfehlte Erziehung konnte auch alle Liebe des älteren Bruders Jean-Marie, des Stif- ters der Genossenschaft der „Brüder der christ- lichen Lehre“, nicht gut machen; immerhin be- wahrte sie ihn, scheint es, vor den äußersten Ver- irrungen und weckte endlich aufs neue die reli- giöse Gesinnung (1804). Nach einer Erklärung Lamennais' selbst (1815) war die Einsicht in die Notwendigkeit einer alle Menschen verpflichtenden sichtbaren religiösen Autorität der Beweggrund seiner Umkehr. Den fast schwärmerisch religiösen Zweiundzwanzigjährigen konnte nun der ältere Bruder zur ersten heiligen Kommunion führen und in der Einsamkeit von La Chesnaie, dem Landsitze der Familie, in die Anfangsgründe der Religion und in ernstere Studien apologetischer, philosophischer und literarischer Art einführen. Die leidenschaftliche Hingabe an dieselben ver- mochte indessen den Mangel erprobter Methoden und durchgreifender Leitung nicht zu ersetzen und ein sicheres und tieferes Wissen zu begründen. Wohin die ersten Arbeiten dieser Still- jahre (bis 1813) zielten, zeigte eine kleine, an- regende Schrift des Bruderpaares: Réflexions sur I’stat de I’Eglise en France au XVIIIe siecle et sur la situation actuelle (1808), in welcher gegen das Elend der Kirche Frankreichs eine bessere Erziehung des Klerus, geistliche Lehr- orden, Provinzialkonzilien, kirchliche Selbstver- waltung, geistliche Ubungen, kirchliche Konferenzen gefordert wurden. Zeugte der Inhalt der Schrift von dem reifen, besonnenen Urteil des älteren Bruders, so die harte, oft apodiktische Ausdrucks- weise von dem wenig gezügelten Urteil des jün- geren. Die zweite, um diese Zeit bearbeitete Schrift: Tradition de IEglise sur T’installa- tion des Gveques, konnte bei der Kirchenpolitik Napoleons I. und ihren fortgesetzten Eingriffen in Dinge des Glaubens und der Disziplin erst 1814 gedruckt werden. Der jähe Umschwung der „hundert Tage“ zwang indes Feli, welcher den Bruder gegen die Verfolger schützen wollte, zur Übernahme der vollen Verantwortlichkeit für die Schrift, dann zur Flucht nach Jersey, London, zuletzt nach Kensington. Hier, im Hause vor- nehmer bretonischer Damen, nahm er, der seit 1809 die Tonsur und die niederen Weihen besaß, die theologischen Studien wieder auf. Leider waren diese wiederum regellos, ebenso in Paris,

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