Staatslexikon.: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_4

Title:: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Editor:: Bachem, Julius

Volume count:: 4

Publisher:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1911

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 791 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Patentrecht - Pufendorf

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Protektorat.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

393 Protestantismus — Proudhon. 394 Frankreich seine Stellung als Protektor der Chri= Abhängigkeitsverhältnisse unter den modernen stenheit in China in letzter Instanz dem Aposto- lischen Stuhl verdankt, so könnte dieser sein Pri- vilegium auch zurückziehen, und es würden die gleichen Verhältnisse eintreten wie unter den gleichen Bedingungen in der Levante. 4. Zum Dank für das Protektorat hat der Apostolische Stuhl den Vertretern Frankreichs seitens ihrer kirchlichen Schutzbefohlenen im Orient bestimmte Ehrenbezeigungen zuerkannt. Nach einem Reglement der Propaganda vom Jahr 1742 kommen den französischen Konsuln in der Levante (und wohl auch in China) nachfolgende Ehren zu: ein feierliches Tedeum beim Amtsan- tritt des Konsuls, Ehrenplatz für den Konsul in der Kirche, die obligatorische Anzeige seitens des geistlichen Obern an den Konsul, wenn die heilige Messe gelesen wird, die Erwähnung Frankreichs in kirchlichen Gebeten, endlich eine Reihe anderer besonderer, zum Teil auch nur auf Gewohnheit be- gründeter Ehrungen. 5. Es fehlt von verschiedener Seite her nicht an Bekämpfung der Berechtigung und Nützlichkeit des „Protektorats“. So wird protestantischerseits ge- tadelt die Verbindung des Wortes Gottes mit der irdischen Macht, die Anlehnung an die Staats- gewalt, die Verbindung der römischen Mission mit der Politik (Ch. Warneck, Geschichte der pro- testantischen Missionen /?1910) 181 f. 408, 433, 451, 482, 493,519 f). Vom rein utilitaristischen, politischen und diplomatischen Standpunkt aus reden französische Staatsmänner der Aufgabe des Protektorats das Wort, weil Frankreich durch den eventuell auch kostspieligen Schutz der Missionen bei den betreffenden Völkern nur verhaßt werde (J. L. de Lanessan, Les missions et leur pro- tectorat [Par. 19077). Doch beruhen diese Ein- wände „auf einer völligen Verkennung der von Gott gewollten Verbindung der geistlichen und weltlichen Gewalt. Beide, Kirche und Staat, haben ihren Ursprung in Gott, beide haben, so verschieden auch ihr nächster Zweck ist, doch das- selbe letzte Ziel: die Förderung der Interessen Gottes. Sie dürfen sich also gegenseitig nicht hindern, sondern sollen sich fördern“. Tatsächlich haben denn auch seit Konstantin d. Gr. die christ- lich gewordenen Kaiser und Könige der Kirche ihren mächtigen Arm geliehen, sie unterstützt und so die Christianisierung Europas und in andern Weltteilen mächtig gefördert. Wenn sich jetzt andere Anschauungen geltend machen wollen, so ist das ein Abfall von einer göttlichen Idee und von der geschichtlichen Entwicklung (Huonder, Zur Pro- tektoratsfrage, Wissenschaftliche Beilage zur Ger- mania 1902, Nr 44). Literatur (außer der bereits angeführten): G. Jellinek, Die Lehre von den Staatenverbindungen (1882); S. Brie, Theorie der Staatenverbin- dungen (1886); Heffter-Geffken, Das europ. Völker- recht der Gegenwart (81888) 55 ff; P. Heilborn, Das völkerrechtl. P. (1891); K. Bornhak, Einseitige Staaten (1896); E. Engelhardt, Les protectorats. anciens et modernes (Par. 1896); F. Despagnet, Essai sur les protectorats (ebd. 1896); E. Ull- mann, Völkerrecht (1908) 105 ff. — G. Goyau, Le protectorat de la France sur les chrétiens de T’empire ottoman (Par. 1896); A. Kannengießer, Les missions catholiques. France et Allemagne (ebd. 1900) 25 ff; Das P. im Orient, in Die kath. Missionen XXXI (1902/03) 25 ff; E. v. Mülinen, Die lat. Kirche im türk. Reich (21903); A. Leroy- Beaulieu, Les congrégations religieuses. Le protectorat et D’influence française au dehors, in Revue des deux mondes, 1. März 1903, 70 ff; A. d’Avril, Protections des chrétiens dans le Levant, in Revue Thistoire diplomatique XII. (1900) 534 ff; J. Aubes, Le protectorat religieux de la France en Orient (Par. 1904); A. Schopoff, Les réformes et la protection des chrétiens en Turquie 1673/1904 (ebd. 1904). II protettorato cattolico della Francia nell’' Oriente e nell' Estremo Oriente, in Civilta cattolica 1904 IV 257 f; Das kath. P. Frankreichs im Orient, in Archiv für kath. Kirchenrecht LXXXV (1905) 165 ff. [Sägmüller.) ProtestantismussReligionsgesellschaften. Proudhon, Pierre Joseph (1809/65). Bedeutsam als sozialökonomischer Kritiker (Sozia- list), eigenartig in seinen sozialreformatorischen Vorschlägen und Versuchen, von Einfluß als Theoretiker einer „anarchischen“ Gesellschaftsord- nung, überaus fruchtbarer Schriftsteller. 1. Geboren am 15. Jan. 1809 zu Besancon als Sohn armer Eltern, lernte er früh die Not des Lebens kennen. Durch Vermittlung eines Freundes seines Vaters erhielt der reichbegabte Knabe eine Freistelle am Collége seiner Vaterstadt, wo er mit Auszeichnung studierte; im Alter von 19 Jahren war er durch die dürftigen Verhältnisse, in die seine Eltern immermehrgerieten, gezwungen, das Collége zu verlassen und selbständig für seinen Lebensunter- halt zu sorgen. Er wurde Buchdrucker, arbeitete zu- nächst zwei Jahre in Besangon als Korrektor und Setzer, und begab sich dann auf die Wanderschaft, wo er manche Entbehrungen kosten mußte; 1832 kehrte er in seine Vaterstadt zurück, war zunächst vier Jahre bei seinem alten Arbeitgeber tätig und über- nahm dann (1836) gemeinsam mit einem Freund eine kleine Druckerei. Allein mit dem Geschäft hatte Proudhon kein Glück und er geriet in Schulden. Da fand er 1838 einen Rettungsanker in einem dreijährigen Studienstipendium, das die Akademie seiner Vaterstadt zu vergeben hatte. Die reichen Bildungsanregungen seines Spezialberufs hatte Proudhon zu fleißiger autodidaktischer Weiter- bildung benutzt, vor allem auf dem Gebiet der sprachlichen Wissenschaften; eine Arbeit von ihm lenkte die Aufmerksamkeit auf ihn und er konnte sich mit Erfolg um die Zuwendung des Suardschen Stipendiumsewerben (aufdrei Jahreje 1500 Fr.). Er ging jetzt nach Paris, um sich dort geschicht- lichen, philosophischen und volkswirtschaftlichen Studien zu widmen. Als Frucht seiner Studien

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