Staatslexikon.: Staatslexikon. Dritter Band: Kaperei bis Paßwesen.

Bachem, Julius

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_3

Title:: Staatslexikon. Dritter Band: Kaperei bis Paßwesen.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 3

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1910

Edition title:: Dritte, neubearbeitete Auflage.

Scope:: 827 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Machiavelli - Mutterschutz

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

943 Rücksichten auf seine bedrängte Familie ergebenen Lebens dem seelenverwandten Genossen gegenüber vielleicht übertreibt, von seinem wüsten und un- sittlichen Leben, dem Schmutz seiner Ausdrücke wenden sich auch seine Lobredner, wie Villari, mit Ekel ab. Im Sinnenrausch, im frechen Lachen über obszöne Dinge, in jämmerlichen Klagen über die nie endenden Geldnöte sucht er Trost für seine Zurücksetzung. „Obgleich ich mich bereits den Fünszigern nähere“, schreibt er (a. a. O. 361), „so bin ich doch in Amors Netzen gefesselt. Weder können harte Wege meine Geduld erschöpfen, noch kann mich das Dunkel der Nacht einschüchtern. Ich habe alle Gedanken an große und ernste Dinge fahren lassen, auch erfreut mich nicht mehr, die Alten zu lesen, noch über die Neueren zu sprechen. Alle meine Gedanken sind auf die Liebe gerichtet, wofür ich Venus danke."“ Durchaus auf demselben Niveau sittenloser Leichtlebigkeit steht Machiavellis Beteiligung an der schändlichen Komödienliteratur seiner Tage, ja er überbietet in seiner Mandrägola (Zauber- trank) und in Clizia die verrufensten Novellisten und die Zweideutigkeiten eines Ariost und Bib- biena. In ersterer Komödie macht sich neben der abgefeimtesten Lüsternheit ein so ingrimmiger Haß gegen den Priesterstand geltend, daß er kaum überboten werden kann, in letzterer, der Nach- ahmung eines der verrufensten Stücke des Plautus, wagt er die Unnatur selbst als für Frauen un- schädlich hinzustellen. Genau denselben sittlichen Wert hat sein übriges Schrifttum; darüber kann keinerlei Lobpreisung seines Stiles und seiner Darstellungskunst hinweghelfen. Vor allem gilt dies von seinem bis heute für die revolutionäre, antichristliche Richtung in der Politik angerufenen Buche: Libro del Principe („Buch vom Fürsten“, 1513/14 im wesentlichen vollendet, Rom 1532, kritische Ausg. von Burd, Oxford 1891, und Lisio, Florenz 1900; deutsch von Rehberg, 1824 ldiese Ausgabe auch bei Reclam], und Eberhard, 21873). Ein Brief an Vettori (Dez. 1513) schildert das Entstehen der Schrift. An die Be- schäftigung mit Krammetsvogelfang, die Wirts- hausbesuche, die Spielorgien reihten sich abends die Studien. „Ich habe nun ein Werklein de principatibus verfaßt, worin ich mich nach Kräf- ten in die Gedanken dieses Stoffes vertiefe, in- dem ich untersuche, was für ein Ding die fürst- liche Würde, von welcher Art sie sei, wie sie erhalten und erworben werde, und warum sie ver- loren gehe.“ Man sieht, damals war die Schrift schon im wesentlichen vollendet; was ihn von der Veröffentlichung zurückhielt, waren Spekulations- gedanken nicht idealer Art. Er gedachte das Buch dem Giuliano Medici zu übergeben. „Denn ich verkomme und kann nicht länger so bleiben, ohne wegen meiner Armut verachtet zu werden. Ich wünschte, diese Signori Medici wollten mich endlich anstellen, und gäben sie mir anfänglich auch nur einen Stein zu wälzen. Wenn das Machiavelli. 944 Werklein gelesen würde, würde man sehen, daß ich die 25 Jahre, die ich mit dem Studium der Staatskunst zugebracht, weder geschlafen noch ge- spielt habe; und es sollte jedem lieb sein, sich eines Mannes zu bedienen, der seine Erfahrungen auf fremde Kosten gesammelt hat.“ Da Giuliano 1516 starb, wurde die Schrift an Lorenzo ge- richtet. Machiavelli teilt die Fürstentümer in erbliche und neue ein. In letzteren gründet der Fürst ge- radezu einen neuen Staat oder bemächtigt sich mrr der Herrschaft; in letzteren Staaten, die der Verfasser gemischte nennt, wurde zu einem alten Staat ein neuer hinzugefügt. Die neuen Staaten, womit er sich hauptsächlich beschäftigt, verlangen zu ihrer Regierung größeres Studium, um genau erkannt, größere Geschicklichkeit, um gut regiert zu werden. „Diese Staaten (c. 6) stützen sich zumeist auf die Tapferkeit des Fürsten; deshalb ist der- jenige der sicherste, der sich mehr auf die eigne Tüchtigkeit als auf das Glück verläßt, obgleich das eine wie das andere dazu gehört. Jedenfalls ist nichts schwieriger zu unternehmen, noch zweifel- hafter durchzuführen, als sich zum Oberhaupte zu machen und eine neue Ordnung der Dinge ein- zuführen.“ Hinsichtlich des bürgerlichen Fürsten- tums bemerkt er, daß es sich auf das Volk stützen müsse, ohne welches keine Regierung je festen Grund habe, weil es gefährlich sei, sich den Ade- ligen anzuvertrauen, welche immer selbst herrschen wollten. In jedem Falle ruhe aber die haupt- sächlichste Kraft des Staates im Heere; dies müsse vor allen Dingen imstande sein, die Feinde zu- rückzuschlagen und die Untertanen niederzuhalten. Jemand, der es darauf anlegt, in allen Dingen moralisch gut zu handeln, muß unter dem Haufen, der sich daran nicht kehrt, zugrunde gehen. Daher muß ein Fürst, der sich behaupten will, sich auch darauf verstehen, gelegentlich schlecht zu handeln, und dies tun oder lassen, je nachdem die Notwendigkeit es erfordert. Daß es lobenswert sei, sein Wort zu halten, wisse jedermann; den- noch sehe man aus der Erfahrung unserer Tage, daß diejenigen Fürsten, welche sich aus Treue und Glauben wenig gemacht haben und mit List die Gemüter der Menschen zu betören verstanden, große Dinge ausgerichtet und am Ende diejenigen, welche redlich handelten, überwunden haben. „Ein kluger Fürst darf und kann daher sein Wort nicht halten, wenn die Beobachtung desselben sich gegen ihn selbst kehren würde und die Ursachen, die ihn bewogen haben, es zu geben, aufhören. Wenn die Menschen insgesamt gut wären, so würde dieser Rat nichts wert sein. Da sie aber nicht viel taugen und ihr Wort gegen dich nicht halten, so hast du es ihnen auch nicht zu halten. Es ist für einen Fürsten nicht notwendig, die obengenannten Tu- genden wirklich zu besitzen, wohl aber muß es scheinen, daß er sie habe. Ich wage es, zu be- haupten, daß es sehr nachteilig ist, stets redlich zu sein; aber fromm, treu, menschlich, gottesfürchtig,

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