Staatslexikon.: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Bachem, Julius

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_4

Title:: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 4

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1911

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 791 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Raiffeisen - Rußland

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Repressalien.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

641 schärfsten Repressalien androhen (Proklamation der Befehlshaber der deutschen Armeen in Frank- reich vom 13. Aug. 1870, vgl. Archives diplo- matiques 1871/72, 358; Proklamation des Generals v. Werder vom 10. Dez. 1870, vol. Arch. dipl. 1163; Zirkularnote des Grafen Bis- marck vom 9. Jan. 1871, vgl. Arch. dipl. 1322; Zirkularnote des französischen Ministers des Außern de la Tour d'Auvergne vom 31. Aug. 1870, Repressalien gegen die deutsche Landwehr und den Landsturm androhend, vgl. Arch. dipl. 436; Schreiben des Generals v. Werder vom 4. Juni 1871, vgl. Revue de droit internatio- nal 1871, 310 u. a.). — Während des letzten russisch-türkischen Feldzugs wurden im Schipka- paß russische Abteilungen unter Mißbrauch des Genfer Abzeichens in den Hinterhalt gelockt. Die russische Armeeleitung drohte mit Repressalien. Nach der Beschießung von Alexandrien am 11. und 12. Juli 1882 und der Besetzung der verwüsteten Stadt durch die Engländer proklamierte Admiral Seymour wegen der von ägyptischen und arabi- schen Horden in Alexandrien, Kairo, Damanhour, Tantah, Mihalla verübten Metzeleien und Plün- derungen das Repressalienverfahren. Literatur. Mas Latrie, Droit de marque ou droit de représailles au moyen-age (1866); ferner die Handbücher des Völkerrechts, besonders von Woolsey, Calvo, Fiore, Carnazza-Amari, Ull- mann, Rivier, Wharton bei Holtzendorff, Hand- buch IV; Falcke, Die Hauptperioden der sog. fried- lichen Blockade 1827/50 (1891); Fauchille, Du Blocus maritime (1882); Ducrocq, Représailles en temps de paix (1901). [Lentner, rev. Ebers.]) Republik. In früheren Zeiten hat man das Fremdwort Republik mit Freistaat oder mit Gemeinwesen übersetzt, ohne doch damit zu der bestimmten Bezeichnung einer besondern Staats- form zu gelangen. Der Name Freistaat drückte nur den Gegensatz gegen die Herrschaft eines ein- zelnen aus, und unter Nachwirkung antiker Vor- stellungen dachte man dabei wohl an die Freiheit von einem absoluten Monarchen; aber es fehlte durchaus die Angabe, wo nun der Träger der Staatsgewalt zu suchen und wie es mit der Frei- heit der Bürger bestellt sei. Dagegen geht der Name Gemeinwesen überhaupt nicht auf die Art der Verfassung, sondern auf den Begriff vom Zweck und der Aufgabe des Staats, daß er näm- lich nicht das Mittel für die Interessen und Ab- sichten der jeweils Regierenden und lediglich der Willkür dieser unterworfen sein dürfe, sondern als ein die sämtlichen Glieder umfassender und berück- sichtigender Organismus das Recht der Bürger anzuerkennen und die Wohlfahrt aller zu fördern habe. In diesem Sinn hat Kant zwischen Repu- bliken und Despotien unterschieden. Republikanisch sind nach seiner Auffassung diejenigen Staaten, in welchen die Untertanen zugleich Staatsbürger sind, d. h. zur Gesetzgebung mitwirken, Despotien da- gegen diejenigen, in denen die Untertanen keine Staatslexikon. IV. 3. u. 4. Aufl. Republik. 642 öffentlichen Rechte besitzen. Der „erste Definitiv- artikel zum ewigen Frieden“ lautet: „Die bürger- liche Verfassung in jedem Staat soll republikanisch sein.“ Monarchie und Republik bilden hiernach keinen Gegensatz, und weder Aristokratien noch Demokratien sind als solche schon Republiken. Kant ist sogar der Meinung, daß die Demokratie „notwendig ein Despotismus ist“ und unmöglich zu der vernunftgemäßen Verfassungsform gelangen kann, „weil alles da Herr sein will“. In der Gegenwart versteht man unter Republik ganz allgemein die Staatsform, in welcher nicht eine einzelne Person, sondern eine Vielheit Träger der Staatsgewalt ist; die Zweideutigkeit aber, welche unentschieden ließ, ob es sich dabei um eine aristokratische oder demokratische Republik handelt, ist darum tatsächlich nicht mehr vorhanden, weil es Aristokratien nicht mehr gibt und voraussicht- lich auch nicht mehr geben wird (vgl. Art. Aristo- kratie Bd I. Sp. 362). Dagegen würde eine Ein- teilung der Staatsformen, welche der Monarchie als der einen Gattung die Republik als die andere gegenüberstellte und sodann als die beiden Arten dieser letzteren Aristokratie und Demokratie unter- schiede, wissenschaftlich nicht genügen, weil sie weder der Eigenart der verschiedenen Formen noch dem Grad ihres Unterschieds voneinander gerecht würde. Geht man davon aus, daß in Monarchie und Aristokratie die Träger der Staatsgewalt aus eignem Recht herrschen, in der Demokratie dagegen kraft der ihnen vom Volk gegebenen Vollmacht, so ist dieser Unterschied zweifellos viel größer als der andere, daß die Herrschaft in der Monarchie von einer einzelnen Person, in der Aristokratie von einer privilegierten Klasse ausgeübt wird. Monarchie und Aristokratie erscheinen sonach näher miteinander verwandt als die beiden republikani- schen Verfassungen unter sich. Die Aristokratie ist stets von bestimmten geschichtlichen Voraussetzungen abhängig, und ihr Bestand ist an die Fortdauer derselben geknüpft; eine Demokratie dagegen läßt sich jederzeit machen, und für moderne Staaten- gründungen wird sie sich in der Regel als die nächstliegende und der Vernunft am meisten ein- leuchtende Verfassungsform empfehlen. Eines aber ist allerdings beiden Formen gemeinsam. Der maßgebende Begriff nicht bloß der demokratischen, sondern auch der aristokratischen Republik ist die Gleichheit, nur daß diese in der Aristokratie auf die Mitglieder der zur Herrschaft berufenen Klasse eingeschränkt ist. Keiner von denen, welche die Herrschaft in Händen haben, soll so weit über die andern hervorragen, daß er als die eigentliche Spitze oder gar als die persönliche Verkörperung des Staatsganzen erscheinen könnte. Daher in den alten aristokratischen Republiken die Einrichtungen, welche bestimmt waren, ein solches Uberragen eines einzelnen zu verhindern, daher aber auch jener Gleichheitsfanatismus, der sich in demokratischen Staaten oft genug entwickelt und tyrannisch gegen jede geistige Uberlegenheit oder individuelle Eigen- 21

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