Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bachem, Julius

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

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Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_5

Title:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 5

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1912

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 774 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Staatsrat - Syllabus

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Syllabus

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

377 lischen Kirche im Gegensatz zum Liberalismus im Staat und in der Gesellschaft zu stärken. Dadurch ist allerdings auch der konfessionelle Gegensatz wachgerufen worden und an Stelle der allmählich eingetretenen Beruhigung eine neue Polemik gegen Syllabus, Vaticanum und Papsttum eröffnet worden. Es wird geklagt, daß die Verwerfung der Toleranz den deutschen Staatsverfassungen in das Gesicht schlage (Rönneke a. a. O. 56), daß mit dem Syllabus ein eigentlicher Wendepunkt in der Entwicklung des Katholizismus eingetreten sei (Sell, Die Entwicklung der katholischen Kirche im 19. Jahrh. [1898] 83), daß mit der Enzyklika von 1864 ein Kampf gegen das gemeinsame Be- wußtsein und Rechtsgefühl der heutigen Kultur- völker und gegen die daraus erwachsenen Insti- tutionen inauguriert worden sei („Janus" S. 271). Der Syllabus wird als die Grundlage der heute geltenden Theorie vom normalen Verhältnis der Kirche zum Staat bezeichnet und mit Sybel behauptet: „Der Leichtsinn oder die Unkennt- nis, womit die Staatsgewalten Europas diese unumwundene Erklärung der päpstlichen Omni- potenz unbeachtet ließen, hat wenig Seitenstücke in der Geschichte“ (Kolde, Der Katholizismus und das 20. Jahrh. 119031 55). Nach Hoens- broech (Der Syllabus, seine Auktorität und Trag- weite [1904] 3) ist der Syllabus „die direkte Machtentfaltung des Papsttums auf die nicht zur Religion gehörigen weltlich-profanen Gebiete, die amtliche Kriegserklärung gegen den modernen Staat, gegen die moderne Wissenschaft, gegen die gesamte moderne Kultur, soweit sie auf Geistes- freiheit beruht, die amtlich verbriefte und besiegelte Verquickung in dem Sinn, daß die Politik im weitesten Sinn des Worts der Religion unter- worfen ist“. L. Götz (Der Ultramontanismus als Weltanschauung auf Grund des Syllabus quellen- mäßig dargestellt (1905) 55) endlich bezeichnet den Syllabus als die autoritativ jeden Katholiken binden sollende Zusammenfassung der ultramon- tanen Theorien auf einer Reihe von Gebieten, als das jedem Katholiken von maßgebendster Seite warm empfohlene System der ultramontanen Welt- anschauung, besonders auf dem Gebiet des Ver- hältnisses von Staat und Kirche und in den da- mit zusammenhängenden Kulturfragen, als das Schema von Theorien, nach denen die moderne bürgerliche und staatliche Gesellschaft im ultra- montanen Sinn rekonstruiert werden soll. Und wie andere katholikenfeindliche Autoren ereifert er sich u. a. (S. 253) besonders gegen Satz 77 und 78, wonach keine Regierung denen, die nicht katho- lisch seien, wie groß auch ihre Zahl und wie po- litisch begründet ihr Recht sein möge, freie Reli- gionsübung gestatten dürfe, daß vielmehr die katholische Religion überall die herrschende Staats- religion mit Ausschluß aller andern Bekenntnisse entweder bleiben oder wieder werden müsse, wobei er sich auf Döllinger beruft. Davon aber tut Göt nicht die leiseste Erwähnung, daß Leo XIII. Syndikate. 378 in seiner Enzyklika „Immortale Dei“ vom 1.Nov. 1885 erklärt, daß, wenn einmal in einem Staat mehrere Konfessionen tatsächlich und mit bestimm- ten Rechten vorhanden seien und ohne zu befürch- tende größere Übel nicht mehr beseitigt werden könnten, die Kirche die Regierungen nicht tadle, welche duldeten, daß verschiedene Religionen im Staat beständen, mit welcher Erklärung der status qduo in allen konfessionell gemischten Staaten anerkannt ist. Vgl. dazu Art. Parität (Bd III, Sp. 1575 ). Je bedrohlicher die Gefahren, welche das 20. Jahrh. der europäischen Gesellschaft ankündigt, sich gestalten, je schroffer die modernen Kirchen- rechtslehrer die Staatsomnipotenz verteidigen, desto deutlicher wird sich die Wahrheit und Vorsicht in den grundlegenden Sätzen des Syllabus heraus- stellen. Uber Formen und Außerlichkeit, über Wesent- liches und Geschichtliches und Vorübergehendes kann man streiten, aber die Grundsätze der Wahr- heit und des Rechts müssen bestehen bleiben. V. Der „neue Syllabus“. Man nennt bis- weilen das Dekret der Inquisition „Lamentabili sane exitu“ vom 3. Juli 1907 den neuen Syl- labus, aber ohne jede Begründung, denn der offi- zielle Titel des Schriftstücks heißt nicht Syllabus, sondern Dekret. Sodann enthält dieses Dekret bis Satz 38 fast ausschließlich biblische und her- nach bis Satz 64 „meist dogmatische Irrtümer über die Sakramente im allgemeinen und beson- dern", über die Verfassung der Kirche (Satz 52/(56), über Fortschritt, Wahrheit und christliche Wahr- heit. Also hat das Dekret „Lamentabili sane exitu“ so gut wie keine innere Verwandtschaft mit dem alten Syllabus, der vor allem über das Ver- hältnis von Kirche und Staat handelt (vgl. Heiner, Der neue Syllabus oder Dekret des Heiligen Offi= ziums „Lamentabili“ vom 3. Juli 190711908); Michelitsch, Der biblisch-dogmatische „Syllabus“ Pius'X. samt der Enzyklikagegen den Modernismus und dem Motu proprio v. 18. Nov. 1907121908l. Literatur (soweit nicht schon angeführt): Acta Pü PP. IX. (Rom 1854,74); Acta Pür IX., ex quibus excerptus est S. (ebd. 1865); Discorsi del Sommo Pontifice Pio IX. (1871/78). Dal P. Don Pasquale (Rom 1874/78); Die Enzyklika Papst Pius' IX. vom 8. Dez. 1864, in Stimmen aus Maria-Laach I/XII (1865/69); Die Enzyklika Er Heiligkeit des Papstes Pius IX. vom 8. Dez. 1864 u. der S., nebst einer ausführlichen Einlei- tung vorzüglich zur Erläuterung der kirchlich-poli- tischen Thefen (21865); Vieville, Le S. commenté d’après les actes des Souverains Pontifes, I’en- seignement des Gveques, la théologie, le droit canon, I bistoire, les doctrines des publicistes d'opinions diverses (Par. 1879); Schippers, Abend- unterhaltungen über den S. (1880); Stazzuglia, Vindiciac Syllabi PülX. (Neapel 1898); Hourat, Le S. Etude documentaire (Par. 21904); Viollet, L# infaillibilité du Pape et le S. (ebd. *1905); Infaillibilité et S. (ebd. 1905; auf Index). lSchanz, rev. Sägmüller.] Syndikate s. Kartelle.

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