Staatslexikon.: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Bachem, Julius

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_4

Title:: Staatslexikon. Vierter Band: Patentrecht bis Staatsprüfungen.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 4

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1911

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 791 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Sachsen - Staatsprüfungen

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Sklaverei.

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Structure type:: Chapter

1173 strenger und anhaltender Arbeit wenig geeignet erschienen, so kamen zunächst einzelne Kolonisten und Spekulanten auf den Gedanken, Regersklaven aus Afrika einzuführen, weil ein Neger so viel arbeitete als vier Indianer. Kardinal Kimenes verbot jedoch, solange er Regent von Spanien war, diesen Negerhandel; Karl V. dagegen ge- stattete ihn, nachdem auch der fromme Domini- kaner Las Casas aus Mitleid für die Indianer, deren vollständige Ausrottung zu befürchten war, es für besser erklärt hatte, wenn Reger zur Über- nahme der Arbeit in den Kolonien verwendet würden. Von da ab schämte sich fast kein Staat mehr, an dem Negersklavenhandel teilzunehmen, und ganz besonders begünstigte ihn die Königin Elisabeth von England. Im Utrechter Frieden erlangte England ein Vorrecht auf Sklavenlieferung und schloß darüber mit Spanien den diesem durch die Unterwühlung seines Kolonialsystems ver- hängnisvollen Assientovertrag von 1713. Im ganzen sollen in drei Jahrhunderten nicht weniger als 30 Mill. Negersklaven eingeschleppt worden sein. Bis zum Schluß des 18. Jahrh. war es ausschließlich die katholische Kirche, die sich der Indianer und Neger annahm; die protestantische Kirche tat so gut wie nichts dafür, mit Ausnahme einiger Sekten (der Mennoniten und Quäker). Schon Pius II. erließ 1462 ein Dekret zum Schutz der Eingebornen auf den Kanarischen Inseln und an der Küste von Guinea. Paul III. trat in der berühmten Bulle von 1537 gegen die Indianersklaverei auf und hob mit Anerken- nung hervor, daß Karl V. durch allgemeines Ge- setz sie untersagt habe. Erfolgreicher freilich als diese Bulle war das Wirken der Jesuiten in por- tugiesischen Gebieten, besonders in Brasilien; sie setzten die Bemühungen der Dominikaner mit noch größerem Heldenmut und mehr Geschick fort. Vor allem den Jesuiten war es auch zu danken, daß die Päpste Pius V., Klemens VIII. und Ur- ban VIII. gegen die Sklaverei auftraten. Urban wiederholte feierlich die Bulle Pauls III. und exkommunizierte den, „der es wagen würde, einen Indianer, gleichviel ob christlich oder nicht, zum Sklaven zu machen, zu verkaufen oder zu ver- tauschen, von Weib und Kindern zu trennen und seines Eigentums zu berauben“. Endlich bezeich- nete Benedikt XIV. die Sklaverei als einen Greuel. Freilich konnten die Päpste gegenüber der Ge- winnsucht der neueren Staaten wenig ausrichten; aber es bleibt ihnen doch der Ruhm, zuerst diesen neuen Sklavenhandel verurteilt zu haben. Erfolg- reich wurde dieser Sklavenhandel erst dann be- kämpft, als England, das ja eine große Schuld gutzumachen hatte, mit seiner Macht dagegen auf- trat, bewogen hierzu durch die Stimme der Mensch- lichkeit, welche sich seit der Mitte des 18. Jahrh. in England und anderwärts mächtig für die Neger- sklaven erhob. Zuerst waren es die Quäker, die mit frommem Sinn gegen den unchristlichen Men- schenhandel und gegen die Sklaverei auftraten; Sklaverei. 1174 1718 veröffentlichte der Quäker Wilh. Burling die erste Schrift gegen die Sklaverei. Ihm folgten andere seiner Parteigenossen, namentlich William Penn, und in dem von ihm gegründeten Staat Pennsylvanien in Nordamerika wurde die Skla- verei zuerst abgeschafft. Das gleiche geschah bald darauf in dem kleinen Staat Delaware und in allen Kolonien, welche die Quäker besaßen. Zu- gleich sorgten diese Männer für Negerschulen. Von nun an, d. h. seit der 2. Hälfte des 18. Jahrh., verstummte der Ruf nach Gnade für die Neger nicht mehr in England, und Prediger und Ge- lehrte, Dichter und Staatsmänner führten offen und kräftig die Sache der Menschlichkeit. Pitt, Fox, Wilberforce, Grenville, Buxton und andere machten sich dadurch unsterbliche Namen. Die erste Frucht war ein milderes Sklavengesetz vom Jahr 1784, das die Tötung eines Negers bei Todes- strafe verbot und 30 Peitschenhiebe als das Höchste der Züchtigung zuließ. In allem, was hinfort für Aufhebung der Sklaverei geschah, ist Abolition und Emanzipation zu unterscheiden; erstere ist das Verbot des Sklavenhandels, letztere die wirkliche Loslassung der schon vorhandenen Sklaven. Abo- lition schien das erste, was nottat; durfte kein Sklave mehr eingeführt werden, so mußte man die schon vorhandenen milde behandeln, damit sich die nötige Zahl in den Kolonien selber ergänze. Ein solches Verbot der Sklaveneinfuhr haben zuerst 1787 einige der nördlichen Freistaaten von Nord- amerika erlassen, während die südlichen Freistaaten (Virginien, Maryland, Georgien, Südcarolina, Louisiana, Missouri, Ohio) bis 1863 die Skla- verei duldeten. Die erste wirkliche Emanzipation von seiten eines Staats geschah durch den fran- zösischen Nationalkondent am 4. Febr. 1794, der alle Sklaven in den französischen Kolonien frei er- klärte, ohne daß jedoch diesen schönen Worten der gehörige Nachdruck gegeben worden wäre; noch Napoleon spielte in der Negerfrage eine zweideutige Rolle. Von größter Wichtigkeit dagegen war die Abolitionsakte, die trotz des Widerstands von seiten vieler, auch des alten Helden Nelson, im Jahr 1807 vom englischen Parlament auf Fox' Andringen angenommen wurde. Durch sie hörte der englische Sklavenhandel auf, und der erste große Schritt war getan. Aber nicht bloß für sich wollte England den Sklavenhandel auf- heben, sondern es suchte auch alle andern christlichen Staaten dafür ins Interesse zu ziehen und schloß daher mit den einzelnen Staaten Traktate, wo- durch sich auch diese zur Abstellung solchen Handels verpflichteten, 1813 mit Schweden, 1814 mit den Niederlanden und Dänemark, 1815 mit Portugal, 1815 und 1817 mit Spanien, 1826 mit Bra- silien, 1831 mit Frankreich, das übrigens schon früher ein darauf bezügliches Versprechen gegeben hatte. Eben ein solches gaben im Jahr 1814 auch die Vereinigten Staaten; im Jahr 1841 aber kamen neue Verträge mit Osterreich, Preußen und Rußland (der Quintupelvertrag) zustande, nach-

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